高中语文第6单元墨子蚜第3课尚贤课件新人教版选修先秦诸子蚜.ppt

第六单元墨子选读墨子选读第三课尚贤第三课尚贤课课 前前 预预 习习评评墨子墨子文章的进步文章的进步和和论论语语孟孟子子相相比比，墨墨子子这这一一组组文文章章(按按指指尚尚贤贤上上中中下下、尚尚同同上上中中下下、兼兼爱爱上上中中下下、非非攻攻上上中中下下、节节用用上上中中、节节葬葬下下、天天志志上上中中下下、明明鬼鬼下下、非非乐乐上上、非非命命上上中中下下、非非儒儒下等三十四篇下等三十四篇)有如下几方面的进步：有如下几方面的进步：第第一一，每每篇篇都都有有鲜鲜明明的的主主题题以以概概括括中中心心思思想想。如如尚尚贤贤尚尚同同兼兼爱爱非非攻攻节节用用节节葬葬天天志志明明鬼鬼非非乐乐非非命命等等都都是是。论论语语孟孟子子各各篇篇虽虽然然都都有有标标题题，但但并并不不代代表表该该篇篇中中心心思思想想，只只是是任任意意撷撷取各篇首章首句中两三字，有的甚至不成词汇取各篇首章首句中两三字，有的甚至不成词汇(一一)知人论世，开阔视野知人论世，开阔视野论论语语孟孟子子的的作作者者在在编编辑辑孔孔丘丘、孟孟轲轲语语录录时时，尚尚未未按按内内容容加加以以分分门门别别类类地地组组织织整整理理，仅仅仅仅是是收收集集之之后后随随便便编编排排而而已已。从从文文章章体体裁裁来来说说，显显然然属属于于一一种种初初级级形形式式。墨墨子子的的文文章章从从无无中中心心的的标标题题到到有有中中心心的的标标题题，不不但但表表现现出出思思想想理理论论的的系系统统化化，也也说说明明了了写写作作技技巧巧的的进进步步。其其后后，荀荀子子韩韩非非子子等等书书的的大多数文章，标题和中心内容便都一致起来了大多数文章，标题和中心内容便都一致起来了第第二二，每每一一篇篇中中各各段段语语录录之之间间有有密密切切联联系系，而而不不是是把把同同类类性性质质的的话话简简单单凑凑集集第三，文章有头有尾，结构完整，层次分明，章法井然第三，文章有头有尾，结构完整，层次分明，章法井然(谭家健谭家健先秦散文艺术新探先秦散文艺术新探，首都师范大学出版社，首都师范大学出版社1955年版年版)(二二)通读文本，疏通字词通读文本，疏通字词进进 入入 课课 堂堂(一一)精读文本，质疑析疑精读文本，质疑析疑1墨子选拔重用人才的标准是什么呢？墨子选拔重用人才的标准是什么呢？_答答：墨墨子子认认为为就就是是一一个个“义义”字字。他他告告诉诉执执政政者者，应应当当做做到到“不不义义不不富富，不不义义不不贵贵，不不义义不不亲亲，不不义义不不近近”，就就是是说说，凡凡是是不不义义之之人人就就不不能能让让他他富富裕裕，不不能能让让他他高高贵贵，也也不不能能依依靠靠和和亲亲近近他他。一一旦旦贯贯彻彻了了这这个个原原则则，那那些些富富贵贵的的人人就就会会思思量量道道：“我我以以前前依依靠靠的的是是金金钱钱和和权权势势，如如今今君君王王推推举举贤贤士士不不分分贵贵贱贱，所所以以我现在不能不行义。我现在不能不行义。”那那些些与与君君王王有有亲亲属属关关系系的的人人就就会会思思量量道道：“以以前前我我所所依依靠靠的的是是自自然然亲亲情情，如如今今举举贤贤士士不不分分亲亲疏疏，因因而而我我现现在在不不能能不不行行义义”那那些些与与君君王王关关系系密密切切、亲亲近近的的人人也也会会思思量量道道：“以以前前我我所所依依靠靠的的是是和和君君王王关关系系密密切切，如如今今君君王王选选举举贤贤士士不不分分远远近近，因因而而我我不不能能不不去去行行义义。”那那些些远远离离君君王王的的人人也也会会想想到到：“当当初初我我与与君君王王太太疏疏远远无无所所依依靠靠，如如今今君君王王举举贤贤士士不不避避远远，因因而而我我不不能能不不为为义义。”这这样样，无无论论是是郊郊外外的的官官僚僚，宫宫廷廷的的宿宿卫卫，国国都都的的民民众众，还还是是四四野野的的农农夫夫，都都知知道道了了天天子子推推举举贤贤人人的的标标准准是是“义义”，于于是是全全国国上上下下都都争争先先恐恐后后行行善善为为义义，积积极极向向上上，这这样样天天下下便便人才济济，贤士辈出，国家富强的大业就可实现了。人才济济，贤士辈出，国家富强的大业就可实现了。2作作者者写写让让“国国之之良良士士”增增多多必必须须“富富之之贵贵之之，敬敬之之誉誉之之”时时为为什什么么提提到到“善射御之士善射御之士”？“善射御之士善射御之士”与与“国之良士国之良士”有什么区别？