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如何成为孩子的阅读导师
中国教育报　作者：郭史光宏　时间：2013-11-11
日本教育学博士石井勋曾说：“阅读能力是任何学习的基础，因为每一门学问都从阅读书籍开始。”阅读是教育的核心，美国阅读研究专家吉姆·崔利斯（Jim Trelease）指出：“学校的教学目标应该是培养终身的阅读者——在毕业后的人生中仍坚持阅读与学习。”
阅读兴趣、习惯与能力是如何培养起来的？成人在其中应当扮演什么角色？国际安徒生奖获得者、知名儿童阅读专家艾登·钱伯斯在1991年出版的《打造儿童阅读环境》一书中，提出了令人瞩目的“阅读循环圈”理论。
     此循环圈由“选书”、“阅读”及“回应”三个环节组成，一本好书，一段愉快的阅读经验，将为读者开启下一段阅读旅程，周而复始，生生不息。乍看之下，循环圈描述的似乎只是一个人人皆懂的常识，无甚深意。其实不然，在阅读教学实践与思考中，我发现其意义不在于揭示出一个放诸四海皆准的过程，而在于提炼出其中的重点环节，让阅读习惯的培养有迹可寻。
    选书
     “学校或教室书库提供多样的书籍，并且介绍给不同语文需求的学生是非常重要的事，我们永远也无法预测哪一本书会成为某个孩子的全垒打书。”
    ——史蒂芬·克拉生（Stephen D.Krashen）
     钱伯斯认为，阅读活动从选书开始。一般来说，若儿童并非来自书香之家，家长又不具备选书买书的能力，学校图书馆就成为儿童阅读书籍的主要资源。因此，学校首先需具有一批适合儿童阅读、类型丰富的藏书，让儿童与书的相遇成为可能。
     学校的藏书需兼顾“量”和“质”两个方面的需求。
     在“量”方面，学校藏书应尽可能涵盖各类型读物，包括诗歌、神话、传说、故事、小说、绘本、科普、杂志、报章、参考书及视听材料等，以便让儿童从各自的兴趣入门，在书海中发现自己的天赋与兴奋点。许多儿童之所以不爱阅读，其实只是还没遇上能点燃自己阅读热情的书，崔利斯称之为“全垒打书”。一次美好的阅读经验，一本“全垒打书”，就可以造就一个爱书人。每个人的“全垒打书”都不尽相同，然而大多数都和自己的爱好与兴趣有关。类型丰富的藏书，让儿童更有机会遇上自己的“全垒打书”，从此踏上阅读之路。
     在“质”方面，学校可从“迎合”与“引领”两个角度进行考量。学校的藏书首先得吸引儿童，贴近儿童，让儿童乐读、爱读。这类迎合儿童的图书一般较为通俗，文学性相对较低，对阅读能力的要求也不高。尽管如此，这类图书还是重要的。根据美国教育学者史蒂芬·克拉生教授（《阅读的力量》作者）的研究，许多儿童的“全垒打书”都出自这类通俗作品。然而，仅仅“迎合”是不够的，学校还需发挥“引领”的作用。除了通俗性图书，学校还需备有经典、优秀的优质书籍。唯有这类真正的好书，才能打开儿童的视野、提高儿童的阅读境界，让他们的阅读品位与能力得到质的飞跃，真正步入阅读的殿堂，成为优秀的终身阅读者。
    阅读
    “所谓读者，就是要为自己而阅读，而所有的阅读总是需要时间的。如果你能认同上面这句话，那么相信你也一定能够接受以下这个观点：要把孩子培养成一位读者，一定也要给他时间阅读。”
    ——艾登·钱伯斯（Aidan Chambers）
     一座图书馆的藏书即使丰富精良，若得不到有效阅读，也是形同虚设。要培养终身的阅读者，仅仅提供“选书”的机会是不够的，还得确保他们的“阅读”。在钱伯斯的阅读循环圈中，“阅读”涵盖了“阅读时间”、“听故事”与“自己阅读”。换言之，学校还必须确保学生拥有一定的时间进行阅读，并竭尽所能让阅读扎根生活。这与马来西亚大部分学校只是鼓励学生上图书馆借书、利用课外时间进行阅读有本质区别。
     在马来西亚，大部分上课时间几乎都在进行传统式的教学活动，教科书以外的文学作品与童书，一般被称为“课外读物”，是课堂教学所不鼓励的。在上课时间阅读此类书籍，常会遭至批评，一些学校甚至将“讲故事”或“读书给孩子听”视为浪费时间。
