东港区中小学教师日常行为规范(试--行).doc

东港区中小学教师日常行为规范（试 行）

一、上 班

1．按时上班，不迟到，不早退。因事、因病按规定程序办理请假手续。

2．衣着整洁、大方，不穿过短、过露服装，不穿拖鞋到校上班。

3．学生问好时，教师应主动回礼。

4．车辆在校内要缓慢行驶，不鸣笛，不影响学生活动。按学校指定地点存放车辆。

5．工作日中午禁止饮酒。任何时候不准酗酒。酒后不准进教室、不准与学生或家长交谈。

二、上 课

6．要提前一分钟到达教室候课，按时上课。不得私自调课，更不允许缺课。

7．上课时间不坐着讲课，不看其他无关书报，不得接打电话、发送短信等，不得随便进出教室。

8．讲课或与学生谈话要用普通话，在讲课中应表现出亲和力。要写规范字。

9．不带不良情绪进教室。不得体罚、变相体罚学生，不得让学生长时间站立或把学生撵出教室。

10．按时下课，不拖课或提前下课，注重提高课堂教学效率。

三、办 公

11．办公室保持整洁，室内的物品、书籍等摆放整齐、有序。不随地吐痰，不乱扔纸屑、果皮等。不在公共场所吸烟。

12．上班时间认真办公、学习，不上网聊天、玩游戏、炒股或上外网看与工作无关内容。

13．认真备好每一节课（不备课不能上课），积极参加集体备课和教学研究活动。

14．精心设计作业，不布置大量机械重复性作业。作业要及时批改、讲评。

15．在办公室与同事、学生或家长谈话要轻声，不大声喧哗。

四、集 会

16．参加会议时要带笔、笔记本和有关学习资料，按规定时间到指定位置坐好。

17．开会期间要认真听讲，做好笔记。不交头接耳、闲谈或打瞌睡。不随便进出会场。手机要关闭或调到会议模式，不得接打。

18．自觉参加课间操。出操期间教师之间不闲谈、认真做操。班主任要管理好本班学生做课间操。

19．自觉参加升国旗仪式。升旗时要立正，行注目礼，不讲话，不走动。

20．每天放学降国旗时，凡经过现场的教职工都要自觉面向国旗肃立，待国旗降毕后，方可离开。

五、其 他

21．要团结协作，尊重同事。不搞同行嫉妒，不诽谤他人，不谈论别人隐私。

22．要关爱学生，尊重学生人格。不带学生到有安全隐患的环境中活动，不向学生传播不健康的思想、言论。

23．要尊重家长，经常与家长联系，虚心听取家长的意见和建议；与家长谈话时要做到举止大方、语言文明、态度和蔼。

24．严格执行禁止从事第二职业的规定，不参加有偿性中介活动，不搞有偿家教。

25．不得随意向学生收费，不得向学生推销商品或强迫学生购买未经批准的学习资料。

26．不得以任何借口向学生或学生家长索取物品，不请托学生家长办私事。

27．不抄袭别人论文或其他学术成果。不虚报、伪造学历、荣誉、工作成绩等。

28．坚持文明上网，不在网络上发表不负责任、不符事实、混淆是非及造谣中伤、恶意诽谤等影响教育及教师形象的言论。

29．坚守高尚情操，知荣明耻，为人正直，处事大方。不组织、参与或者支持黄、赌、毒、邪教等活动。

30．遵守教育法律、法规，履行教师职责权利。遵守组织纪律，服从组织安排。关心学校发展，维护教育大局。

写出文化味儿 
如果你留神最近几年的中高考作文当中的佳作，会有一个惊人发现：文化作文占了相当大的比例，文化作文已然成为考试作文的新宠。用文化视角观察现实生活，从文化角度分析阐释主题，把各种体裁的作文都披上迷人的文化外衣，最容易博得阅卷老师的青睐。
