《诗经》成语拓展.doc

2014级高一下成语拓展
一、《诗经》中成语采撷
哀鸿遍野
【解释】比喻在天灾人祸中到处都是流离失所、呻吟呼号的饥民。哀鸿：哀鸣的鸿雁。比喻啼饥号寒的灾民。
【出处】《诗经·小雅·鸿雁》：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。”
爱莫能助
【解释】虽然心中关切同情，却没有力量帮助。爱：爱惜；莫：不。
【出处】《诗经·大雅·烝民》：“维仲山甫举之，爱莫助之。”
嗷嗷待哺
【解释】饥饿时急于求食的样子。形容受饥饿的悲惨情景。嗷嗷：哀鸣声；待：等待；哺：喂食。
【出处】《诗经·小雅·鸿雁》：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。”
跋山涉水
【解释】翻山越岭，趟水过河。形容走远路的艰苦。跋山：翻过山岭；涉水用脚趟着水渡过大河。
【出处】《诗经·鄘风·载驰》：“大夫跋涉，我心则忧。”
白头偕老
【解释】夫妻相亲相爱，一直到老。白头：头发白；偕：共同。
【出处】《诗经·卫风·氓》：“及尔偕老。”
俾bǐ 昼作夜
【解释】指晨昏颠倒。常用在无限制地享乐。
【出处】《诗经·大雅·荡》：“或号式呼，俾昼作夜。”
毕恭毕敬
【解释】形容态度十分恭敬。恭、敬：端庄而有礼貌。
【出处】《诗经·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止，靡瞻匪父，靡依匪母。”
别具肺肠
【解释】比喻人动机不良，故意提出一些与众不同的的奇特的主张。
【出处】《诗经·大雅·桑柔》：“自有肺肠，俾民卒狂。”
不愧屋漏
【解释】原意是虽在宗庙里，但无愧畏之心。后比喻即使在暗中也不做坏事，不起坏念头。愧：惭愧；屋漏：古代室内西北角安放小帐的地方。
【出处】《诗经·大雅·抑》：“相在尔室，尚不愧于屋漏。”
采兰赠药
【解释】比喻男女互赠礼物，表示相爱。兰：兰花，花味清香；药：芍药。
【出处】《诗经·郑风·溱洧》：“维士与女，伊其相谑，赠之以芍药。”
惩前毖后
【解释】指批判以前所犯的错误，吸取教训，使以后谨慎些，不致再犯。惩：警戒；毖：谨慎。
【出处】《诗经·周颂·小毖》：“予其惩而毖后患。”
充耳不闻
【解释】充：塞住。塞住耳朵不听。形容有意不听别人的意见。
【出处】《诗经·邶风·旄丘》：“叔兮伯兮，褎如充耳。”
出谷迁乔
【解释】从幽深的溪谷出来，迁上了高大的乔木。比喻地位上升。
【出处】《诗经·小雅·伐木》：“出自幽谷，迁于乔木。”
出口成章
【解释】说出话来就成文章。形容文思敏捷，口才好。
【出处】《诗经·小雅·都人士》：“彼都人士，狐裘黄黄，其容不改，出言成章。”
绰绰有余
【解释】形容房屋或钱财非常宽裕，用不完。绰绰：宽裕的样子。
【出处】《诗经·小雅·角弓》：“此令兄弟，绰绰有裕。”
丹凤朝阳
【解释】比喻贤才逢明时。
【出处】《诗经·大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”
耳提面命
【解释】不仅是当面告诉他，而且是提着他的耳朵向他讲。形容长辈教导热心恳切。
【出处】《诗经·大雅·抑》：“匪面命之，言提其耳。”
风雨飘摇
【解释】在风雨中飘荡不定。比喻局势动荡不安，很不稳定。飘摇：飘荡。
【出处】《诗经·豳风·鸱号》：“予室翘翘，风雨所飘摇。”
风雨如晦
【解释】指白天刮风下雨，天色暗得象黑夜一样。形容政治黑暗，社会不安。
【出处】《诗经·郑风·风雨》：“风雨如晦，鸡鸣不已。”
干城之将
【解释】指保卫国家的大将。干城：盾牌和城墙，比喻捍卫者。
【出处】《诗经·周南·兔罝》：“纠纠武夫，公侯干城。”
甘之如饴
【解释】感到象糖那样甜。指为了从事某种工作，甘愿承受艰难、痛苦。甘甜；饴：麦芽糖浆。
