高中语文第5单元庄子蚜第4课尊生课件新人教版选修先秦诸子蚜.ppt

第五单元庄子选读庄子选读第四课尊生第四课尊生课课 前前 预预 习习庄子评说庄子评说(二二)庄庄子子文文看看似似胡胡说说乱乱说说，骨骨里里却却尽尽有有分分数数。彼彼固固自自谓谓“猖猖狂狂妄妄行行而而蹈蹈乎乎大大方方”也。学者何不从也。学者何不从“蹈大方处蹈大方处”求之？求之？庄子寓真于诞，寓实于玄，于此见寓言之妙。庄子寓真于诞，寓实于玄，于此见寓言之妙。庄庄子子文文法法断断续续于于妙妙，如如逍逍遥遥游游：忽忽说说鹏鹏，忽忽说说蜩蜩与与学学鸠鸠、斥斥安安鸟鸟，是是为为断断；下下乃乃接接之之曰曰“此此大大小小之之辩辩也也”(当当作作“小小大大之之辩辩也也”)，则则上上文文之之断断处处皆皆续矣；而下文宋荣子、许由、接舆、惠子诸断处，亦无不续矣。续矣；而下文宋荣子、许由、接舆、惠子诸断处，亦无不续矣。(一一)知人论世，开阔视野知人论世，开阔视野文文之之神神妙妙，莫莫过过于于能能飞飞。庄庄子子之之言言鹏鹏曰曰“怒怒而而飞飞”，今今观观其其文文，无无端端而而去去，无端而来，殆得无端而来，殆得“飞飞”之机者。乌知非鹏之学为周耶？之机者。乌知非鹏之学为周耶？“意出尘外，怪生笔端意出尘外，怪生笔端”，庄子之文，可以是评之。，庄子之文，可以是评之。(清清刘熙载刘熙载艺概艺概文概文概)(二二)通读文本，疏通字词通读文本，疏通字词进进 入入 课课 堂堂(一一)精读文本，质疑析疑精读文本，质疑析疑1如何理解如何理解“唯无以天下为者，可以托天下也唯无以天下为者，可以托天下也”？_答答：这这一一句句的的句句式式和和文文意意跟跟老老子子“夫夫唯唯无无以以生生为为者者，是是贤贤于于贵贵生生”颇颇有有相相似似和和相相通通之之处处。按按照照老老子子的的意意思思，只只有有那那忘忘怀怀了了生生，不不戚戚戚戚于于生生死死的的人人，才才是是真真正正善善于于珍珍视视生生命命的的人人。按按庄庄子子的的意意思思，只只有有那那些些不不把把天天下下当当回回事事的的人人，才才可可以以拥拥有有天天下下。因因为为一一个个人人若若把把天天下下看看得得太太重重，就就不不会会珍珍视视百百姓姓乃乃至至他他自自己己的生命了。的生命了。2庄子借舜让天下的故事，表达了什么样的思想？庄子借舜让天下的故事，表达了什么样的思想？_答答：庄庄子子借借此此告告诉诉世世人人，有有道道的的人人跟跟一一般般的的人人不不同同，他他们们把把生生命命看看得得很很重重，即即便便你你拿拿世世人人看看得得最最重重的的天天下下来来，他他们们也也不不会会为为此此伤伤害害生生命命。主主张张自自己己劳劳动动、自给自足、逍遥自在的生活，尊重生命，不为世俗所累。自给自足、逍遥自在的生活，尊重生命，不为世俗所累。3“匠石之齐匠石之齐”的故事有什么深刻寓意？请作简要分析。的故事有什么深刻寓意？请作简要分析。_答答：这这则则寓寓言言通通过过写写木木匠匠石石认认为为栎栎社社树树无无所所可可用用，而而栎栎社社树树把把“无无所所可可用用”当当做做“大大用用”，不不懈懈追追求求，鲜鲜明明地地表表现现了了两两种种不不同同的的人人生生观观和和价价值值观观。它它突突出出表表达达的的是是“涉涉乱乱世世以以自自全全”的的人人生生处处世世哲哲学学，即即虚虚己己顺顺物物，以以无无用用为为用用。同同时时，反反对对把把他他人人工工具具化化，具具有有不不要要把把生生命命沦沦为为工工具具的的思思想想。实实际际上上蕴蕴涵涵着着“有有才之患才之患”和和“无用之用无用之用”的鲜明对照。的鲜明对照。4为什么木匠石和栎社树的认识会截然相反？请谈谈你的看法。为什么木匠石和栎社树的认识会截然相反？请谈谈你的看法答答：木木匠匠石石关关注注的的是是树树能能不不能能成成为为有有用用之之材材，栎栎社社树树关关注注的的是是能能不不能能存存活活下来，出发点不同，自然对待对方的态度就不同，得出的结论也就不同了。下来，出发点不同，自然对待对方的态度就不同，得出的结论也就不同了。5如如何何理理解解栎栎社社树树用用托托梦梦的的形形式式说说的的“且且也也若若与与予予也也皆皆物物也也，奈奈何何哉哉其其相相物也？物也？”这句话？这句话？_答答：这这句句话话里里的的潜潜台台词词是是，我我跟跟你你都都是是平平等等的的，不不要要期期求求对对方方成成为为满满足足自自己己的的某某种种工工具具价价值值的的物物。