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阅读与经典同行
联合国科教文组织自1995年起，将每年的4月23日定为“世界阅读日”，目的是向大众（尤其是年轻人和儿童）推广阅读和写作。多年来，“世界阅读日”已成为许多国家读者的一个节日。伴随着世人对阅读行为的越发重视，人们对于经典名著的关注度也在悄然增加。众所周知，书籍承载了文化，并传递着文明，而与书籍相伴的阅读行为，使人们可以超越时空，在精神的世界里自由翱翔。当前社会，图书出版业越来越发达，互联网的迅速发展带来了海量的信息。与之相对的是，人们用于阅读的时间却越来越少。
在有限的阅读时间里，选择读一些经典的名著亦或者是阅览历史、人物专著等书籍，不仅可以丰富我们的精神生活，增加知识量，而且可以在品味阅读带来的种种乐趣的同时感悟生活，陶冶性情。坐在图书馆那明净宽大的玻璃窗下，阳光柔和地洒落在书桌上，或听着外面雨点垂落在树叶上的声音，我们不仅感受着经典的魅力，也在体悟着时空的静谧。今天，我们阅读传统经典，不仅是为了获取知识，也是为了文化的传承与发展。这或许是完善自我的最好途径。
然而何为经典呢？单从字面之义来看，经典就是指那些具有典范性、权威性的作品或著作，即所谓的“经典著作”。说起阅读经典，首先就会碰到哪些作品可以成为经典这个问题。如元代关汉卿的《窦娥冤》、王实甫的《西厢记》、明代汤显祖的《牡丹亭》、清代孔尚任的《桃花扇》等，都是不朽之作；四大名著《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》；小说如《聊斋志异》、《儒林外史》等都是文学经典珍品。它们总的诠释了经典所具备的三大因素，即影响力、历史性和广泛性。
其实，所谓“经典”并没有定论。如六十多年前，朱自清写成《经典常谈》，他所说的经典，相对于儒学的“经”而言，是广义的：包括群经、先秦诸子、几种史书、一些集部；要读懂这些书，特别是经、子，得懂“小学”，就是文字学，所以《说文解字》等书也是经典的一部分。
当代学者龚鹏程在《经学概说》一文中，讨论经典之所以成为经典时说：一方面是经典本身的原因，因当它具有真理，足以启发后人，故为人所尊崇，视为恒经，乃不刊之理论。另一方面，它也形成于圣典祟拜之中。在经典化及其竞争关系里，某些书虽然也很重要，但未被经典化；某些书，原亦平常，却在某一历史条件下经典化了。
先贤时哲所言，予人颇多启迪。
我们常说的经典，是指那些具有重要影响的、经久不衰的著作，其内容或被大众普遍接受，或在某专业领域具有典范性与权威性。如果我们不讨论专业经典，仅就一般意义而言，那么经典具有三重特性或三要素：即影响力、时间性、广泛性。
首先“影响力”体现了作品内容的吸引力。那些成为经典的作品，无不在一定区域具有重要影响力，如《周易》、《孙子兵法》等。当然，影响力分积极的与消极的，也有长期的与短暂的。那些“影响一时”的作品可称之为名著。而影响力，应当说并不完全出自作品的自身，或者说绝对自然发生的影响力是不存在的。我们每个人的阅读都受到很多因素的影响，如政治形态、家庭、个人的素质和兴趣、老师与同学、环境以及广告等等。
其次，经典体现“时间性”。一部作品，或许影响一时，或许在某一特定的时期被人顶礼膜拜，但时过境迁，很快就被人们遗忘或抛弃。经典，需经得起时间的检验，需经久而不衰。也就是说，一切著作，若要成为经典，我想它必须要经得起历史的考验。可见从某种意义上来说，时间性就是历史性。