【出处】《诗经·大雅·绵》：“堇茶如饴。”郑玄笺：“其所生菜，虽有性苦者，甘如饴也。”
高高在上
【解释】原指地位高，现在形容领导者脱离实际，脱离群众。
【出处】《诗经·周颂·敬之》：“无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。”
各自为政
【解释】各自按自己的主张办事，不互相配合。比喻不考虑全局，各搞一套。为政：管理政事，泛指行事。
【出处】《诗经·小雅·节南山》：“不自为政，卒劳百姓。”
耿耿于怀
【解释】不能忘怀，牵萦于心。耿耿：有心事的样子。
【出处】《诗经·邶风·柏舟》：“耿耿不寐，如有隐忧。”
骨肉离散 sàn
【解释】比喻亲人分散，不能团聚骨肉：指父母兄弟子女等亲人。
【出处】《诗经·唐风·杕杜》小序：“《杕杜》刺时也。君不能亲其宗族，骨肉离散，独居而无兄弟，将为沃所并尔。”
鬼蜮伎俩guǐ yù jì liǎng
【解释】比喻用心险恶，暗中伤人的卑劣手段。鬼蜮：阴险害人之物；伎俩：花招，手段。
【出处】《诗经·小雅·何人斯》：“为鬼为蜮，则不可得。”
赫赫有名
【解释】声名非常显赫。赫赫：显著盛大的样子。
【出处】《诗经·小雅·节南山》：“赫赫师尹，民具尔瞻。”
鸿雁哀鸣
【解释】比喻流离失所的灾民生活凄惨。哀：悲哀。
【出处】《诗经·小雅·鸿雁》：“鸿雁于飞，哀鸣嗸嗸。”
厚颜无耻
【解释】指人脸皮厚，不知羞耻。颜：脸面。
【出处】《诗经·小雅·巧言》：“巧言如簧，颜之厚矣。”
斤斤计较
【解释】指对无关紧要的事过分计较。斤斤：形容明察，引伸为琐碎细小。
【出处】《诗经·周颂·执竞》：“自彼成康，奄有四方，斤斤其明。”
进退维谷
【解释】无论是进还是退，都是处在困境之中。形容进退两难。维：相当于“是”；谷：比喻困境。
【出处】《诗经·大雅·桑柔》：“人亦有言，进退维谷。”
泾jīng渭分明
【解释】泾河水清，渭河水浑，泾河的水流入渭河时，清浊不混。比喻界限清楚或是非分明。
【出处】《诗经·邶风·谷风》：“泾以渭浊，湜湜其沚。”
兢兢业业
【解释】形容做事谨慎、勤恳兢兢：形容小心谨慎；业业：畏惧的样子。
【出处】《诗经·大雅·云汉》：“兢兢业业，如霆如雷。”
鸠占鹊巢
【解释】斑鸠不会做窠，常强占喜鹊的窠。比喻强占别人的住屋。
【出处】《诗经·召南·鹊巢》：“维鹊有巢，维鸠居之。”
旷古未闻
【解释】自古以来没有听说过。旷古：自古以来。
【出处】《诗经·周颂·敬之》孔颖达疏：“人臣而代天子，旷世也所罕闻。”
流离颠沛
【解释】由于灾荒或战乱而流转离散。形容生活艰难，四处流浪。
【出处】《诗经·大雅·荡》：“人亦有言，颠沛之揭。”
梦寐以求
【解释】做梦的时候都在追求。形容迫切地期望着。寐：睡着。
【出处】《诗经·周南·关雎》：窈窕淑女，寤寐求之。”
巧舌如簧
【解释】舌头灵巧，象簧片一样能发出动听的乐音。形容花言巧语，能说会道。
【出处】《诗经·小雅·巧言》：“巧言如簧，颜之厚矣。”
人言可畏
【解释】指在背后的议论或诬蔑的话很可怕。人言：别人的评论，指流言蜚语；畏：怕。
【出处】《诗经·郑风·将仲子》：“人之多言，亦可畏也。”
天作之合
【解释】好象是上天给予安排，很完美地配合到一起。祝人婚姻美满的话。合：配合。
【出处】《诗经·大雅·大明》：“天监在下，有命既集，文王初载，天作之合。”
投桃报李
【解释】意思是他送给我桃儿，我以李子回赠他。比喻友好往来或互相赠送东西。
【出处】《诗经·大雅·抑》：“投我以桃，报之以李。”
万寿无疆
【解释】万年长寿，永远生存。用于祝人长寿。疆：界限。
【出处】《诗经·小雅·天保》：“君曰卜尔，万寿无疆。”
未雨绸缪
【解释】天还没有下雨，先把门窗绑牢。比喻事先做好准备工作。绸缪：紧密缠缚。
【出处】《诗经·豳风·鸱号》：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。”