     而在美国，许多中小学一直推行着“持续默读”（SSR，Sustained Silent Reading）的阅读教学方式。大致做法是每天抽取10至15分钟时间，在教室内由学生自行挑选想看的书籍、杂志或报纸阅读，教师不提问，不要求写读书报告也不进行任何分数记录，其教学效果成绩斐然。有关“持续默读”的教学效果，克拉生教授那本著名的《阅读的力量》以大量实证震撼了传统式教学。至于在课堂上给学生讲故事，读书给学生听，美国阅读专家吉姆·崔利斯也以大量研究证实，为孩子朗读是培养阅读习惯最重要的因素。给孩子朗读，能够建立孩子必备的知识体系，引导他们最终踏上成功的阅读之路。美国阅读委员会在《成为阅读大国》的文件中也曾呼吁，朗读是唯一且最重要的活动。证据显示，朗读不止在家庭中有效，在课堂也成果非凡。朗读应该在各年级都进行。
     再看中国。今年4月，我有幸在第九届中国儿童阅读论坛上聆听了著名儿童阅读推广人薛瑞萍老师的心得分享。薛老师主张将儿童阅读纳入课程，直接用上课时间将阅读进行到底。她引领学生“日有所诵”，每天诵读一首短小精悍的儿歌童谣；开展“每周一故事”，定期给学生讲精彩故事；推行“每周一歌”，以吟诵的方式让学生亲近古诗。另外，她也结合家长力量，建立“班级图书库”，购置了一批优质读物，并鼓励学生每天带一本书回家，与家长进行亲子共读。
     美国教育家约翰·沃纳（John Werner）曾说：“不能期待孩子利用课余时间阅读。很多孩子来自于没有阅读习惯的家庭，这样的孩子常会因为电视而牺牲阅读的时间。”有了丰富藏书，不过才跨出第一步，我们还得确保孩子的阅读。请注意，是确保，而非仅仅鼓励、提倡或期盼。“确保”，意味着时间上的保留、环境上的打造，以及气氛上的营造。
     有了好书，有了时间，有了空间，阅读的幼苗得以拥有成长的土壤。然而，幼苗还需灌溉照料，我们还能做得更好。在钱伯斯阅读循环圈中，“选书”与“阅读”之后是“回应”。阅读过程中，儿童总会有许多发现与想法，此时，我们又能扮演什么角色呢？
    回应
    “我们最希望孩子们有的阅读回应就是他想继续阅读，不管是再读一遍刚看完的书，还是读另一本书。老师们总希望看到他的学生能持续周而复始地阅读，因为唯有不断阅读，孩子们才能真正成为一位爱好文学的读者。”
    ——艾登·钱伯斯（Aidan Chambers）
     遇见打动自己的书，我们往往会热情高涨、思潮起伏。若书令人兴奋，我们会寻人分享内心喜悦；若书令人感动，我们会寻人宣泄心中悸动；若书令人困惑，我们会寻人交流探讨。儿童也一样。钱伯斯说：“在倾听别人的读书经验并与人分享自己心得的过程中，我们发现，通过某种形式的读后心得发表，参与者可以交换信息、分享热情；同时，探索不同阅读领域的意愿也提高了。”
“回应”的意义正在于此。“回应”大致可分为两类：轻松的闲聊与专业的教学。前者长于自然，能水过无痕地分享热情；后者长于专业，能深刻地剖析作品，加深闲聊的深度，提升儿童的阅读能力。
     轻松的闲聊，常出现于日常生活中不经意的瞬间。也许是饭桌上的天伦时光，也许是课堂上师生不经意说起的某部作品，看似无心插柳，却能因此“柳成阴”。父母或师长，若每周能与孩子围绕阅读聊20至30分钟，不仅能维持孩子的阅读热情，拓宽他们的阅读视野，还能找到共同话题，促进亲子关系。
     如果我们还希望孩子成为一位深具思考能力的读者，那么仅有闲聊是不够的。我们要引导孩子发展他们与生俱来的提问、报告、比较、判断等能力，而这样的教学方式，可说是一项相当专业的技巧。就目前来看，这类教学常以“班级读书会”的形式呈现。教师精心挑选一本适合学生的好书，让孩子们在课外读完后，用课内的时间来组织讨论。从理念到操作，“班级读书会”都具备一定专业性，钱伯斯非常具有理论开创性的《说来听听》（Tell Me: Children, reading and talk）进行了详细介绍。
     从选书、阅读到回应，一段美妙的阅读历程将引领孩子进入下一轮循环。如此周而复始，儿童的阅读将形成良性循环，其阅读视野、品位、兴趣与能力，都将在这螺旋式上升的过程中不断升华。至此，循环圈描述了一种理想的儿童阅读状态，然而它似乎还缺少了一点什么。钱伯斯自己也意识到了：“不阅读的孩子是由不阅读的大人造就的。我们的图书资源也许贫乏，图书储备太少或者受损了，或者我们遭遇了各种各样的困难。可是还有一件事可超越这一切。一位虔诚的成年阅读者，一位懂得孩子们需要什么的成年人，他才是阅读教育中最不可或缺的要素。”
     于是，钱伯斯在完善后的阅读循环圈中加入了“有协助能力的大人”，并将其置于循环圈的中心，与三个环节息息相关。
    做一个有协助能力的大人
