2024年电大形成性考核册作业答案.doc

电大【政治学原理】形成性考核册作业 答案
作业1
结合本案例，你以为对政治权力而言，权力制约与道德制约哪个会愈加好？怎样制约政治权力？请论述你的理由。
答：权力制约与道德制约是可同时进行的。但道德制约比权力制约更有约束力。
道德是维系社会联系和社会秩序。规范人们社会的重要机制，它是通过社会舆论，老式习俗和个人内心信念来维系和实现，以善恶为核心价值进行社会评论的社会规范和标准。因此，道德本质上是一个社会意识形态。政治权力与道德的既有联系又有区分，二者的联系在于政治权力对于道德制约具影响力和约束力，它能够凭借自己的力量强化或者弱化特定道德价值，改造道德内容，使之为统治阶级利益服务，同时，道德制约对于权力具备积极影响和作用。道德价值和标准往往影响政治权力的统治基础，作用方向和风俗，另首先，政治权力与道德又有区分，政治权力是是经济的集中体现，与经济基础具备直接联系，道德作为社会意识形态，受经济基础的影响，但也反应和体现其社会关系，政治权力具备强制性。道德依托，不具备强制性的社会规范的人们心理价值选择发挥作用。政治权力以社会公共事务为对象道德以个人内心为作用对象。
作业2
个人讨论提纲：
在全球经济趋向信息化的时代背景下，从我国企业信息化的意义，内容及目前发展情况；深入分析现阶段我国企来信息化中存在问题，进而提出处理问题的对策政府和企业合力，以达成加快我国企业信息化建设的步伐。  核心词：企业信息化，信息技术，问题对策。
信息化革命在打破并重级现存的国际经济秩序和结构，并使其由物质型向信息型经济转变，并且伴随经济的全球化趋势，假如没有信息化，企业的改造重构，工业化的进程，社会急慢，企业的生存的发展就会成为大问题，从目前来讲，先一步的企业常会成为赢家，而那些不能及时做出应正确企业虽然幸免被裁减，也只能被挤到低增加的经营领域中分得残美美没实。
企业信息化包括销售生产，服务等方面内容，而实质是企业管理的信息化是企业将融合世界先进管理思想的信息技术深入应用于管理，提升企业管理的效率和效益，企业管理的信息化在某种意义上意味着企业的全面信息化，它包括着企业内容管理信息化和企业的外部沟通信息化。
联系实际的例子：
据国家对重点企业的调查分析，我国企业一般在信息化程度低，信息机构不健全信息化建设投入不足与建设成本过高经营管理中协作不充足的问题，从总体上看，存在地区不平衡，还较多停留在表面应用层次上没有深入到企业的还行，管理各个步骤，企业信息化投资不足和缺乏专业的信息技术人才是存在的两大难题。
认识是一第一位的，没有认识提升就不也许产生行动上的积极性，当然也就不也许取得很好的效果，不少人没有认识到信息系统能把企业管理得井井有条，能够为领导提出很有价值的辅助决议信息，并且在速度和方面比人做得愈加好。
高层对企业信息化的认识不够正确和充足。
例如，中小企业信息化的认识不够正确和充足。
例如，中小企为信息化在实行中布满艰辛。实行一套信息系统是一项包括面广，周期长，风险大的系统工程，中小企业要实行信息化，同样要投入大理的人力。物力和财力，要引进和留住高级工厂人才很困难，不易具备建立企业信息系统项目组的条件，缺乏管理，这些都是影响项目成功的核心。
信息技术的低层次应用和不饱和应用。企业因为某首先的应用的需要而购置一套功效无所不包的信息系统，便因为自身的使用水平跟不上信息技的发展信息系统的功效还来行到利用。这种情况有时并不因为企业的盲目购置，而也许是因为企业挑选的余地不大，就是企业出于前瞻性考虑问题则在于任何那些来被使用的功效都处在贬值状态或已经成为淹没成本。
小组讨论提纲：
机遇与挑战并存在实行以信息化带开工业化，实现生产力的跨越式的发展进程中，信息技术首先减少企业的劳动力和管理等成本，为小企业与大企业开展竞争创造了环境和条件，另首先也加强企业的技术和资本成本特性，使信息技术成为企业竞争的新的壁垒。
怎样要加快企业信息化建设的对策。
怎样积极营企业信息化建设良好的外部环境。
怎样推进网络基础设施建设。
怎样加强和完善安全认证体系。
怎样建立网上协同作业体系。
怎样切实建设企业内部良好的信息化还作机制。
怎样提升认识，加强一把手工程。