庄庄子子提提出出的的不不要要让让生生命命沦沦落落为为工工具具的的思思想想，蕴蕴含含着着对对当时社会的沉痛感悟，也大大地张扬了生命的价值和尊严，体现了对人的关怀。当时社会的沉痛感悟，也大大地张扬了生命的价值和尊严，体现了对人的关怀。(二二)教师点拨，引领思路教师点拨，引领思路1“尊生尊生”的涵义是什么？有何现实意义？的涵义是什么？有何现实意义？尊生指既要珍重自己的生命，又要珍重别人的生命。尊生指既要珍重自己的生命，又要珍重别人的生命。从从更更深深刻刻的的意意义义上上说说，尊尊生生意意味味着着不不能能使使生生命命沦沦落落为为工工具具。这这也也可可以以从从两两个个方方面面来来理理解解：一一是是反反对对自自身身的的异异化化如如果果一一个个人人被被外外物物役役使使而而不不能能主主宰宰外外物物，那那么么他他作作为为人人就就不不是是目目的的了了，而而是是被被异异化化成成了了手手段段。在在现现实实生生活活中中，人人被被异异化化的的危危险险无无处处不不在在。物物质质、技技术术、权权力力及及其其相相关关的的欲欲求求都都可可以以把把人人异异化化。面面对对这这种种困困境境，庄庄子子学学派派提提出出了了“物物物物而而不不物物于于物物”的的思思想想，对对现现实实人人生生极极有有警警示示意意义义。二二是是反反对对把把他他人人工工具具化化。栎栎社社树树的的寓寓言言并并不不是是要要讨讨论论木木匠匠或或树树木木的的问问题题，而是传达对现实人生的思考。而是传达对现实人生的思考。匠匠石石和和栎栎社社树树是是两两种种价价值值取取向向的的代代表表。匠匠石石认认为为栎栎社社树树是是无无所所可可用用的的“散散木木”，他他的的价价值值取取舍舍的的标标准准是是树树木木能能否否满满足足做做船船、做做棺棺材材、做做器器具具、做做门门户户、做做柱柱子子等等一一切切世世俗俗功功利利要要求求。从从他他的的立立场场上上说说，树树木木的的价价值值就就体体现现为为充充当当某某种种工工具具或或手手段段。他他拒拒绝绝跟跟不不符符合合这这种种价价值值取取向向的的对对象象建建立立有有意意义义的的联联系系，所所以以，面面对对高高大大无无比比、观观者者如如市市的的栎栎社社树树，他他“不不肯肯视视”“行行不不辍辍”，并并斥斥责责了了对对栎栎社社树树叹叹为为观观止止的的弟弟子子。跟跟匠匠石石截截然然相相反反，栎栎社社树树把把“无无所所可可用用”当当成成“大大用用”，不不懈懈追追求求，一一方方面面坚坚决决拒拒绝绝充充当当工工具具性性价价值值的的载载体体，一一方方面面坚坚决决反反对对匠匠石石把把自自己己当作工具。当作工具。2文章第一部分是如何阐明文章第一部分是如何阐明“尊生尊生”的道理的？的道理的？尧尧把把天天下下让让给给许许由由，许许由由不不接接受受；让让给给子子州州支支父父，子子州州支支父父托托病病拒拒绝绝。被被当当时时世世人人看看作作最最高高价价值值的的天天子子之之位位，在在庄庄子子后后学学笔笔下下却却是是让让都都让让不不出出去去(在在庄庄子子那那里里早早就就已已经经让让不不出出去去了了)。许许由由和和子子州州支支父父为为什什么么不不接接受受呢呢？原原来来，他他们们最最看看重重的的根根本本就就不不是是天天子子之之位位，而而是是生生命命：“夫夫天天下下至至重重也也，而而不不以以害害其其生生，又又况况他他物物乎乎！唯唯无无以以天天下下为为者者，可可以以托托天天下下也也。”这这句句话话说说了了两两层层意意思思：一一层层意意思思是是，天天下下是是最最贵贵重重的的东东西西(当当然然这这是是从从一一般般人人的的立立场场上上说说的的)，但但是是许许由由、子子州州支支父父一一类类的的人人却却不不会会因因为为它它而而伤伤害害自自己己的的生生命命，那那么么别别的的东东西西就就更更不不用用提提了了。一一层层意意思思是是，只只有有那那些些不不把把天天下下当当回回事事儿儿、忘忘怀怀天天下下的的人人(指指子子州州支支父父一一流流珍珍重重生生命的人命的人)，才可以把天下托付给他。，才可以把天下托付给他。“唯唯无无以以天天下下为为者者，可可以以托托天天下下”句句式式和和文文意意跟跟“夫夫唯唯无无以以生生为为者者，是是贤贤于于贵贵生生”(老老子子七七十十五五章章)颇颇有有相相似似和和相相通通之之处处。