     钱伯斯说：“读者也是由读者造就的。如果能够有一位值得信赖的大人为小读者提供各种协助，分享他的阅读经验，那么孩子将可以轻易地排除横亘在他眼前的各个阅读障碍。一个从不阅读，或者缺乏阅读经验的大人，是难以为孩子提供协助的。”
     一个有协助能力的大人，能向儿童展示绚烂多姿的文学世界，能在儿童对某课题兴致勃勃时，及时将相关的优秀作品带给他们；一个有协助能力的大人，能为儿童打造舒适的阅读环境，确保他们拥有不受干扰的阅读时间与空间；一个有协助能力的大人，能与他们分享自己的阅读经验，领着他们探索文学的更高境界。
     一个有协助能力的大人，首先应当是一个读者，一个理解儿童的读者。历史上，随着哲学、科学与医学的发展，人类逐渐“发现”儿童，对儿童有了更全面的认识。从“儿童是一个还没长大的大人”，到“儿童是一张白纸”，再到“儿童是一颗种子”，我们的儿童观有了长足的进步。若仍用过时的眼光，认为儿童文学仅仅指向规范儿童，那我们注定要错过许多优秀之作。因此，我们首先得抛开成见，以一颗开放柔软的心去阅读，去发现那些真正理解、表现儿童的作品。
     “操千曲而后晓声，观千剑而后识器。”对读者来说，要提高鉴赏能力，阅读积累极为重要，理论都是从深广的阅读经验中升华而来的，丰富的理论也无法取代具体的阅读经验。因此，要成为有协助能力的大人，在抛开成见后，还需阅读大量经典儿童文学作品，在阅读中提升阅读品味、锻炼阅读眼光。有道是“入门要正，起点要高”，为了避免宝贵的光阴虚耗在水平低劣的庸俗之作上，我们不妨参考一些儿童文学大奖的名单，抑或是一些专家学者的推荐，由此入门。儿童文学大奖如“纽伯瑞奖”、“凯迪克奖”、“格林纳威奖”、“国际安徒生奖”、“林格伦奖”等，都值得关注。
     一个有协助能力的大人，还需具备推荐读物、指导阅读、组织阅读活动、引领儿童探索阅读的能力。在这方面，家长可阅读有关“亲子共读”与“大声朗读”的书籍并将书中方法加以实践。教师则可参考有关“班级读书会”、“读书课”与“校园阅读文化”的书籍，结合学校与课堂的实践，边学边做，探求自己的阅读推广方式。
（作者系马来西亚儿童文学协会副会长、柔佛州笨珍县南马学校语文教师）

第一二课时
1，  什么是评点阅读5
评点一般用来记录读者在阅读过程中对作品的感受理解评价和质疑，其实质是读者与作品的对话的一种形式，具有即兴随性的特点。
2，  学生独立阅读15
询问学生读后的印象，告知学生，这些印象中有讨论价值的部分即可写成评点。请试着写出一两个来。
3，老师示范评点三篇课文：想北平、我心归去、乡土情结25
方法：
A，阅读评点要重视作品背景知识的了解
B，阅读评点要重视调动自己的生活经验知识经验
C，阅读评点要重视作品的阅读价值点，
D，阅读评点的具体思路上要注重从大处着眼，小处落笔
E，阅读评点要发掘精炼阅读进程中的即兴感想
F，阅读评点可以充分利用与别人的交流
想北平（阅读价值点：情感）老舍
设若让我写一本小说，以北平作背景，我不至于害怕，因为我可以捡着我知道的写，而躲开我所不知道的。让我单摆浮搁的讲一套北平，我没办法。北平的地方那么大，事情那么多，我知道的真觉太少了，虽然我生在那里，一直到廿七岁才离开。以名胜说，我没到过陶然亭，这多可笑！以此类推，我所知道的那点只是“我的北平”，而我的北平大概等于牛的一毛。
可是，我真爱北平。这个爱几乎是要说而说不出的。我爱我的母亲。怎样爱？我说不出。在我想作一件讨她老人家喜欢的事情的时候，我独自微微的笑着；在我想到她的健康而不放心的时候，我欲落泪。（阅读评点要重视作品背景知识的了解：联系作者一生著述大都以北平为背景，此处将北平的爱与母亲相类比，便见北平在作者心中的份量）言语是不够表现我的心情的，只有独自微笑或落泪才足以把内心揭露在外面一些来。我之爱北平也近乎这个。夸奖这个古城的某一点是容易的，可是那就把北平看得太小了。我所爱的北平不是枝枝节节的一些什么，而是整个儿与我的心灵相黏合的一段历史，一大块地方，多少风景名胜，从雨后什刹海的蜻蜓一直到我梦里的玉泉山的塔影，都积凑到一块，每一小的事件中有个我，我的每一思念中有个北平，这只有说不出而已。
真愿成为诗人，把一切好听好看的字都浸在自己的心血里，像杜鹃似的啼出北平的俊伟。啊！我不是诗人！我将永远道不出我的爱，一种像由音乐与图画所引起的爱。这不但是辜负了北平，也对不住我自己，因为我的最初的知识与印象都得自北平，它是在我的血里，我的性格与脾气里有许多地方是这古城所赐给的。我不能爱上海与天津，因为我心中有个北平。可是我说不出来！