诚然，丰富作文中的文化内涵，培养言谈举止中的文化气质，呼吸优秀民族文化中挥发不尽的沉香，除了是赢得中高考作文的秘诀，还是“诵读经典”之外另一个传承优秀传统文化的终南捷径。高头讲章固然不能放弃，国学经典也的确百读不厌，但是在时间有限阅读能力也有限的情况下，有没有鲜活的、生动的、像空气和水一样活跃在我们身边周围的文化形态，可以让孩子们在轻松愉快的体验中就熏染上一身一心的文化味道？有，那就是民间文化。
文化复兴的时代，有无数种整理、传承、宣传、学习文化的方式方法。提倡文化作文的一个重要作用，就是鼓励人们接触、认知并体验文化，以自己的视觉审视文化，以独立的思想理解文化。文化有它的独特性，有文化不等于识字，不识字的人也可以很有文化。要写好文化作文，就必须深入了解优秀的民间文化、精英文化、官方文化，当然，也不排斥域外文化。
生活中存在着无数无字的文化，它们以节日、民俗、仪式、庆典、工艺、传说、歌谣、民间故事、谚语谜语歇后语等形式存在。他们可以是集体的歌舞锣鼓大秧歌，也可以是传统村落里的状元府邸书院学堂，还可以是精雕细刻的手工绝活，婚丧嫁娶生儿育女的礼仪规矩……不识字的老奶奶读不了圣贤书，却不妨碍她满脑子圣贤思想，不光身体力行成为美好道德风俗的践行者，还自觉自愿地成为不良风气的监督者、提醒者。她们的信息来源，就是历朝历代的书香门第、乡绅贤达诗书传家、谦谦君子，也就是我们今天中小学校园里的教育工作者。
国学经典与民间文化，是鸟儿的双翼，小船的双桨，均衡用力，才能得到高速度和可持续。我们已经熟知课本里的司马迁、李清照、纳兰性德，如果同时拥有一些山歌、民谣、谚语谜语、神话传说，将会锦上添花，瞬间升格。因为课本里共用的素材容易被人“日久生厌”，每一个地方的地域文化却能让人感觉永远新鲜。提倡文化作文，要对优秀传统文化有了解，有爱慕，有深刻的体悟。作为生活在工业化、商业化时代的人们，有没有可能享受现代文明所给与的肉体狂欢的同时，还留住一块“看得见山，望得见水，记得住乡愁”的心灵老家？有。没有文化感受的作文，是没有脊柱和灵魂的；品尝不到文化味道的学生，很可能是因为他的文化味蕾被急功近利和享乐主义思想给毒杀了，他们最容易被负面情绪干扰，被劣质文化带走。甚至可以说，提倡文化作文，进而文化语文和文化教学，是传统文化顺应时代潮流的一次融合与重构，是中华民族文化复兴大背景下的一次民族文化的自觉和突围。
随着中华民族的全面复兴，优秀的民间文化已然成为强有力的助燃剂和吹鼓手，也必然成为复兴大业题内所应有。在学校教育普及的时代，文化要复兴，自然离不开文化教学。学校既然是文化传承的主阵地，必然要担负起文化传承的主导责任。
民间文化是日常生活的一部分，是活态的经典，生活化了的圣贤智慧和思想。擅长写文化作文的学生，是关注时代社会人生的“活人”，是“杭育杭育派”的小作家。根植于民间文化中的文化作文，与四书五经诸子百家等传统经典，都是中国文化的子嗣，同根同源，互为补充，又相互影响。
有人会问，强调文化作文会不会出现脱离生活的“掉书袋”“倒腾古人”等等现象？不会的。因为文化作文绝不排斥现实生活，它只是强调从文化的角度观察和体验生活，是戴着文化的墨镜看待生活。现实是文化的现实，生活也一定穿着文化的花衣。