呜呼哀哉
【解释】原为表示哀痛的感叹语，旧时祭文中常用。现用以指死亡或完蛋。呜呼：叹词；哉：语气助词。
【出处】《诗经·大雅·召旻》：“呜乎哀哉，维今之人，不尚有旧。”
寤寐求之
【解释】比喻迫切地希望得到某种事物。
【出处】《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，寤寐求之。”
小心翼翼
【解释】现形容谨慎小心，一点不敢疏忽。翼翼：严肃谨慎。本是严肃恭敬的意思。
【出处】《诗经·大雅·大明》：“维此文王，小心翼翼。”
邂逅相遇
【解释】指无意中相遇。邂逅：未约而相逢。
【出处】《诗经·郑风·野有蔓草》：“有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。”
新婚燕尔
【解释】原为弃妇诉说原夫再娶与新欢作乐，后反其意，用作庆贺新婚之辞。形容新婚时的欢乐。
【出处】《诗经·邶风·谷风》：“燕尔新婚，如兄如弟。”
信誓旦旦
【解释】誓言说得真实可信。信誓：表示诚意的誓言；旦旦：诚恳的样子。
【出处】《诗经·卫风·氓》：“言笑晏晏，信誓旦旦。”
言者无罪，闻者足戒
【解释】指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。
【出处】《诗经·周南·关雎·序》：“上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒。”
衣冠楚楚
【解释】衣帽穿戴得很整齐，很漂亮。楚楚：鲜明、整洁的样子。
【出处】《诗经·曹风·蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。”
忧心忡忡
【解释】形容心事重重，非常忧愁。忡忡：忧虑不安的样子。
【出处】《诗经·召南·草虫》：“未见君子，忧心忡忡。”
皂白不分
【解释】不分黑白，不分是非。
【出处】《诗经·大雅·桑柔》：“胡之言何也，贤者见此事之是是非非，不能分别皂白言之于王也。”
辗转反侧
【解释】形容心里有所思念或心事重重。辗转：翻来复去；反侧：反复。翻来复去，睡不着觉。
【出处】《诗经·周南·关雎》：“悠哉悠哉，辗转反侧。”
战战兢兢
【解释】形容非常害怕而微微发抖的样子。也形容小心谨慎的样子。战战：恐惧的样子；兢兢：小心谨慎的样子。
【出处】《诗经·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”
知其一，不知其二
【解释】知道事物的一方面，不知道还有另一方面。形容对事物的了解不全面。
【出处】《诗经·小雅·小旻》：“不敢暴虎，不敢冯河，人知其一，莫知其它。”
惴惴不安
【解释】惴：忧愁、恐惧。形容因害怕或担心而不安。
【出处】《诗经·秦风·黄鸟》：“临其穴，惴惴其栗。”
谆谆告诫
【解释】谆谆：教诲不倦的样子；告诫：规劝。恳切耐心地劝告。
【出处】《诗经·大雅·抑》：“诲尔谆谆，听我藐藐。”
坐怀不乱
【解释】春秋时鲁国的柳下惠将受冻的女子裹于怀中，没有发生非礼行为。形容男子在两性关系方面作风正派。
【出处】《诗经·小雅·巷伯》毛亨传：“子何不若柳下惠然，妪不逮门之女，国人不称其乱。”
【一日三秋】 形容思念的殷切。语出《诗·王风·采葛》：“一日不见，如三秋兮。”
【一倡一和】　①《诗·郑风·萚兮》：“叔兮伯兮，倡予和女。”谓一个先唱，一个和声，形容两人感情相通。后多比喻两人相互配合，彼此呼应。倡，亦作“唱”。②谓鸣声相呼应。
【不稂不莠】《诗·小雅·大田》：“既坚既好，不稂不莠。”本谓田中没有野草。后以喻不成材或没出息。
【人亡邦瘁】《诗·大雅·瞻卬》：“人之云亡，邦国殄瘁。”后因以“人亡邦瘁”谓贤者不在位，国家因而衰败。