最后经典具有“广泛性”。我所理解的经典（这里指非专业领域的经典），必须是广泛的，即它所讨论的问题是人们所普遍关心的，是大家普遍接受的。比如《诗经》、《论语》、《史记》、《三国演义》等等，它们的内容是广泛的。《诗经》三四千年以来，它讨论的话题我们今天仍然关心，有不少诗在今天还成为流行歌曲，像邓丽君唱过的《在水一方》等。
我想说，这三点，也就是影响力、历史性和广泛性，大概就是经典所需要具备的因素。
中国人的阅读传统和习惯是：经典崇拜。中国悠久的阅读历史，形成了丰厚的读书传统，这种传统的积淀与承继，对后世读书人有着重要的影响，读书人在心理上和阅读的价值取向上无不受其支配。中国阅读传统的一个重要内容，是阅读的思想与方法，然而阅读的目的与动力还有着强烈的现实需求，这种需求深刻而广泛地影响着读书人的阅读价值观。
首先，是“学而优则仕”。从孔夫子提倡读书做官，到《大学》中阐发的修身、齐家、治国、平天下；从隋代初年创科举制度，到宋代流传的“书中自有黄金屋”、“书中车马多如簇”等，一个很鲜明的目的：读书以致富贵。这一传统是中国文化传统和价值观中的重要组成部分，对中国文化的发展有着不可低估的影响。
其次是勤学苦读。在中国阅读史上，勤学苦读的感人事例层出不穷，如“悬梁刺股”、“凿壁偷光”、“囊萤映雪”、“韦编三绝”等等，这些故事曾激励过数千年来读书人发愤攻读，积极进取，其影响至今犹存。
第三，对文本的尊重。过去的读书人，往往都是藏书人或抄书人。印刷术在我国发明得很早，但印本书籍的流传仍不是很普及。宋代的雕版印刷术虽然已经流行，但印出的图书品种一般不是很多，或仅限于一些经史名著。在11世纪初期，《史记》、《汉书》等，一般读书人还要靠手抄。古代中国读书人的抄书，是一种很普遍的现象。过去的学者认为，好书当抄，抄书有益，抄书也是一种读书与学习的方法。书既不易得，读书人对书的敬重与珍视是可想而知的。清代藏书家孙从添在所著《藏书记要》中的一段记叙，颇能反映读书人的一般心态。他说：“且与二三知己，与能识古本今本之书籍者，并能道其源流者，能辨原板翻板之不同者，知某书之久不刷印、某书之止有抄本者，或偕之间访于坊家，密求于冷铺，于无心中得一最难得之书籍，不惜典衣，不顾重价，必欲得而后止。其既得之也，胜于拱璧。即觅善工装订，置之案头，手烧妙香，口吃苦茶，然后开卷读之，岂非人世间一大韵事乎？”。
书不仅因贵重而受人珍惜重视，同时，书也是读书人生活中不可缺少的组成部分。明代一学者曾说：可无衣、可无食，不可以无书。衣食本是不可无的，这里只是想表明书的重要。读书人常常嗜书如命，并从中获得乐趣。在读书人尊重文本的基础上所构建的私人阅读空间，书房的内外环境、买书、藏书、借书、抄书、读书，某些读书人的如痴如醉，正是中国阅读史中最具特色和感人的篇章。
书籍是读书人生活的重要组成部分，在书籍中，经典又具有其重要而特殊的地位。在读书人心目中，经典具有力量，经典或阅读经典具有重要的象征性意义。唐代魏征在《隋书经籍志序》中，对经典的力量与象征意义作了极为精彩的概括，他认为：经典书籍是圣贤智慧的结晶，可以用来领悟宇宙的奥妙，探究天地、阴阳的哲学含义，端正世间的纲纪，弘扬人类的道德。“经籍”（指经典书籍）显则可救济世人，经籍藏则可独善其身。读经籍可令人进步，否则就会落后。成大业者能推祟经籍，则将有令人敬重的高尚品德；普通人能以经籍为念，则将为世人所重。统治者若要树立政声、显扬德威、敦励教化、移风易俗，哪有不从经籍而来呢？
首先，经籍是知识的宝库，古今中外的读书人，在这方面都持有相同或相似的看法。苏轼在《李氏山房藏书记》中说：经籍是取之不竭、用之不弊的，人的天分不同，贤或不肖，读书都会各有所获。英国哲学家波普尔曾说：假使我们所有机器和工具，连同我们所有的主观知识都被毁坏了，然而，只要图书馆和我们从中学习的能力依然存在，我们的世界就会重新前进的。经籍贮存知识，并为人们的创造提供基础。
