1、如何让孩子走进语文课
《语文陶冶性教学论》这本厚厚的书从西方陶冶哲学理论与我国陶冶性教学传统、关怀生命与陶冶性教学价值观、诗性语文的陶冶性教学设计等一系列富有鲜活性的论题切入，揭示了汉语文的文化特质和汉语文教学的陶冶性特征和功能。尤其是这些论题把语文学习和语文训练的过程作为陶冶学生性情、洗练学生心灵世界的过程，从一个新的角度揭示了语文教学特有的陶冶性本质，给语文教学开辟了一个新的天地。读过之后，我感动于这些研究者们对语文的热情与执着，为他们所做出的成绩所折服。从他们的成果里我对语文有了更深的认识，作为一名语文教师，在自己的那一方土地上我们要做的还有很多，我们可以去走走前辈们已走过的路——诗性
2、语文、生命语文……并最终走出一条属于我们自己的路——那条路只为让语文课走进孩子的心，并进而“唤醒学生的情操与心灵、生命与人格、唤醒学生的主体性与创造力，唤醒学生生命成长的觉悟”。
正如于漪先生指出的：“培养学生成为21世纪素质优良的中国人，各个学科共同担负的责任。但语文学科起着独特的、别的学科难以替代的作用，因为语言文字是民族文化的地质层，积淀着中华文化的精粹。”作为一名语文教师，如何将这种民族的语言植根在孩子的心里，这是一项光荣而神圣的使命。
我们都知道我们的语文课并不仅仅是简单的语文文字、句读的教授，更重要的给孩子以文化熏陶、情感的陶冶。那如何才能在我们的课堂上做到这写呢，陶冶性教学的
3、研究者们为我们指明了方向——“ 真正以人为本，关怀生命，陶冶性灵，建构一个有利于生命成长的良性生存空间。”
而我对此的理解是，为了让我们的民族语言植根在孩子的心里，为让我们的语文课为孩子们喜欢，我们教师的课堂语言是需要打磨的，换句话说，教师的语言应该是诗意的。当课堂的主导者——教师，他的“语言跟自身的智慧品质等神合在一起时，往往可以拨亮学生发现真善美的眼睛，撼动学生和真善美共振的心灵，培养学生的语言感悟力。”因为此时的教师他的一字一句、一颦一笑在学生眼中都是一道值得永久留念、回味的风景。试想，若教师没有深厚的文化底蕴、没有对教材的深刻把握，他的语言是苍白无力的，那么他如何去打动自己的学生，如
4、何让那有生命力的汉字、让那富有魅力的中华文化走进孩子的心里？
教师、学生是一个个有生命活力的个体，我们的课堂也应该有生命个性的张扬，有自然情绪的流露、真情实感的表达。正如谭维智所说“教育不是工艺，而是哲学，是艺术，是诗篇，是思想与思想的碰撞，是心灵与心灵的交流，是生命与生命的对话。”而我们的课堂这种“生命与生命的对话”还嫌太少，教师们要做的不是一味灌输，而是唤醒和激发。课堂上多一些平等的对话，我们的课堂会多一份意想不到的精彩。只有让这群有朝气、有思想的孩子在课堂上勇敢表达出自己对文本的见解，我们的课堂才是鲜活的，我们的学生才是有收获的。而我们的教师如果真正有了这种和学生平等对话的精神，
5、才能真正在课堂上成长起来。
教师有了自己的专业自信、有了和学生平等对话的精神，在课堂上才能游刃有余，带着孩子们在优秀的文学作品中遨游、采蜜，引导学生吟诵、独立阅读、培养语文审美感受能力，透过静态的文本，去品味文字背后那潜藏的作家的情感与智慧，最终让那些经典成为他们的一种积淀，“给他们内心世界打下亮丽的精神底色，使他们能构筑起一片属于自己的精神家园。”
这样的民主的、自由的、诗意的课堂才是孩子们喜欢的课堂，而要成就这样的课堂需要一种强有力的支撑，或者说需要一条坚韧的纽带，这纽带就是爱，爱的力量是无穷的，正是因为教师心中有爱，他才会去为孩子们创造诗意的空间、心灵的家园，马克思说“只能用爱来交换爱，只能用信任来交换信任。”读懂了师爱的孩子才会真正在课堂上“活”起来，在教师的引领下，“用‘心’去咀嚼语言和理解文本，用‘心’去感受和体验，用‘心’去表达自己的真情实感。”他们才能真正在课堂上享受到童年的快乐、幸福。
让我们“教师在不懈的文化追求中，积淀文化底蕴，建构人格魅力，提高文化素养，”用诗意的语文点化和润泽孩子的生命，为让语文真正走进孩子的心里而努力吧。
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