【令原之戚】《诗·小雅·常棣》：“脊令在原，兄弟急难，每有良朋，况也永叹。”后因以“令原之戚”指兄、弟去世。
【他山之石】《诗·小雅·鹤鸣》：“它山之石，可以为错。”又：“它山之石，可以攻玉。”本谓别国的贤才也可用为本国的辅佐，正如别的山上的石头也可为砺石，用来琢磨玉器。后因以“他山之石”喻指能帮助自己改正错误缺点或提供借鉴的外力。
【作舍道边】《诗·小雅·小旻》：“如彼筑室于道谋，是用不溃于成。”后因以“作舍道边”比喻众谋难成。
【倦尾赤色】喻困苦之极。语本《诗·周南·汝坟》：“鲂鱼赪尾。”
【前跋後疐máo】《诗·豳风·狼跋》：“狼跋其胡，载疐其尾。”后以“前跋後疐”喻进退两难。
【元戎启行】谓大军出发。语本《诗·小雅·六月》：“元戎十乘，以先启行。”
【兄弟阋xì墙】《诗·小雅·常棣》：“兄弟阋于墙，外御其务。”阋，争吵。比喻内部纷争。
【切磋琢磨】亦作“切瑳琢磨”。①器物加工的工艺名称。②比喻道德学问方面互相研讨勉励。语本《诗·卫风·淇奥》：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”
【左宜右有】《诗·小雅·裳裳者华》：“左之左之，君子宜之；右之右之，君子有之。”
后因以“左宜右有”形容才德兼备，则无所不宜，无所不有。亦作“左宜右宜”。
【天保九如】　《诗·小雅·天保》：“天保定尔，以莫不兴。如山如阜，如冈如陵，如川之方至，以莫不增……如月之恆，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。”连用九“如”字，祝颂福寿绵长。后遂以“天保九如”为祝寿颂词。
【天高地厚】①《诗·小雅·正月》：“谓天盖高，不敢不局；谓地盖厚，不敢不蹐。”《荀子·劝学》：“故不登高山，不知天之高也；不临深谿，不知地之厚也。”后多以“天高地厚”比喻事物的复杂和艰巨。②形容恩情极为深厚。
【夭桃襛 nóng 李】亦作“夭桃穠李”。①《诗·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”又《召南·何彼禯矣》：“何彼襛矣，华如桃李。”两诗以桃李之花兴新人之美。后多以“夭桃襛李”为赞颂新人年少俊美之辞。②茂盛艳丽的桃花、李花。
【桃之夭夭】①《诗·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”毛传： “桃有华之盛者，夭夭，其少壮也。”后以喻事物的繁荣兴盛。②形容逃跑。桃，谐音“逃”。有时含诙谐义。
【吐刚茹柔】吐出硬的，吃下软的。比喻怕强欺弱。语本《诗·大雅·烝民》： “人亦有言：柔则茹之，刚则吐之。维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐；不侮矜寡，不畏彊御。”
【同仇敌忾】语本《诗·秦风·无衣》：“与子同仇。 《左传·文公四年》：“诸侯敌王所忾。” 后以“同仇敌忾”指全体一致地痛恨、打击敌人。
【岸谷之变】《诗·小雅·十月之交》：“高岸为谷，深谷为陵。”后因以“岸谷之变”比喻政治上的重大变化。
【崧生岳降】sōng shēng yuè jiàng　《诗·大雅·崧高》：“崧高维岳，骏极於天，维岳降神，生甫及申。”申，申伯；甫，甫侯，都是周宣王舅父，周朝重臣，相传是古四岳后裔。后以“崧生岳降”称出身高贵的大臣，或喻天赋特异者。
【室迩人远】亦作“室迩人遐”。亦作“室迩人遥”。语本《诗·郑风·东门之墠》：“东门之墠，茹藘在阪，其室则迩，其人甚远。”后常用为怀念亲故或悼念亡者之词。
【寒泉之思】《诗·邶风·凯风》：“爰有寒泉，在浚之下。有子七人，母氏劳苦。”后以“寒泉之思”指子女对母亲的孝思或子女思念母亲的心情。
【局天扣地】悲痛诉说貌。语本《诗·小雅·正月》：“谓天盖高，不敢不局。”
