2024年马克思主义基本原理概论题库答案.doc

马克思期末分析题（第三章）起源： 石叶chris的日志
1.　材料1
　　爱因斯坦以为：“科学是一个强有力的工具，怎样用它，到底是给人带来幸福还是带来灾难，全取决于人自己，而不取决于工具。刀子在人类生活上是有用的，但它也能用来杀人。”　　
　　材料2
　　科学悲观主义以为，目前世界上存在的全球性问题，如环境污染、失业、战争、民族文化的衰退、精神堕落、贪图享受等，都是科学的罪过，要处理目前存在的问题，就应当回复到不要科学的古代社会甚至原始状态去。
　　材料3
　　科学乐观主义则以为，科学技术能够处理一切社会问题，伴随科学技术的不停发展，科学技术会提供处理一切社会问题的伎俩甚至能够依托自然科学去处理资本主义的各种矛盾。
　　请回答：
　　(1)材料2与材料3在本质上是否相同。
　　(2)材料1与材料2、材料3相比，有什么本质的区分。
　　(3)比较材料1、2、3，请回答马克思主义是怎样看待科学技术的。
　　【答案要点】
　　(1)科学悲观主义与科学乐观主义本质上是同样的，只是体现形式不一样而已。二者的共同特性是科学单线论，或者说科学至上论，二者都只是从科学出发，只不过科学悲观主义把一切问题都归罪于科学，而科学乐观主义把一切美妙的东西都归结为科学。
　　(2)爱因斯坦的观点不一样于科学悲观主义、科学乐观主义，他把科学技术与人的作用联系在一起，在看到科学技术的强有力的作用的同时，更重视人的作用。科学技术作为人的工具是中性的，工具对人与环境产生了什么样的影响，完全取决于使用工具的人。
　　(3)马克思主义以为科学技术是历史上对社会发展起巨大推进作用的进步的力量，在当代社会，科学技术的作用更为重要，因为科学技术是第毕生产力。不过生产力对社会的作用要通过与生产关系的矛盾运动，通过经济基础与上层建筑的矛盾运动来展开的。生产力的作用与社会制度以及人的价值观念是分不开的。因此我们在坚持先进生产力对社会的巨大推进作用的同时，必须坚持先进文化的发展方向，坚持广大人民群众的根本利益。科学的发展要与人的发展以及社会的发展、环境的发展统一起来只有在科学技术、社会、人的相互作用的系统中，我们才能全面发挥科学技术的作用。科学悲观主义和科学乐观主义的共同问题，就是只见物不见人。马克思主义要求又见物又见人，并要由人来控制物的发展，使科学技术的发展受到人的控制。