作者：刘加民(中国文联研究员)
摘自《语文报》

未来教育的变与不变

在今年的开学典礼上，我给同学们讲了两个故事：
一个学生在人大附中时任一社团团长，从事爱心公益活动，考上了耶鲁大学之后继续从事慈善事业，后来到非洲难民营去考察，要在非洲创办一所难民学校。我讲这个故事的意思，是要在学生中弘扬一种大爱精神，不管什么时代，不管在国内还是国外，我们培养的学生应该有责任感和大爱精神，这种精神应该是他心里最基本的底色。
另一个故事，人大附中毕业生戴威考入北京大学后，加入了骑行社，在活动中发现人们对自行车的使用很不方便，于是有了一个创意：共享单车，就是我们现在大街上的小黄车。讲这个故事是要告诉同学们，现在是一个创新的时代，我们要不断地有新的创意来促进社会的发展。
谈现在的教育和未来教育离不开高科技，高科技给我们的教育提供了很多机遇，比如云校、云教育和互联网+教育给教育带来的巨大变化。互联网+教育已经渗透到了我们教育的方方面面。
新型技术也迅速渗透到了教育领域，对教育行业产生了重大影响。近期可能一年之内创客空间在线学习会不断增强；中期两到三年内机器人、虚拟现实会不断增强；远期四到五年乃至稍微长一点时间，人工智能、可穿戴设备将和教育密切相关，速度很快。
未来教育必然是架构在互联网上的新教育，拥有全新的教育文化、理念、模式以及教学环境、内容和方法，在未来科技引领的时代背景下，未来教育可能更具有信息化、现代化、智能化的特征。
信息技术将发挥更大的作用，会有基于VR的全新课堂环境、在线视频辅助教学、基于体感交互的学习；课堂体系也会发生巨大变化，以学习者为中心的课程框架将会更加鲜明；大数据的评价将在学校产生巨大影响，但也是双刃剑。比较理想的状态是，给学生、教师、学校提供发展的参考数据，而不要用大数据把学生进一步捆死，学生应该是自由的，学习空间应该是自由的，因此要有所为有所不为，要留有自由的空间；网红教师、独立教师将大量出现，优秀教师与学校的关系变成了弱连接的弱关系，可以通过互联网式的产品或应用影响到千家万户。我们对教师的管理理念应该发生变化，控制型的管理将来不会产生太大作用。
但是，技术进入教育绝不是塑造一个统一、标准化的教学流程，而是通过优化教育资源优势，让教育变得更有智慧。叶圣陶先生说教育是农业不是工业，教育是关于人的教育，不是工业化的、机械化的。
因此，互联网+教育无法完全替代教师的作用，教育要向学生推送生命的气息，互联网是个手段，向学生推送生命气息的最直接、最温暖的方式，还是人与人之间面对面的交流。
总体来说，我认为教育正在发生巨大的变化，随着科技的进步，必将发生更大的变化。云教育、人工智能、互联网，将会给教育带来前所未有的改变，对学习方式的改变是巨大的，可能是颠覆式的，甚至会远远超出人们的想象。
但是教育的本质是亘古不变的，不管有什么手段，不管在什么时候，都应该是关注生命的、关注心灵的、关注精神的。
因此，教育要注重道德与智慧的生成，教育要向人推送生命的气息，教育要提升人心灵的境界。
也许随着时代的发展，掌握知识已经不是人类所面临的主要任务；也许随着人类的发展，我们为生存而做的很多工作将会为智能化的科技所取代。但是教育可能更需要注重人心灵的成长、精神的成长和灵魂的升华。
（作者翟小宁，系中国人民大学附属中学校长）

《中国教育报》2017年04月24日第2版

为师不为匠

在当下，部分教师为“成名成家”忙于出书、论坛、课题，脱离课堂的现象确实存在。一些地方教育部门的“教育家培养工程”也助长了教师“成名成家”的焦虑感与浮躁气。比如提出本地三五年内要“打造”出多少名“名师”“名校长”，频繁开展各种评比、竞赛，甚至以降低标准等方式确保足额完成目标。结果是一方面“名师”“名校长”如雨后春笋般被“打造”出来，另一方面应试教育依然如故、学生课业负担依然不轻、区域教育依然饱受诟病。
即便如此，我坚持认为，提倡老师安心教学没有必要为“教书匠”正名；鼓励老师“不当教书匠，要当教育家”一点都没错。
“教书匠”被作为贬义词使用不仅有约定俗成的文化传统，更有其内在的逻辑。美术教育家李苦禅先生可以拿“教书匠”自谦，但我们直呼他为“教书匠”显然很不礼貌。“教书匠”被用于自谦，恰恰说明它不是褒义。古人云：百工为匠。匠人面对的是木头、石块、皮鞋等物态的东西，老师面对的却是活生生的人。明知老师不在百工之列，却把某个老师比做“教书匠”，是褒还是贬？把老师比做“辛勤的园丁”都要被学者吐槽——认为把育人等同于园丁修剪植物不符合现代教育理念，怎么视学生若鞋匠手中的皮鞋来加工的“教书匠”还要正名？我们要反思当下对“教育家”“名师”的浮夸跟风和过度消费，但用不着拿“教书匠”来说事。
远离“教书匠”不等于远离“工匠精神”。热衷为“教书匠”正名，刻意进行“理念创新”，混淆了“匠人”“匠心”与“工匠精神”之间的区别。“匠人”未必就具“匠心”，更未必就有“工匠精神”；“匠人”只是一个类称，百工之中缺乏“匠心”，尤其是“工匠精神”的“匠人”多了去了。这三个概念之间不能偷换。匠人有匠人的标准，教师有教师的要求。“工匠精神”很值得老师弘扬和借鉴，但它绝不是构成“教育家精神”的全部。不能无视老师与工匠之间的本质差异，忽悠老师去当“教书匠”。
“都当将军了谁当士兵？我们的将军指挥谁？”这看似一个难题。但问题是这种假设根本没有现实可能性。在浙江义乌的国际商贸城，汇聚了全国最精明的经营者，他们谁不想成为亿万富翁？结果呢，梦想成真的确实不少，但也仍然只是金字塔的顶部那些。尽管多数人最终没能成为亿万富翁，但他们却成就了“小商品海洋、购物者天堂”的繁华义乌。
“将军指挥谁”的担忧，没必要也要不得。理论研究需要大胆假设，但不能离谱。退一步说，假如老师都成了教育家也不存在“将军指挥谁”的困境。因为教育家的使命不是用来“指挥”其他老师的，而是跟普通老师一样去引领学生健康成长。
“理论型”“研究型”的教育家是教育家，数十年如一日坚守讲台、被一届届学生和家长膜拜的老师也是教育家。起码不能因为自己是“理论型”“研究型”的教育家，就把那些没有多少荣誉和理论，也很少发表论文的一线教师冠之以“教书匠”。他们不是“教书匠”，很多是“无名教育家”或者是“实践型教育家”。我们非常希望那些师范院校和科研机构的教育家能够多深入基层，让理念创新多接一点“地气”，也帮助那些“实践型”的无名教育家成为“实践型+研究型”教育家，甚至向“实践型+研究型+理论型”的教育家转型。（作者金佩庆，系浙江省义乌市教育研修院教师）
《中国教育报》2017年04月06日第2版  版名：中教评论