伦敦，巴黎，罗马与堪司坦丁堡，曾被称为欧洲的四大“历史的都城”。我知道一些伦敦的情形；巴黎与罗马只是到过而已；堪司坦丁堡根本没有去过。就伦敦、巴黎罗马来说，巴黎更近似北平──虽然“近似”两字要拉扯得很远──不过，假使让我“家住巴黎”，我一定会和没有家一样的感到寂苦。巴黎，据我看，还太热闹。自然，那里也有空旷静寂的地方，可是又未免太旷；不像北平那样既复杂而又有个边际，使我能摸着──那长着红酸枣的老城墙！面向着积水潭，背后是城墙，坐在石上看水中的小蝌蚪或苇叶上的嫩蜻蜓，我可以快乐的坐一天，心中完全安适，无所求也无可怕，像小儿安睡在摇篮里。（阅读评点要重视调动自己的生活经验知识经验：显然以“我”观物，物皆著“我”之色彩，在对比中，见着作者心中的北平是那样安适与自在，北平已成为作者的“家”，别处的好都会视而不见的，满眼尽见着自家的好了）是的，北平也有热闹的地方，但是它和太极拳相似，动中有静。巴黎有许多地方使人疲乏，所以咖啡与酒是必要的，以便刺激；在北平，有温和的香片茶就够了。
论说巴黎的布置已比伦敦罗马匀调的多了，可是比上北平还差点事儿。北平在人为之中显出自然，几乎是什么地方既不挤得慌，又不太僻静；最小的胡同里的房子也有院子与树；最空旷的地方也离买卖街与住宅区不远。这种分配法可以算──在我的经验中──天下第一了。北平的好处不在处处设备得完全，而在它处处有空儿，可以使人自由的喘气；不在有好些美丽的建筑，而在建筑的四围都有空闲的地方，使它们成为美景每一个城楼，每一个牌楼，都可以从老远就看见。况且在街上还可以看见北山与西山呢！
好学的，爱古物的，人们自然喜欢北平，因为这里书多古物多。我不好学，也没钱买古物。对于物质上，我却喜爱北平的花多菜多果子多。花草是种费钱的玩艺，可是此地的“草花儿”很便宜，而且家家有院子，可以花不多的钱而种一院子花，即使算不了什么，可是到底可爱呀。墙上的牵牛，墙根的靠山竹与草茉莉，是多么省钱省事而也足以招来蝴蝶呀！至于青菜，白菜，扁豆，毛豆角，黄瓜，菠菜等等，大多数是直接由城外担来而送到家门口的。雨后，韭菜叶上还往往带着雨时溅起的泥点。青菜摊子上的红红绿绿几乎有诗似的美丽。果子有不少是由西山与北山来的，西山的沙果，海棠，北山的黑枣，柿子，进了城还带着一层白霜儿呀！哼，美国的橘子包着纸；遇到北平的带霜儿的玉李，还不愧杀！
是的北平是个都城，而能有好多自己产生的花，菜，水果，这就使人更接近了自然。从它里面说，它没有像伦敦的那些成天冒烟的工厂；从外面说，它紧连着园林，菜圃与农村。采菊东篱下，在这里，确是可以悠然见南山的；大概把“南”字变个“西”或“北”，也没有多少了不得的吧。像我这样的一个贫寒的人，或者只有在北平能享受一点清福了。（阅读评点要重视调动自己的生活经验知识经验：在作者看来，北平的好不只是给我以家的温馨，她还不吝给贫寒者以无尽的恩赐，物质上花菜山果不说，精神上还能给人以悠然之乐）
好，不再说了吧；要落泪了（阅读评点要重视作品背景知识的了解：36年，我在青岛，华北危急，北平有沦陷之忧，北平让我像牵挂母亲一样的牵挂，为母亲的健康我会流泪，为北平的安危我自然也会流泪。可以说是距离以及将要来临的危机使他产生了一种永远失去而不能谋面的痛苦和焦虑），真想念北平呀！

我心归去（阅读价值点：表现技法）
    韩少功
    ①我在圣。纳赛尔市为时一个月的“家”，是一幢雅静的别墅。两层楼的六间房子四张床三个厕所全属于我，怎么也用不过来。房子前面是蓝海，旁边是绿公园。很少看见人——除了偶尔隔着玻璃窗向我叽里哇啦说些法语（法语被欧洲人称为最优美的最见尊贵的语言，但作者此处却用“叽里哇啦”来描述，）的公园游客
    ②最初几天的约会和采访热潮已经过去，任何外来者都会突然陷入难耐的冷清，恐怕连流亡的总统或国王也概莫能外。这个城市不属于你，除了所有的服务都要你付钱外，这里的一切声响都弃你而去，奔赴它们既定的目的，与你没有什么关系。你拿起电话不知道要打向哪里，你拿着门钥匙不知道出门后要去向何方。电视广播以及行人的谈话全是法语，把你囚禁在一座法语的监狱无处逃遁。从巴黎带来的华文报纸和英文书看完了，这成了最严重的事态，因为在下一个钟头，下一刻钟，下一分钟，你就不知道该干什么。你到了悬崖的边缘，你跳下去不会有任何声音和光影，只有虚空。（这种渲染的作用不言而喻，为归去铺垫，所以描写感情固以朴实为宜，但有时适度渲染一下也很好），