按按照照老老子子的的意意思思，只只有有那那忘忘怀怀了了生生，不不戚戚戚戚于于生生死死的的人人，才才是是真真正正善善于于珍珍视视生生命命的的人人。按按照照庄庄子子的的意意思思，只只有有那那些些不不把把天天下下当当回回事事的的人人，才才可可以以拥拥有有天天下下。因因为为一一个个人人若若把把天天下下看看得得最最重重，就就不不会会珍珍视视百百姓姓乃乃至至他他自自己己的的生生命命了了。庄庄子子讲讲的的这这两两层层意意思思，似似乎乎有有一一些些矛矛盾盾。照照它它的的内内部部逻逻辑辑，许许由由、子子州州支支父父应应该该是是接接受受了了天天下下才才对对，可可是是现现在在他他们们都都没没有有接接受受。恰恰恰恰是是没没有有接接受受，才才有有力力地地凸凸显显了了他他们们对对生生命命的的看看重重。庄庄子子正正是是要要在在生生命命跟跟天天下下的的比比照照中中，确确立立生生命命的的最最高高价价值值；不不推推倒倒天天下下的的价值，不足以确立生命的价值。价值，不足以确立生命的价值。3叙议结合，寓理于事，形神兼备，是第叙议结合，寓理于事，形神兼备，是第1部分的突出特点，试简要分析。部分的突出特点，试简要分析。第第1部部分分选选自自让让王王，提提出出尊尊生生的的主主旨旨，成成为为后后文文的的总总纲纲。前前三三段段分分别别叙叙述述了了子子州州支支父父、子子州州支支伯伯、善善卷卷不不受受王王位位的的故故事事，叙叙述述虽虽有有雷雷同同但但都都简简洁洁明明了了，突突出出了了三三人人的的共共同同选选择择和和尊尊生生思思想想。在在前前两两段段叙叙后后跟跟议议，画画龙龙点点睛睛，一一语语道道破破，更更加加突突出出了了尊尊生生重重于于得得天天下下的的道道理理。最最后后一一段段也也是是先先叙叙事事再再说说理理，水水乳乳交交融融，相相得得益益彰彰。同同时时善善卷卷“去去而而入入深深山山，莫莫知知其其处处”，大大王王“杖杖策策而而去去”等等细细节节描描述述，充充分分展展示示了了人人物物的的个个性性情情态态及及理理想想追追求求，可可谓谓妙妙笔笔。在在生生动动活活泼泼、富富于于变变化化的的文文字字背背后后，处处处处透透射射着着“尊尊生生”的的主主旨旨，体体现现了了文文笔笔的的娴娴熟熟，思思想想的的博博大大，确为文之上品。确为文之上品。4这这两两则则文文选选各各是是从从什什么么方方面面来来阐阐明明“尊尊生生”主主旨旨的的？你你认认为为其其中中包包含含的的最有价值的思想是什么？最有价值的思想是什么？本本节节第第1则则选选文文，主主旨旨是是说说生生命命有有至至高高无无上上的的价价值值，所所以以不不能能让让任任何何东东西西损损害害和和拖拖累累生生命命，要要珍珍视视自自己己和和他他人人的的生生命命。第第2则则选选文文，主主旨旨是是说说既既不不能能使使自自己己的的生生命命沦沦落落为为某某种种工工具具，又又不不能能拿拿别别人人的的生生命命来来充充当当自自己己的的工工具具；这这种种思思想想大大大大张张扬扬了了生生命命的的价价值值和和尊尊严严，体体现现了了对对人人的的大大关关怀怀，是是庄庄子子思思想想中中最最有有价价值值的的部分。部分。本本课课所所录录两两则则选选文文从从不不同同方方面面阐阐释释了了庄庄子子的的“尊尊生生”思思想想。选选文文第第1则则阐阐释释了了“尊尊生生”的的一一般般意意义义，即即要要珍珍重重自自己己的的生生命命，也也要要珍珍重重别别人人的的生生命命。庄庄子子及及其其后后学学拿拿天天下下和和生生命命相相比比，以以一一种种极极端端的的形形式式来来彰彰显显生生命命的的价价值值，主主要要是是反反对对世世人人以以养养伤伤身身，以以利利累累形形。选选文文第第2则则阐阐释释了了“尊尊生生”的的更更深深刻刻的的意意义义，即即尊尊生生意意味味着着不不能能使使生生命命沦沦落落为为工工具具。人人既既不不能能将将自自己己变变成成某某种种工工具具，也也不不能能将将别别人人工工具具化化，期期望望别别人人能能满满足足自自己己的的要要求求，庄庄子子的的这这种种思思想想，蕴蕴含含着着对对当当时时社社会会的的沉痛感悟，也大大张扬了生命的价值和尊严，体现了对人的大关怀。沉痛感悟，也大大张扬了生命的价值和尊严，体现了对人的大关怀。谢谢观赏勤能补拙，学有成就！2024/3/26 周二27