教育旨在教会寻找幸福

　　刚刚告别的高校毕业季，无论是校长的致辞，还是杰出校友代表、优秀教师代表的寄语，不管论述内容和角度有何不同，主题都离不开教育的宗旨、学习的目标。对于就要毕业的学生，为什么要一再强调教育的价值和目标？
　　苏霍姆林斯基曾说：“理想的教育是：培养真正的人，让每一个从自己手里培养出来的人都能幸福地度过一生。这就是教育应该追求的恒久性、终级性价值。”真正的教育，是让学生懂得公民责任，拥有远大志向；是让学生独立思考、矢志终身学习。这一切，都构成了获得幸福的能力。在离开校园之后，学生最不能忘记的就是这一点。
　　那么，教育能为学生的幸福人生做些什么？
　　比如至简。为学上强调“书破万卷，路行万里”“为学日益”，信息占有尽量多些；为道上强调“不窥牖，见天道”“为道日损”，信息处理务必至简。若无至简，杂乱信息堆积过多，反倒让人无从判断、无从决策，无助、逃避行为多发。将信息削冗举要、去伪存真、内化于心，方能生成有效判断和决策。注重至简，学生才会充盈心灵、充实事业，社会上学无所用的现象才能减少。
　　比如担当。学习分本能、功利、社会责任、天地责任四种境界。达后两种境界，学生能体验到学习中最美妙的坚定感、方向感、意义感。毛泽东的“当年忠贞为国愁，何曾怕断头”，周恩来的“为中华之崛起而读书”，是何等的荡气回肠、感人肺腑，无不是后两种境界的体现。正是青年时期抱有为国、为公之大志，才成就了他们的非凡人生。在民族复兴之际，学子们更需抵达这样的境界，肩起远大的责任。
　　比如务实。无论文科教育还是理工科教育，脚踏实地都应是教育应达的目标。只有以实事求是、求真务实为教育使命，课本知识与现实社会难题脱节的现象才会更少一些，专业化教育禁锢视野的现象才能更少一些，专业之余广泛涉猎的自觉才能更多一些。
　　不容忽视的是，教育中掺杂的一些虚荣心和功利性，让分数成了教学的指挥棒，让本真的教育价值成了退而求其次的选择，“道术同修，理技共达”的教育理想成为了不可触及的空想。过去，传统旧式教育讲究“袖手谈心性”，重道而轻术，五四运动之后开始矫正和改变。然而矫枉容易过正，当下教育看重知识、技能传授，忽视“方法论与独立思考”、“远大志向与社会责任担当”、“过有意义生活”等能力的培养，问题因此凸显。
　　“一切教育活动都是为了学生的成长和发展，为了学生一生的幸福”，这是联合国教科文组织推出的口号。至简、担当、务实，沿着这样的方向，学生方能胸怀天下，幸福的个体性与社会性有效融合，方能不负此生。（作者：倪志良）

来源：《人民日报》