登高怀远篇.doc

登高怀远篇
“登山则情满于山”，登高望远，目力所及之处，自然会引发登高者的悠悠情思。自从王璨登上当阳楼发出”虽信美而非吾土兮，曾何足以少留”的感叹，表达深切的思乡愁绪后，登高抒怀似乎成为中国文人的一个重要传统。南朝著名山水诗人谢灵运为登高甚至发明了特制的登山鞋，并在登山途中留下一首首动人的诗篇。诗仙李白对此倾慕不已，曾经“脚着谢公屐，身登青云梯”，在如同仙境一般的天姥山上倾吐郁闷，展现自己傲岸不屈的风采。

　　　　一．表达思念之情。
　　这是诗人们在登高诗中最重要的表现内容，当然思念的情感又因对象的不同而有所变化。
“踏阁攀林恨不同，楚云沧海思无穷。数家砧杵秋山下，一郡荆臻寒雨中 韦应物《登楼寄王卿》）秋风萧瑟，秋雨凄迷，登楼远望之景，激起了诗人无边的愁绪和对友人深切的思念。
“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”（ 王维《九月九日忆山东兄弟》）漂泊异乡的游子，于佳节到来之际倍感孤独，遥想在家乡登高的兄弟，是不是也如自己一样，在深深地思念着对方呢? 王维以朴素无华的语言道出人类真切而普遍的情感，使这首小诗成为登高怀人、客中思乡典型代表。
除了思念家乡、想念亲朋外，诗人们还常常在登高之时委婉曲折地表达对恋人的思念，透露内心隐秘的情感。
如李商隐的《代赠二首(其一)》：“楼上黄昏欲望休，玉梯横绝月如钩。芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁。”独上高楼的玉人，在春日黄昏之时临风远眺，可是望尽天涯，也望不见自己的恋人，因而愁肠百结，郁郁寡欢。登高远眺的环境变化掀起了诗人心底的感情波澜。
　　二．感怀伤时，表达个人的身世之悲。
　　这是登高诗的又一个重要内容。
“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！”（陈子昂的《登幽州台歌》）当陈子昂登上幽州台后，顿觉宇宙之茫茫，苍凉无限。在这广阔无垠的天地间，个人是如此的孤单渺小，不禁悲从中来，怆然泪下。正是因为登台之后将个人放置于苍茫广阔的背景中，才会产生如此强烈的反差，从而具备了独特的艺术魅力。
“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。”（李白《独坐敬亭山》在高高的敬亭山上，诗人静静独坐，心中的忧愁烦闷、身世的辛酸苦楚悄悄传与这秀丽的敬亭山，在登高独坐中排遣满怀愁绪。
而“万里悲秋常作客，百年多病独登台”则传达出老杜内心更为复杂的情感：身世飘零，老病孤愁，韶华易逝，壮志未酬。无限悲凉之意在《登高》中尽数展现。
　　三．发思古之幽情，感怀于时事。
　　千古登高路，悠悠思古情。古人在登高远望之际，辽远的空间势必会引起多情的诗人们的思古之情。
如李白的《登金陵凤凰台》：“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，一水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”登上凤凰台，作者沉浸在对历史的凭吊中，感叹于六朝的繁华一去不返。同时为当今皇帝被奸邪所蔽而感到忧心不已。思古忧今的情怀，倶在其中。
又如李益的《上汝州郡楼》：“黄昏鼓角似边州，三十年前上此楼。今日山川对垂泪，伤心不独为悲秋。” 三十年前曾上此楼，三十年后再登此楼，“风景不殊，而举目有江山之异”，城郭依旧，人事全非，作者怎能不为国运的升降而悲怆呢?
　　四．抒怀励志，鼓舞人心。
　　这一类登高诗的代表当属王之涣的《登鹳雀楼》：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”黄河奔涌，原野辽阔，壮阔的景象、雄浑的气势让人顿生豪迈之情， 高瞻远瞩的胸襟、积极进取的精神便在这“更上一层楼”中充分展现。
而杜甫也曾经吟出“会当凌绝顶，一览众山小”的千古名句，表达出勇攀高峰，俯视一切的雄心和气概。
　　五．追求自由个性，展现美好情怀。
　　生性洒脱不羁的李白在《登太白峰》中这样写道：“西上太白峰，夕阳穷登攀。 太白与我语，为我开天关。愿乘泠风去，直出浮云间。举手可近月，前行若无山。一别武功去，何复更还?”攀登上太白峰，在山间冷风的吹拂下，李白与星星低语，和浮云做伴，幻想着御风而行，飘然高举，高蹈出世 ，表达了对自由美好生活的向往。
　　六．歌颂美好风物，赞美大好山河。
　　这类诗歌可以白居易的《杭州春望》为例：“望海楼明照曙霞，护江堤白踏晴沙。涛声夜入伍员庙，柳色春藏苏小家。红袖织菱夸柿蒂，青旗沽酒趁梨花。谁开湖寺西南路，草绿裙腰一道斜。”作者登楼远眺， 春柳、春草、春树、春水使整个杭州城洋溢着浓郁的春意，梨花、红裙、彩绫、酒旗点染其间，在朝日霞光的映照下，显得美丽无比。整首诗洋溢着作者抑止不住的赞美之情。
　　唐人的诗歌赋予登高丰富多彩的内容。在漫漫登高路途中，有喜悦，有感伤，有天地悠悠的愁绪，有一览众小的豪情，有对自由生活的追求，有对美好风光的赞美。无论登临何物，只要记载下所思所感，这本身就是一道独特的人文风景线。而我们越来越多的登高者在这条路途中将继续挥洒自己的情怀，丰富登高的文化内涵。