怎样做好建立企业信息化决议管理机构。
作业3
结合政治学原理有关理论，自拟题目，写一篇1000字左右的论文。
政治与理性
答：“政治与理性”这么的题目听上去有点自命非凡，不过，它自命非凡的原因，正是它自命非凡的籍口，十九世纪以来，两方思想，一直不遗余地批判政治结构中的作用或理性的匿意。因此，我再一次捡起这个庞大的话题不显得极不恰当。然而，这么多先前的尝试也是一个，它确保任何新的冒险比先前的也差不到那儿并且无论怎样大约也和此前的同样幸运。
启蒙的任务是大大扩展理性自身的政治权力。不过十九世纪的人们很快就开始疑惑。在我们的社会中理性是不是已变得过于强大，他们开始担心在一个倾向理性化的社会和针对个人及其自由权利，种方及其延续的某些威胁之间，存在一个关系，他们搞不清是不是存在这种关系，换句话说，自康德以降哲学的作用就是预防理性越出经验，给定物的界限，但也是以这个时候起——即从当代国家，从社会的政治管剪发展之日起——哲学的任务也同时是对政治理性的过渡权力保持警觉，这么一个将来的生活更能给人以希望，理性化和政治权力的过渡这间的关系显而易见，我们无需等到出现了解层制和集中营才认识到存在这么关系，但问题是怎样来处理这么一个显而易见的事实。
我们要“审判”理性吗？在我看业，没有什么比这么干更而无功的，第一，这一领域和有罪或无罪无关。第二，把“理性”当作无理性的对“二面毫无意义。”第三这么一个审判会使人我们掉进一个陷阱，扮演理性主义者或非理性主义者武断且乏味的角色。
我们要考查这种当代文化所持有的，源自启蒙的理性主义呢？我想这正是法兰克福学派的某些组员的做法，我不想讨论他们的著作——这些作品非常重要，也很有价值。我建设采取另我一个方式，考查理性化和权力之间的联系。
1，明智的方式或许不是把社会式文化的理性化当作一个整体，而是分析理性在几个领域的过程。每个过程都基于某种基本经验：癫枉，疾病，死亡犯罪性等等。2，我以为“理性化”是一个危险的说法，人们试图对什么事物进行理性化的时候，遇到的重要困难不是考查他们符不符合理性标准，而是去揭示它们利用的是哪种理性。3，尽管启蒙在我们的历史以及政治技术的发展过程中是一非常重要的阶段。不过假如我们想了解我们怎样陷入自己的历史。我们必须某些更为遥运的过程。大家懂得，在欧洲社会，政治权力趋向于赵来越集中的形式，数十年来，历史学家一直在研究国家及其行政管理和科层体制的组织方式，政治权力与理性这项研究建立在几个基本假设上面，把它们归纳如下：（1）权力不是实体。权力也不是什么神秘的财产，必须孜孜探求这财产的起源，权力只不过是人们之间的某种关系。这种关系自成一类边就是说，它和互换生产交往不是一类，尽管也和他们综合在一起，权力的特殊之处是，某些人多力能够全百地决定其他人的行为，不过从来不会彻底地强制地进行，把一个人绑起鞭打，他承受的只是施加给他的暴力不是权力。不过假如他被诱使说话，当他用最后的伎俩就是宁死也不说这么他就是被迫使以一个特定的方式行为，他的自由就受制于权力，他就被治理。（1）假如一个人能保持自由，无论他的自由多少，权力仍然使他受利于治理，没有在的拒行，就没有权力，（2）对于人与人之间的所有关系来说，许多原因都决定着权力。理性化也持和经济过程特有的理性化，或生产；沟通技术特有的理性化，不一样样和科学话语的理性化也不一样样，无论人们形成的团体是大是小，无论是男人对女人，还是成人对小朋友，还是一个阶级对一另一阶级，还是一个官僚集团，对全体人民施加的，人们对人的治理都包括一个形成的理性，而不是工具性的暴力。
作业4
一、填空题
1、公民的意志  2、分权制衡  3、暴力  4、权力  5、政治文化  6、宪政建设
二、选择题
1.民主作为一个制度，在大多数国家得到了不一样程度的实行。在所有不一样版本的民主实践中，建立在自由民主理信纸基础上的（C）
A.直接民主 B.间接民主 C.宪政民主 D.人民民主
2.政党形成于19世纪早期,它的产生是当代(D)政治发展的产物。
A.委员会 B.君主立宪 C.共和民主 D.议会民主
3.当代国家的选举标准重要有(ABCD)
A.平等选举标准 B.直接选举标准 C.自由经济 D.自由贸易