其次，在中国科举时代，经书，特别是四书五经，再加上朱熹的注解，一直成为科举的最重要的教科书，成为读书人踏入官场的阶梯。千余年间，读书人无不深受其影响。 第三，经籍有助于甚或影响着国家的治理。我们现在是否能同意这一看法并不重要，至少我国古代（圣贤们）读书人是这样看的。司马迁在谈到《春秋》时说，《春秋》明辨人事经纪，判别嫌疑、是非、善恶，以宣扬王道，是一部政治、百官之大法，人伦、礼义之大宗，有国者、为人臣者，都不可不知《春秋》。司马光撰《资治通鉴》，并不是一般意义上的著书立说和史学研究，而是极具政治目的的。他在给皇帝的《进资治通鉴表》中称：该书“专取关国家盛衰，系民生休戚，善可为法，恶可为戒者，为编年一书”。又说，通过此书可“鉴前世之兴衰，考当今之得失，嘉善矜恶，取是舍非，足以懋稽古之盛德，跻无前之至治。”《资治通鉴》成为治理国家的一面镜子，颇受当朝皇帝的赏识，对后世皇帝及大小官员也有很大影响。即便在21世纪今天，有些人认为该书也是公务员必读的。
第四，经籍有益于国家的治理、信仰的确立和教化的形成。
第五，经籍或读书具有象征意义，从某种程度上来看，它体现了一个人的地位、权利或特征。
中国是一个拥有五千年文化的泱泱大国。经典，就是中国的瑰宝；中华的文化之精粹。我国的传统文化源远流长、博大精深，历经几千年而不衰，其中很重要的一条就是它们与现实有着密切的关系，如诚信、自强、修身、孝顺等，这些都是中国传统美德和传统文化中最为突出的特色。尤其是在当今社会，我们不能只学习知识。更重要的，是要让我们学习怎么做人。这样，古文化中所蕴含的做人的哲学将发挥很大的作用。
我国的经典文化，都是对于人们有帮助的人生哲理，所以，在这几千年来，经典文化打败了种种不好的现象，直到今天，还是那么的繁盛。
子曰:“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。” 意思就是:孔子说:“由，我来告诉你什么是知吧!知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是知啊!”这句话，我一直拿它来当我自己的座右铭，每当别人向我请教我不会的问题时，我就说：“对不起，我不会。你先问问别人吧!”没错，谁都不会拥有所有的知识，因为知识是世界上最大的财富，最大的宝藏。当我遇到我不会的问题时，我会坚定的喊一声:“对不起，我不会。”
经典，是最好的知识，当然，也要用最好的阅读方法来读。比如，用心阅读和用眼阅读却是两种完全不同的阅读。说是用心阅读，实际上是用脑阅读，是整个身心的全部投入。这是一种选择性极强的阅读，是一种极其工作化或者说极其功利化的阅读，是一种极其辛苦甚至艰苦的阅读。仿佛登山，在这样的阅读中，人在一步一步前行。用眼阅读，往往是囫囵吞枣、不求甚解罢了。拿过来，了解大体的意思，知道这是一个什么事，就把这本书“读”完了。这种阅读，就像你在人生里马马虎虎的过日子一样，不可养成这种习惯。
当然，用心阅读更好。当我们的生命处于比较优越的环境时，我们可能就会用眼阅读。当我们的生命正处于一种跋涉之中时，用心阅读也许就成为一种唯一选择。
学习古文，学习经典，不止是为了弘扬我们中国的文化，更是挖掘我们心灵的宝藏。学习经典，是为了让我们在学习或工作中，更好地认识自己，提升自己的能力，这样，我们的世界才能永盛不衰。这样，我们才能永远的富强!!!