有什么区别？_答答：作作者者写写为为使使“国国之之良良士士”增增多多，写写到到了了“善善射射御御之之士士”，采采用用了了类类比比的的方方式式，国国家家要要想想使使“善善射射御御之之士士”增增多多就就必必须须“富富之之贵贵之之，敬敬之之誉誉之之”，同同样，国家要想使样，国家要想使“国之良士国之良士”增多，也要增多，也要“富之贵之，敬之誉之富之贵之，敬之誉之”。有有人人会会说说，难难道道“善善射射御御之之士士”不不是是“国国之之良良士士”？墨墨子子认认为为“国国之之良良士士”要要“厚厚乎乎德德行行、辩辩乎乎言言谈谈、博博乎乎道道术术”，那那些些“善善射射御御之之士士”还还不不能能算算真真正正的的“国国之之良良士士”，这这体体现现了了墨墨子子的的时时代代局局限限性性。墨墨子子认认为为的的那那些些道道德德品品行行纯纯厚厚，有口才，在治国方法方面知道得多的人才是有口才，在治国方法方面知道得多的人才是“国家之珍而社稷之佐也国家之珍而社稷之佐也”。3墨墨子子指指出出“虽虽在在农农与与工工肆肆之之人人，有有能能则则举举之之，高高予予之之爵爵，重重予予之之禄禄，任任之以事，断予之令之以事，断予之令”，这体现了墨子什么样的思想？，这体现了墨子什么样的思想？_答答：在在古古代代，统统治治阶阶级级对对农农民民与与手手工工业业者者是是看看不不起起的的，那那些些出出身身下下层层的的人人即即使使德德才才兼兼备备，也也往往往往受受到到压压制制。墨墨子子的的尚尚贤贤思思想想有有突突破破性性的的意意义义。他他大大胆胆地地提提出出：“官官无无常常贵贵，而而民民无无终终贱贱。有有能能则则举举之之，无无能能则则下下之之。”这这种种思思想想，超超越越了了统统治治者者世世代代承承袭袭地地位位和和财财富富的的政政治治状状态态，为为出出身身社社会会下下层层的的人人才才进进入入管管理理阶层开启了诱人的前景，突破了任人唯亲的弊政，这正是墨子思想的精华所在。阶层开启了诱人的前景，突破了任人唯亲的弊政，这正是墨子思想的精华所在。4在所谓的在所谓的“上上”和和“下下”上，墨子和孔子的观点有何不同？上，墨子和孔子的观点有何不同？_答答：墨墨子子主主张张官官员员队队伍伍要要有有一一定定的的流流动动性性，要要能能上上能能下下，做做到到择择优优汰汰劣劣。这种思想具有一定的积极意义。这种思想具有一定的积极意义。孔孔子子则则认认为为“上上智智下下愚愚不不移移”。意意思思是是说说统统治治者者是是智智慧慧的的，百百姓姓是是愚愚昧昧的的，这种状况是雷打不动的，具有很浓的等级观念和愚民思想，应该批判。这种状况是雷打不动的，具有很浓的等级观念和愚民思想，应该批判。(二二)教师点拨，引领思路教师点拨，引领思路1文章开头作者是如何提出自己的观点的？文章开头作者是如何提出自己的观点的？文文章章一一开开始始就就摆摆出出核核心心观观点点：王王公公大大人人治治理理国国家家，是是否否能能够够通通过过崇崇尚尚、举举用用德德才才兼兼备备的的士士来来治治理理政政事事，是是国国家家能能否否治治理理得得好好的的关关键键。墨墨子子说说：“今今者者王王公公大大人人为为政政于于国国家家者者，皆皆欲欲国国家家之之富富、人人民民之之众众、刑刑政政之之治治，然然而而不不得得富富而而得得贫贫，不不得得众众而而得得寡寡，不不得得治治而而得得乱乱，则则是是本本失失其其所所欲欲，得得其其所所恶恶。是是其其故故何何也也？”治治理理国国家家的的人人都都想想要要国国家家富富有有、人人民民众众多多、刑刑罚罚政政治治治治理理得得好好，可可是是实实际际上上往往往往是是国国家家没没有有变变富富而而变变得得更更加加贫贫穷穷，人人民民没没有有增增多多而而有有所所减减少少，刑刑罚罚政政治治没有治理好而一派混乱。没有治理好而一派混乱。这这完完全全失失去去了了治治理理国国家家者者想想要要的的，而而得得到到了了他他们们讨讨厌厌的的。主主观观追追求求和和实实际际结结果果有有如如此此之之大大的的差差距距，就就不不能能不不想想一一想想：这这是是什什么么原原因因呢呢？墨墨子子说说：“是是在在王王公公大大人人为为政政于于国国家家者者，不不能能以以尚尚贤贤事事能能为为政政也也。”“以以尚尚贤贤事事能能为为政政”就就是是通通过过崇崇尚尚、任任用用有有才才德德的的人人来来治治理理政政事事。