4. .“第三条路”,指着一个既非资本义也非社会主义的第三种选择的思想。它与所谓的（Ａ、Ｄ）思想有着亲密的关系。
Ａ.新社会民主主义 B.保守主义 C.自由主义 D.后社会主义
5. 精英与主理论所指的精英是（C）上最优秀的人物，他们是与一般大众相对应的一个群体。
Ａ.文化 B.经济 C.政治 D.道德
6. .（B）是政治权力主观组成要素中最为基本的要素。
Ａ.组织 B.能力素质 C.身份资格 D.理论与方略
7. 马克思主义政治观的基本内容，概括起来以为政治重要是（ABCD）。
Ａ经济的集中体现
B.要本问题是政治权力
C.有规律的社会现象，是科学，也是艺术
D.一个具备公共性的社会关系
8. 共产党组织被以为是（D）政党的经典。
Ａ核心会议型 .B.支部型 C.单位化 D.代表性
9. 民主的程度包括（ACD）
Ａ以不产生多数人对少数人的暴政为程度
B.以不干涉政党活动为程度
C.以不干涉社会自主为程度
10. .（ A ）的存在形成了对“公权”和“私权”进行划分的根本理由。
Ａ.法律 B.利益 C.阶级 D.国家
三、名词解释
1、民主：是一个政治制度，在这种制度中，全体公民有权并且能够直接或间接地，积极或悲观动参加公共事务的决议过程。
2、君主制：是指以世袭和终生任职的君主等为国家元首，并由君主所有或部分、实际或形式地执掌国家最高权力的国家管理形式。
3.市民社会：是指一个国家式政治共同体内的一个介于国家个人之间的宽广领域，它由相对独立而存在的各种各样的组织和团体所组成。
四、简答题
1.宽容和理性精神体目前政治上包括哪些内容？
答：宽容和理性精神体目前政治上包括了3个内容：（1）尊重不一样的思想和信奉，在思想上要求公民尊重他人所持的思想和信爷，对与自己思想和见解不一样的人抱宽态度，不过宽容是有程度的，它的程度在于对方必须尊重既有政治秩序，在政治上取得政治共项。
（2）妥协精神，在实践中，当发生利益冲突时，利益冲突中有关的参加人，都必须抱着一个尊重体制，尊重他人利益的妥协精神。
（3）每个人在行动与会论中应当考虑，其后果并负担自己应有的责任。
2.政治参加的基本特性是什么？
答：政治参加的基本特性有：
从政治参加的主体来看，政治参加是一般公民的政治行为：
（1）从政治参加的本质上看，政治参加是公民对于国家的权利义务和责任关系。
（2）从政治参加的外延来看，政治参加只局限于合法伎俩影响政府的活动，而不包括非法的行为。
（3）从政治参加的目标与对象来它只是用于政府决议，而是包括所有直接或同接同政府活动有关的公关政治生活。
3. 儒、法、道、墨各家政治学说的重要内容分别是什么？
答：（1）儒家政治学说以“礼治”、和“德治”为重要内容，其核心是“仁政”，主张为政以德，修已治人，即；以道德教化，修身养性来实行统治反对以苛政，刑律治天下；
（2）法家则反其道而行，强调“法”、“术”、“势”核心的政治观，主张以明显法和统治来驾驶人民，儒家和法家的主张分别形成了历史上的“王道”和“霸道”。
（3）道家的政治学说以“法自然”为思想核心，在统治手法上强调“无为而治”。
（4）墨子的政治学说则以“兼受”，“非政”为中心，主张以缓解社会予盾来维持统治。
五、论述
答：1、个人主义标准。个人主义是自由主义的核心标准。它坚信社会生活中最重要意义的是人类个体，而不是社会群体或集体组织。
2、自由标准。个人自由是自由主义的核心价值。它在正义、平等、权威等价值选项中具备优越性。
3、理性标准。自由义义坚信，世界有其理性的结构，凭借人的理性能力和审慎的研究，能够提示这种剪发结构。
4、平等标准。自由主义相信平等，以为人生而平等，自由主义并不一样意社会平等或收入平等这么的观念。
5、宽容标准。自由主义还以为，宽容不不过个人自由的保障，也是社会强大的伎俩。它相信，多元主义作为道德、文化和政治多样化的体现，是社会积极健康发展的条件和标志。
6、同意标准。依照自由主义观点，权威和社会关系应当以同意或意愿为基础。
7、宪政主义标准。尽管自由主义以为政府是社会秩序和稳定的保护者，不过，它一直清醒的认识到，政府具备反对个人自由、实行专制统治的危险。因此，自由主义倡导有限政府。