2.
阅读下列马克思主义经典作家的论述，回答历史唯物主义有关原理：
【材料1】劳动资料的使用和创造，虽然就其萌芽状态来说已为某几个动物所固有，不过这毕竟是人类劳动过程独有的特性。因此富兰克林给人下的定义是a tool making animal，即制造工具的动物。动物遗骸结构对于认识已绝迹的动物机体有重要的意义，劳动资料的遗骸对于判断已经消亡的社会经济形态也有同样重要的意义。各种经济时代的区分，不在于生产什么，而在于怎样生产，用什么劳动资料生产。劳动资料不不过人类劳动力发展的测量器，并且是劳动借以进行的社会关系的指示器。（摘自马克思：《资本论》）
【材料2】人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系，这些生产关系的总和组成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中运动的现存生产关系或财产关系（这只是生产关系的法律用语）发生矛盾。于是这些关系是由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。那是社会革命的时代就到来了。伴随经济基础的变革，所有庞大的上层建筑也或慢或块地发生变革。在考查这些变革时，必须时刻把下面二者区分开来：一个是生产的经济条件方面所发生的物质的、能够用自然科学的精准性指明的变革，一个是人们借以意识到这个冲突并力求把它克服的那些法律的、政治的、宗教的、艺术的或者哲学的。简言之，意识形态的形式。我们判断一个人不能以他对自己的见解为依照，同样，我们判断这么一个变革时代也不能以它的意识为依照；相反，这个意识必须从物质生活的矛盾中，从社会生产力和生产关系之间的现存冲突去解释。无论哪一个社会形态，在它所能容纳的所有生产力发挥出来此前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟此前，是决不会出现的。因此人类一直只提出自己能够处理的任务，因为只要仔细考查就能够发觉，任务自身，只有在处理它的物质条件已经存在或者最少是生成过程中的时候，才会产生。（摘自《马克思恩格斯选集》第2卷）
【材料3】新的社会思想和理论，只有当社会物质生活发展已在社会晤前提出新的任务时，才会产生出来。可是，他们既已产生出来，便会成为最严重的力量，能促进处理社会物质生活发展过程所提出的新任务，能促进社会前进。在这里也就体现出新的思想，新的理论、新的政治观点和新政治制度所具备的那种伟大的组织的、动员的和改造的意义。新的社会思想和理论因此产生出来，正是因为它们为社会所必需，因为若没有它们那种组织的、动员的和改造的工作，便无法处理社会物质生活发展中已经成熟的任务。新的社会思想和理论既已在社会物质生活发展过程中所提出的那些新任务基础上产生出来，便能扫除障碍，深入民众意识，动员民众，组织民众去反对社会上衰颓着的势力，因而推进着推翻社会上正在衰颓而妨碍社会物质生活发展的势力。于是，社会思想、理论和政治制度既已在社会物质生活发展过程、社会存在发展过程中已经成熟的那些任务基础上产生出来，便能反转来影响到社会存在，影响到社会物质生活，导致必要条件来彻底处理社会物质生活中业已成熟的任务，并使这社会物质生活也许向前发展。（摘自斯大林《辩证唯物主义和历史唯物主义》）
【材料4】生产以及随生产而来的产品互换是一切社会制度的基础，在每个历史地出现的社会中，产品分派以及和它相伴随的社会之划分为阶级或者等级，是由生产什么、怎样生产以及怎样互换产品来决定的。因此，一切社会变迁和政治变革的终极原因，不应当到人们的头脑中，到人们对永恒的真理和正义的日益促进的认识中去寻找，而应当到生产方式和互换方式的变更中去寻找；不应当到有关时代的哲学中去寻找，而应当到有关时代的经济中去寻找。（摘自《马克思恩格斯选集》第3卷）
请回答：
（1） 依照材料1－4，阐明生产关系与生产力，经济基础与上层建筑的矛盾。
（2） 依照材料2，阐明“社会革命时代到来的条件”是什么？
（3） 依照材料3，阐明社会意识对社会存在的能动的反作用。
【答案要点】
（1）生产关系与生产力之间的矛盾指的是：当一个新的生产关系取代旧的生产关系后，在一段时期内，因为它适合生产力的发展要求，因而对生产力的发展起促进的作用，它能把被旧生产关系束缚的生产力解放出来。但伴随生产力的深入发展，生产关系就会由本来的适合而变为不适合，甚至逐渐成为生产力发展的桎梏。这时社会矛盾就会激化，最后导致社会革命。打老旧的生产关系，重新建立新的生产关系，开始新一轮矛盾运动。经济基础与上层建筑的矛盾指的是：上层建筑是适应一定经济基础而建立起来的，是为经济基础服务的，在新的社会形态取代旧的社会形态之后，新建立的上层建筑，基本上是适应经济基础的巩固和发展要求的。假如一个社会经济形态已经变成落后腐朽的时候，生产关系严重不适应生产力的发展，上层建筑与生产力发展要求变革经济基础之间，就形成尖锐反抗。通过社会革命，去对原上层建筑加以根本变革。然后在新的基础上，重新建立新的上层建筑。
（2）社会存在决定社会意识，社会的物质生产力到一定程度时，便能检查出现存的生产关系已不再适合生产力发展，变成了束缚生产力的桎梏，这时社会矛盾就会激化，社会革命的时代就到来了。
（3）社会意识虽然由社会存在所决定，但又有其自身特有的发展规律，具备相对独立性。最突出的体现即在于它对社会存在产生重大的反作用。先进的、革命的社会意识对社会发展起推进和促进作用；落后的、反动的社会意识对社会的发展起延缓解妨碍的作用。不过，其反作用不是决定性的，并且其作用的大小，归根到底取决于它是否反应了经济发展的要求。

3.如下是有关科学技术的社会作用的一组材料： 
材料一：马克思曾明确地说“把科学首先当作是历史的有力的杠杆”，科学技术革命是“在历史上起推进作用的革命力量”。 
材料二：爱因斯坦对科学技术的作用作过深刻分析，他以为：“科学是一个强有力的工具，怎样用它，到底是给人带来幸福还是带来灾难 ，全取决于人自己，而不取决于工具。刀子在人类生活上是有用的，但它也能用来杀人”。 
材料三：技术悲观论以为，科学技术的迅速发展带来了危及地球生命和人类社会的“全球问题”，如人口增加过快、环境污染、生态破坏、资源枯竭、粮食短缺、失业、战争、民族文化的衰退等。克服目前存在的“全球问题”的基本途径就是，减缓或者停止科学技术的进步，甚至回复到不要科学技术的古代社会甚至原始状态，实行经济上的零增加。 
材料四：美国知名社会学家丹尼尔•贝尔以为，科学技术是社会历史发展中的唯一决定原因，是划分社会形态的重要标志。伴随科学技术的发展，科学技术会提供处理一切社会问题的伎俩和措施。 
结合材料，回答下列问题： 
（1）材料一和材料二的共同点是什么？ 
（2）比较阐明材料三与材料四的观点的异同，并指出二者的错误实质。 
（3）依据材料1阐明科学技术的社会作用。 