    ③你对吊灯作第六或六十次探究，这时候你就可以知道，你差不多开始发疯了。（这一细节传神地写出思乡的心情，如何写自己的心情呢，就从细节开始好了）……很想念家里——似乎是有点没出息。倒不是特别害怕孤寂，而是惦念亲人。我知道我对她们来说是多么重要，我是她们的快乐和依靠。我坐在柔和的灯雾里，听窗外的海涛和海鸥的鸣叫，想象母亲、妻子、女儿现在熟睡的模样，隔着万里守侯她们睡到天明……
    ④我这才明白，为什么各种异国的旅游景区都不能像故乡一样使我感到亲切和激动。我的故乡没有繁华酥骨的都会，没有静谧侵肌的湖泊，没有悲剧般幽深奇诡的城堡，没有绿得能融化你所有思绪的大森林。故乡甚至是贫瘠而脏乱的。（用对比的表现手法，将家乡与法国作比较，来表现自己的思乡之情。家乡是贫瘠脏乱、浮粪四溢、拥挤不堪的，而法国是繁华酥骨、静谧侵肌、幽深奇诡的。尽管如此，但故乡使我感到亲切和激动，而在法国，我却觉得冷清、虚空、孤寂。）但假若你在旅途的夕阳中听到舒伯特的某支独唱曲，使你热泪突然涌流的想象，常常是故乡的小径，故乡的月夜，月夜下的草坡泛着银色的光泽，一只小羊还未归家，或者一只犁头还插在地边等待明天（感情的载体只是量些不起眼的小东西而已，下次你想家的时候会用什么描述自己的心情呢？）……
    ⑤故乡存留了我们的童年，或者还有青年和壮年，也就成了我们生命的一部分，成了我们自己。它不是商品，不是旅游的去处，不是按照一定价格可以向任何顾客出售的往返车票和周末消遣节目。故乡比任何旅游景区多了一些东西：你的血、泪，还有汗水。故乡的美丽总是含着悲伤。而美的从来就是悲的。中国的“悲”含有眷顾之义，美使人悲，使人痛，使人怜，这已把美学的真理揭示无余。在这个意义上来说，任何旅游景区的美都多少有点不够格，只是失血的矫饰。
    ⑥我已来过法国三次，这个风雅富贵之邦，无论我这样来多少次，我也只是一名来付钱的观赏者。我与这里的主人碰杯、唱歌、说笑、合影、拍肩膀，我的心却在一次次偷偷归去。我当然知道，我会对故乡浮粪四溢的墟场失望，会对故乡拥挤不堪的车厢失望，会对故乡阴沉连日的雨季失望，但那种失望不同于对旅泊之地的失望，那种失望能滴血。血沃之地将真正生长出金麦穗和赶车谣（实质是失望中含有一份期待，这也是一种爱啊！正鲁迅先生之于阿Q们，之于他的故乡一样，是一种带血的呼喊）。
    ⑦故乡意味着我们的付出——它与出生地不是同一回事。只有艰辛劳动过的奉献过的人，才拥有故乡，才真正懂得“游子悲故乡”的情怀——无论这个故乡烙印在一处还是多处，在祖国还是在异邦。没有故乡的人身后一无所有。而萍飘四方的游子无论是怎样贫困潦倒，他们听到某支独唱曲时突然涌出热泪，便是他们心有所归的无量幸福（每个人一生都应当有所归属，思乡就是一种归属感，心有所归是幸福的。故乡是精神的安息之地。所以才有树高千尺叶归根之说，你能懂这种“归属”吗？）

乡土情结（阅读价值点：理的阐述法则）
柯灵
每个人的心里，都有一方魂牵梦萦的土地。得意时想到它，失意时想到它。逢年逢节，触景生情，随时随地想到它。……辽阔的空间，悠的时间，都不会使这种感情褪色；这就是乡土情结。（定义简明而确切）
人生旅途崎岖修远，起点站是童年。人第一眼看见的世界，就是生我育我的乡土。他从母亲的怀抱，父的眼神，亲族的逗弄中开始体会爱。‖乡土的一山一水，一草一木，都溶化为童年生活的血肉，不可分别。‖而且可能祖祖辈辈都植根在这片土地上，有一部悲欢离合的家史，在听祖母讲故事的同时，就种在小小的心坎里。‖邻里乡亲，早晚在街头巷尾、桥上井边、田塍篱角相见，音容笑貌，闭眼塞耳也彼此了然，横竖呼吸着同一的空气，濡染着同一的风习，千丝万缕沾着边。（对乡土情结产生根源做了一个全面而形象化的阐述，体现出作者在论述中强而恰当的论述力）一个人为自己的一生定音定调定向定位，要经过千磨百折的摸索，前途充满未知数，但童年的烙印，却像春蚕作茧，紧紧地包着自己，又像文身的花纹，一辈子附在身上。