那那些些治治理理国国家家的的王王公公大大人人们们之之所所以以达达不不到到目目的的，就就是是因因为为他他们们没没有有抓抓住住尚尚贤贤事事能能这这个个根根本本。“是是故故国国有有贤贤良良之之士士众众，则则国国家家之之治治厚厚；贤贤良良之之士士寡寡，则则国国家家之之治治薄薄。故故大大人人之之务务，将将在在于于众众贤贤而而已已。”“贤贤良良”就就是是有有德德行行的的人人、德德才才兼兼备备的的人人。“治治厚厚”“治治薄薄”，一一般般理理解解为为治绩多、治绩少，笼统地说也就是治理得好、治理得不好。治绩多、治绩少，笼统地说也就是治理得好、治理得不好。“务务”就就是是事事业业事事务务、紧紧要要的的事事情情。“众众贤贤”就就是是使使德德才才兼兼备备的的士士众众多多。这这是是墨墨子子的的进进一一步步推推断断：国国家家德德才才兼兼备备的的士士多多，那那么么国国家家就就治治理理得得好好；德德才才兼兼备备的的士士少少，那那么么国国家家就就治治理理不不好好。德德才才兼兼备备的的士士是是国国家家治治乱乱的的根根本本。所所以以在在高高位位治治理国家的人，他的最紧要的事情必定在于使德才兼备的士众多。理国家的人，他的最紧要的事情必定在于使德才兼备的士众多。2墨子认为应该怎样才能得到更多的人才？墨子认为应该怎样才能得到更多的人才？墨墨子子认认为为，人人才才是是国国家家富富足足、政政治治清清明明、社社会会安安定定的的保保证证。他他说说：“现现在在的的王王公公大大人人都都想想使使自自己己的的国国家家富富裕裕，人人口口众众多多，社社会会安安定定，然然而而不不得得富富而而得得贫贫，不不得得众众而而得得寡寡，不不得得治治而而得得乱乱，处处处处与与自自己己的的愿愿望望相相反反。原原因因何何在在呢呢？就就在在于于这这些些王王公公大大人人不不重重视视人人才才，不不使使用用人人才才。”墨墨子子明明确确告告诫诫当当政政者者，一一个个国国家家的的人人才才愈愈多多，国国家家治治理理得得就就越越好好，反反之之，治治理理得得就就愈愈差差。总总之之，人人才才是是社社会会治治乱乱之重要原因。之重要原因。墨墨子子指指出出，那那些些品品德德高高尚尚、才才华华出出众众、学学识识渊渊博博的的贤贤良良之之士士是是国国家家的的财财富富，是是江江山山社社稷稷之之辅辅佐佐。因因而而对对这这些些人人应应当当“富富之之贵贵之之、敬敬之之誉誉之之”，“高高予予之之爵爵，重重予予之之禄禄，任任之之以以事事，断断予予之之令令”。这这就就是是说说，对对那那些些贤贤良良之之士士应应让让他他们们得得到到富富贵贵荣荣华华，使使他他们们受受到到人人民民的的尊尊重重，得得到到很很高高的的荣荣誉誉，并并且且封封给给他他们们高高的的爵爵位位，赐赐给给他他们们丰丰厚厚的的薪薪水水，交交给给他他们们重重大大的的任任务务，授授予予他他们们发发号号施施令令的的权权力力。这这样样，王公大人就能得到更多的贤良之才。王公大人就能得到更多的贤良之才。本本课课选选文文具具体体阐阐述述了了墨墨子子的的“夫夫尚尚贤贤者者，政政之之本本也也”的的主主张张。墨墨子子在在选选文文中中采采用用层层层层推推进进说说理理的的方方法法，从从不不同同的的方方面面充充分分证证明明了了自自己己的的观观点点。他他从从现现实实入入手手并并以以古古代代圣圣王王为为例例从从正正反反两两个个方方面面充充分分证证明明了了“尚尚贤贤事事能能”的的必必要要性性和和重重要要性性，从从而而从从理理论论上上阐阐述述了了为为什什么么要要“尚尚贤贤事事能能”。不不仅仅如如此此，他他还还从从实实践践上上加加以以指指导导，他他仍仍以以古古代代圣圣王王为为例例，具具体体阐阐述述了了“尚尚贤贤事事能能”的的原原则则和和方方法法。其其中中，他他大大胆胆提提出出的的“官官无无常常贵贵，而而民民无无终终贱贱。有有能能则则举举之之，无无能能则则下下之之”“举举公公义义，辟辟私私怨怨”的的“尚尚贤贤事事能能”的的原原则则，超超越越了了统统治治者者世世代代承承袭袭地地位位和和财财富富的的政政治治形形态态，为为出出身身社社会会下下层层的的人人才才进进入入管管理理阶阶层层开开启启了了诱诱人人的的前前景景，高高举举起起了了以以公公义义为为标标准准选选拔拔官官员员的的大大旗旗，向向任任人人唯唯亲亲的的弊弊政政发发起起了了猛猛烈烈的的攻攻击击，这这些些思思想具有突破性的意义，至今仍有重要的启发意义。想具有突破性的意义，至今仍有重要的启发意义。谢谢观赏勤能补拙，学有成就！2024/3/24 周日23