【答案要点】
（1）材料一和材料二都肯定了科学技术在社会历史发展中的巨大作用。马克思把科学技术当作是历史的有力的杠杆，是在历史上起推进作用的革命力量；爱因斯坦将科学技术当成是一个强有力的工具。 
（2）材料三是技术悲观论观点。材料四是技术乐观论观点，二者在本质上是同样的，二者都只是从科学技术出发。二者的体现形式不一样，技术悲观论把一切问题都归罪于科学技术，而技术乐观论把一切美妙的东西都归结为科学技术。二者错误的实质是：只见物不见人，没有看到科学技术成果就造福于人类，是科学技术单线论，或者说至上论。 
（3）科学技术是推进经济和社会历史发展推进作用的强大杠杆。第一，对生产方式产生了深刻的影响：变化了社会生产力的组成要素，在当代社会发挥着第毕生产力的作用；变化了人们的劳动形式；变化了社会经济结构，尤其是导致产业结构发生变革。第二，对生活方式产生了巨大影响：第三，促进了思维方式的变革。总之，科学技术对社会发展的积极作用是重要的、基本的方面，科学技术是社会发展的重要动力。 

4.下列是一组有关历史唯物主义原理的材料：
材料1
人们必须认识到，人类进步能够变化的只有其速度，而不会出现任何发展次序的颠倒或跃过任何重要的阶段。
——摘自孔德：《实证哲学》
材料2
一个国家应当并且能够向其他国家学习。一个社会虽然探索到了自身运动的自然规律，……它还是既不能跳过也不能使用方法令取消自然的发展阶段。不过它能缩短和减轻分娩的痛苦。
——摘自马克思：《资本论》
材料3
每一个真正的历史都是当代史。既然一件事实只有当它被人想起时才是一件历史的事实，……问什么是历史的事实和什么是非历史的事实这个问题就毫无意义了。一件非历史的事实将是一件没有被思想过的事实，因而是不存在的，而谁也没有遇见过一件不存在的事实。
——摘自克罗齐：《历史学的理论和实践》
请回答：
(1)材料1和材料2这两段话所体现的基本思想倾向的不一样点和共同点。
(2)材料3与材料1、材料2的重要分歧是什么?
(3)材料2体现了马克思主义的什么思想?
【答案要点】
(1) 材料1和材料2中所体现的共同思想倾向都以为人类历史有其客观的规律，这种规律是能够为人们和历史学家认识的。人类历史是不停进步和前进的历史，历史学作为一门科学是也许的。它们的不一样点在于，说前一段话的孔德是一位实证主义者，也是一位带有严重的形而上学倾向的思想家，他看到了历史发展有其客观的规律，人类进步是也许的，但他把这种进步过程，把历史发展的过程看作是严格按照固定的次序进行的，而看不到人作为历史主体所应有的能动性和创造性。在马克思主义看来，人们不但能够认识历史发展的规律，并且能够在这个基础上发挥能动作用，社会形态及其更替是统一性和多样性的辩证统一。
(2) 材料3的基本思想倾向是通过否定历史事实的客观性而否定历史有其客观规律，因此历史学作为一门科学是不也许的。在克罗齐看来，历史都是当代人按照当代人的兴趣和目标而编纂的历史，是一个主观的东西。这是他与前二者的重要分歧所在。
(3) 在马克思的这段知名的话中，体现了马克思主义对于历史发展的唯物的辩证的观点。首先，马克思以为历史的规律是客观的，历史发展的过程中有其固有的秩序和节奏，人们虽然认识到这些规律，也不能变化它，不能逾越和取消社会发展的固有的阶段。另首先，人在历史规律面前又不是无能为力的，他们能够缩短和减少分娩的痛苦。人们不能变化客观规律，但能够变化规律起作用的条件，从而利用规律为自己的目标服务。这体现了马克思对于历史规律的客观性与人的自觉活动能动性的唯物辩证的了解。