“金窝银窝，不如家里的草窝。”但人是不安分的动物，多少人仗着年少气盛，横一横心，咬一咬牙，扬一扬手，向恋恋不舍的家乡告别，万里投荒，去寻找理想，追求荣誉，开创事业，富有浪温气息。有的只是一首朦胧诗——为了闯世界。多数却完全是沉重的现实主义格调，许多稚弱的童男童女，为了维持最低限度的生存要求，被父母含着眼泪打发出门，去串演各种悲剧。人一离开乡土，就成了失根的兰花，逐浪的浮萍，飞舞的秋蓬，因风四散的蒲公英，但乡土的梦，却永远追随着他们。浪荡乾坤的结果，多数是少年子弟江湖老，黄金、美人、虚名、实惠，都成了竹篮打水一场空。……
灾难使成批的人流离失所，尤其是战争不但造成田园寥落，骨肉分离，还不免导致道德崩坏，人性扭曲。……比灾难、战争更使人难以忘怀的是放逐：有家难归，有国难奔。……
（详述少小离家的情形种种及结果，分析全面、真实可信、让人识见开阔。）
安土重迁是中华民族的传统。（将乡土情结放置在中华文化心理层面来审视，指出其实质是一种爱国情怀，使分析更深刻，主题也因此得以升华。）鸟恋旧林，鱼思故渊，树高千丈，落叶归根。但百余年来，许多人依然不得不离乡别井，乃至漂洋过海，谋生异城。有清一代，出国的华工不下一千万，足迹遍于世界。……历史浩荡前进中飞溅的浪花。民族向心力的凝聚，并不取决于地理距离的远近。我们第一代的华侨，含辛茹苦，寄籍外洋，生儿育女，却世代翘首神州，不忘桑梓之情，当祖国需要的时候，他们都作了慷慨的奉献。香港蕞尔一岛，从普通居民到各业之王、绅士爵士，翰苑名流，对大陆踊跃捐动，表示休戚相关、风雨同舟的情谊，是近在眼前的动人事例。
科学进步使天涯比邻，东西文化的融合交流使心灵相通，地球会变得越越小，但乡土之恋不会因此消失。……（作者从当今世界现代化程度越来越高，文化交融越来越充分的角度对乡土情结作了新的阐释，人已不为家所累，但人又应该永远拥有自己的家，既走向开放，又会有心灵的归宿，这就是新时代的乡土情结）。
“美不美，故乡水，亲不亲，故乡人。”此中情味，离故土越远，就体会越深。科学进步使天涯比邻，东西文化的融会交流使心灵相通，地球会变得越来越小。但乡土之变不会因此而消失。
（对某一个事理的阐述，最要讲究准确、全面与深刻，本文在这几个方面都做得很有示范性）

第三四课时
1，  学生自我评点
方法：最好让学生先在课外完成部分，也可在课堂上当场写作评点，并让学生们在小范围内交流
2，  学生交流评点
方法：师生间和学生间共同进行，可由老师主持交流，亦可选学生来主持交流

第五六课时
1，师生交流点评《前方》、《今生今世的证据》
方法：1），学生课外写作好评点，
2），“开展谁的评点最精彩”交流评比活动
最精彩的衡量标准：
A，是否做到见人所未见，发人所未发，让其他读者受启发。
B，是否抓住作品的核心阅读价值点。
C，评点表述是否清晰简炼，有说服力。
D，评点是否做到从大处着眼小处落笔，避免空泛，也避免只见树树木，不见森林。
课堂组织形式：
      1），学生上交评点。
2），老师初评。
3），老师打印部分有评论价值的学生评点语句制作成PPT（老师不能放过学生课堂上现场写作的评点并注重随时更新）。
4），学生课堂评论彼此的评点语句。
5），民主选择最好的十则评点，并共同拟定胜选的理由。

前方老师评点（指导备用）
他们去哪儿？归家还是远行？然而不管是归家还是远行，都基于同一事实：他们正在路上。（摄影散文不重机械解说，而重对作品的发现和生发，所以此处只简述图片具体事实——人在路上，没有详细描述。下文也是如此，两次穿插进图片内容不过是为思想情感的生发服务罢了。）归家，说明他们在此之前，曾有离家之举。而远行，则是离家而去。
人有克制不住的离家的欲望。（写家园之思却从离家着笔，很有些反弹琵琶的味道，点出文章中心，是文眼。）
当人类还未有家的意识与家的形式之前，祖先们是在几乎无休止的迁徙中生活的。今天，我们在电视上，总是看见美洲荒原或者非洲荒原上的动物大迁徙的宏大场面：它们不停地奔跑着，翻过一道道山，穿过一片片戈壁滩，游过一条条河流，其间，不时遭到猛兽的袭击与追捕，或摔死于山崖、淹死于激流。然而，任何阻拦与艰险，也不能阻挡这声势浩大、撼动人心的迁徙。前方在召唤着它们，它们只有奋蹄挺进。其实，人类的祖先也在这迁徙中度过子漫长的光阴。
后来，人类有了家。然而，先前的习性与欲望依然没有寂灭。人还得离家，甚至是远行。
外面有一个广大无边的世界。这个世界充满艰辛，充满危险，然而又丰富多彩，富有刺激性。外面的世界能够开阔视野，能够壮大和发展自己。它总在诱惑着人走出家门。人会在闯荡世界之中获得生命的快感或满足按捺不住的虚荣心。因此，人的内心总在呐喊：走啊走!
离家也许是出自无奈。家容不得他了，或是他容不得家了。他的心或身抑或是心和身一起受着家的压迫。他必须走，远走高飞。因此，人类自有历史，便留下了无数逃离家园，结伴上路，一路风尘，一路劳顿，一路憔悴的故事。
人的眼中、心里，总有一个前方。前方的情景并不明确，朦胧如雾中之月，闪烁如水中之屑。这种不确定性，反而助长了人们对前方的幻想。前方使他们兴奋，使他们行动，使他们陷入如痴如醉的状态。他们仿佛从苍茫的前方，听到了呼唤他们前往的钟声和激动人心的鼓乐。他们不知疲倦地走着。（从先祖迁徙习性、外面世界的诱惑、对家的无奈、对前方的幻想四个方面对人类的离家行为进行叙述并做分析，夹叙夹议，很有启发性。文中的“前方”既是与“家”、“家园”相对的时空上的具体概念，更是指理想与理想的召唤。）
因此，这世界上就有了路。为了快速地走向前方和能走向更远的地方，就有了船，有了马车，有了我们眼前这辆破旧而简陋的汽车。
路连接着家与前方。人们借着路，向前流浪。自古以来，人类就喜欢流浪。当然也可以说，人类不得不流浪。流浪不仅是出于天性，也出于命运。是命运把人抛到了路上——形而上一点说。因为，即便是许多人终身未出家门，或未远出家门，但在他们内心深处，他们仍然有无家可归的感觉，他们也在漫无尽头的路上。（人生总在流浪中，不管你出不出家门，你的心灵总无归宿，所以人生就是一场永无目的地的“苦旅”）四野茫茫，八面空空，眼前与心中，只剩下一条通往前方的路。
人们早已发现，人生实质上是一场苦旅。坐在这辆车里的人们，将在这样一辆拥挤不堪的车里，开始他们的旅途。我们可以想像：车吼叫着，在坑洼不平的路面上颠簸，把一车人摇得东歪西倒，使人一路受着皮肉之苦。那位男子手托下巴，望着车窗外，他的眼睛里流露出一个将要开始艰难旅程的人所有的惶惑与茫然。钱钟书先生的《围城》中也出现过这种拥挤的汽车。丰子恺先生有篇散文，也是专写这种老掉牙的汽车的。他的那辆汽车在荒郊野外的半路上抛锚了，并且总是不能修好。他把旅途的不安、无奈与焦躁不宁、索然无味细细地写了出来：真是一番苦旅。当然，在这天底下，在同一时间里，有许多人也许是坐在豪华的游艇上、舒适的飞机或火车上进行他们的旅行的。他们的心情就一定要比在这种沙丁鱼罐头一样的车中的人们要好些吗?如果我们把这种具象化的旅行，抽象化为人生的旅途，我们不分彼此，都是苦旅者。（作品先从画面转换到钱钟书与丰子凯所述场景，说明离家旅途的具象之苦，然后又从旅途的具象之苦上升到抽象化、哲理化的生命旅途之苦，揭示出人生“苦旅”的悲剧性特征）
人的悲剧性实质，还不完全在于总想到达目的地却总不能到达目的地，而在于走向前方、到处流浪时，又时时刻刻地惦念着正在远去和久已不见的家、家园和家乡。[1]就如同一首歌唱到的那样：回家的心思，总在心头。中国古代诗歌，有许多篇幅是交给思乡之情的：“日暮乡关何处是?烟波江上使人愁。”(崔颢)“近乡情更怯，不敢问来人。”(宋之间)“还顾望旧乡，长路漫浩浩。”(《古诗十九首》)“家在梦中何日到，春来江上几人还？(卢纶)“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”(李益)“未老莫还乡，还乡须断肠。”(韦庄)……悲剧的不可避免在于：人无法还家；更在于：即便是还了家，依然还在无家的感觉之中。那位崔颢，本可以凑足盘缠回家一趟，用不着那样伤感。然而，他深深地知道，他在心中想念的那个家，只是由家的温馨与安宁养育起来的一种抽象的感觉罢了。那个可遮风避雨的实在的家，并不能从心灵深处抹去他无家可归的感觉。他只能望着江上烟波，在心中体味一派苍凉。（人生苦旅的悲剧实质是人们想前行却总达不到目的地，要前行却又总想家。人生苦旅的悲剧不可避免只因为人们想家却不能回家，回家了却依然心无所归。至此作者由“离家”想到“人类的精神漂泊”心怀悲悯地展示了自己对“人类精神家园”寻觅与思考。）
这坐在车上的人们，前方到底是家还是无边的旷野呢?（再次回到画面，呼应前文，引人思索。）

今生今世的证据老师评点（指导备用）
我走的时候，我还不懂得怜惜曾经拥有的事物，我们随便把一堵院墙推倒，砍掉那些树，拆毁圈棚和炉灶，我们想它没用处了。（许多事理总是要经过人生历炼和心灵思考才会明白，等到明白时，时间的流水已经带走了许多的东西，所以人生常有遗憾。文章开篇实际是站在今天对昨天的假设。）我们搬去的地方会有许多新东西。一切都会再有的，随着日子一天天好转。
我走的时候还不知道向那些熟悉的东西去告别，不知道回过头说一句：草，你要一年年地长下去啊。土墙，你站稳了，千万不能倒啊。房子，你能撑到哪年就强撑到哪一年，万一你塌了，可千万把破墙圈留下，把朝南的门洞和窗口留下，把墙角的烟道和锅头留下，把破瓦片留下，最好留下一小块泥皮，即使墙皮全脱落光，也在不经意的、风雨冲刷不到的那个墙角上，留下巴掌大的一小块吧，留下泥皮上的烟垢和灰，留下划痕、朽在墙中的木和铁钉，（证明来自于他人，来自于自己的生活，来自于自己的劳动成果，尽管它们可能很细小也很平常，但它们都见证着我们“内心的生存”，让人留恋也让人失落。）这些都是我今生今世的证据啊。（这是本篇的关键词。）
我走的时候，我还不知道曾经的生活有一天，会需要证明。（人活在世界上是需要对象来证明自己的，如同任何事物一样，自己并不能证明自己。证明来自于他人，来自于自己生活的地方，来自于自己的劳动成果，这些都是人生命的痕迹。）
有一天会再没有人能够相信过去。我也会对以往的一切产生怀疑。那是我曾有过的生活吗。我真看见过地深处的大风?更黑，更猛，朝着相反的方向，刮动万物的骨骸和根须。我真听见过一只大鸟在夜晚的叫声?整个村子静静的，只有那只鸟在叫。我真的沿那条黑寂的村巷仓皇奔逃?背后是紧追不舍的瘸腿男人，他的那条好腿一下一下地捣着地。我真的有过一棵自己的大榆树?真的有一根拴牛的榆木桩，它的横杈直端端指着我们家院门，找到它我便找到了回家的路。还有，我真沐浴过那样恒久明亮的月光?它一夜一夜地已经照透墙、树木和道路，把银白的月辉渗浸到事物的背面。（展示出一个“农民诗人”的质朴又强烈的情感体验，他用一连串的反问强化了人生对生存的可能怀疑，显示活着要有证据的主题）在那时候，那些东西不转身便正面背面都领受到月光，我不回头就看见了以往。
现在，谁还能说出一棵草、一根木头的全部真实。谁会看见一场一场的风吹旧墙、刮破院门，穿过一个人慢慢松开的骨缝，把所有所有的风声留在他的一生中。
　　这一切，难道不是一场一场的梦。如果没有那些旧房子和路，没有扬起又落下的尘土，没有与我一同长大仍旧活在村里的人、牲畜，没有还在吹刮着的那一场一场的风，谁会证实以往的生活——即使有它们，一个人内心的生存谁又能见证。（文章的意思又进一层。“内心的生存”是一个复杂的表述，包含了人内心丰富的精神生活。如果人“内心的生存”找不到依凭，那么就会产生空虚感和漂泊感，所谓“精神的流浪”是现代人常有的精神疾患。本文的“证据”、“村庄”、“家园”实际上都包含多层的意思，既是日常生活的，又是精神的。）
我回到曾经是我的现在已成别人的村庄。只几十年功夫，它变成另一个样子。尽管我早知道它会变成这样--许多年前他们往这些墙上抹泥巴、刷白灰时，我便知道这些白灰和泥皮迟早会脱落得一干二净。他们打那些土墙时我便清楚这些墙最终会回到土里--他们挖墙边的土，一截一截往上打墙，还喊着打夯的号子，让远远近近的人都知道这个地方在打墙盖房子了。墙打好后每堵墙边都留下一个坑，墙打得越高坑便越大越深。他们也不填它，顶多在坑里栽几棵树，那些坑便一直在墙边等着，一年又一年，那时我就知道一个土坑漫长等待的是什么。
但我却不知道这一切面目全非、行将消失时，一只早年间日日以清脆嘹亮的鸣叫唤醒人们的大红公鸡、一条老死窝中的黑狗、每个午后都照在(已经消失的)门框上的那一缕夕阳……是否也与一粒土一样归于沉寂（情感的产生有情景性即时性，亲历的事物在时空的变幻中会发生变化——影像会模糊、感情会褪色，这样的表述正说明作者的担忧）。还有，在它们中间悄无声息度过童年、少年、青年时光的我，他的快乐、孤独、无人感知的惊恐与激动……对于今天的生活，它们是否变得毫无意义。
当家园废失，我知道所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途。（活着的证据就是自己的生存过的家园，所以保留住自己的活着的证据吧，保留自己的家园吧，让生命不再虚无。）

2，师生共同阅读《藕与莼菜》，《故乡的食物》，《乡里旧闻》并共同评点交流
第七课时作文点评：夹叙夹议