【履薄临深】《诗·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”后以“履薄临深”比喻身处险境，十分谨慎。
【如日方升】《诗·小雅·天保》：“如月之恆，如日之升。”后以“如日方升”比喻事物有广阔发展前途。
【委委佗佗】雍容自得貌。《诗·鄘风·君子偕老》：“委委佗佗，如山如河。”
【松茂竹苞】《诗·小雅·斯干》：“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。”后遂以“松茂竹苞”比喻兴盛繁荣。
【杼柚其空】形容生产废弛，贫无所有。语本《诗·小雅·大东》：“小东大东，杼柚其空。”
【桃李之馈】《诗·大雅·抑》：“投之以桃，报之以李。”原谓互赠礼品，后引申指送礼，贿赂。
【桃来李答】语本《诗·大雅·抑》：“投我以桃，报之以李。”后以“桃来李答”比喻互相酬赠。
【梧凤之鸣】《诗·大雅·卷阿》：“凤皇鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”
后因以“梧凤之鸣”比喻政教和协、天下太平。
【櫜弓戢戈】gāo gōng jí gē　亦作“櫜弓戢矢”。《诗·周颂·时迈》：“载戢干戈，载櫜弓矢。”谓收藏干戈弓矢。后因以“櫜弓戢戈”谓停息战事。
【瓶罄罍耻】píng qìng léi chǐ　①《诗·小雅·蓼莪》：“瓶之罄矣，维罍之耻”。后以“瓶罄罍耻”比喻休戚相关，彼此利害一致。②谓物伤其类。
【故宫禾黍】语出《诗·王风·黍离序》：“周大夫行役，至於宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍，闵周室之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也”。又《史记·宋微子世家》：“其後箕子朝周，过故殷虚，感宫室毁坏，生禾黍……乃作《麦秀》之诗以歌咏之”。后以“故宫禾黍”比喻怀念故国的情思。
【教猱升木】《诗·小雅·角弓》：“毋教猱升木，如涂涂附”。毛传：“ 猱，猨属；涂，泥；附，著也。”后用以比喻教唆坏人为恶。
【敬恭桑梓】语出《诗·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止”。因桑梓为父母所种，故应恭敬。后用作热爱故乡尊敬故乡之人的典故。
【日升月恆】旭日冉冉上升，月亮渐渐盈满。比喻事物兴盛发展。
语出《诗 ·小雅·天保》：“如月之恆，如日之升”。毛传：“恆，弦；升，出也。言俱进也”。
郑玄笺：“月上弦而就盈，日始出而就明”。后常用为祝颂之词。
【日居月诸】　日月。居、诸，语气助词。
《诗·邶风·日月》：“日居月诸，照临下土。”毛传：“日乎月乎，照临之也。”后用以指岁月流逝。
【昊天不吊】　谓苍天不怜悯保佑。语本《诗·小雅·节南山》：“不吊昊天，不宜空我师”。
朱熹集传：“吊，愍。”后因以“昊天不吊”为哀悼死者之辞。
【明哲保身】　原指明智的人不参与可能给自己带来危险的事。后多指生怕有损于自己，回避原则斗争的处世态度。语本《诗·大雅·烝民》：“既明且哲，以保其身。”
【暴虎冯河】　典出《诗·小雅·小旻》：“不敢暴虎，不敢冯河。”
空手搏虎，徒步渡河。比喻冒险行事，有勇无谋。
【求之不得】　追求或寻找不到。本谓不遂所欲。
《诗·周南·关雎》：“求之不得，寤寐思服。”后多用于意外地遂愿。
【河山之德】《诗·鄘风·君子偕老》：“委委佗佗，如山如河，象服是宜” 。
陆德明释文：“《韩诗》云：德之美貌”。
王先谦《诗三家义集疏》：“如山凝然而重，如河渊然而深，皆以状德容之美”。
后以“河山之德”形容妇人德容之美。
【泮林革音】　《诗·鲁颂·泮水》：“翩彼飞鸮，集於泮林，食我桑黮，怀我好音。”
郑玄笺：“言鸮恆恶鸣，今来止於泮水之木上，食其桑黮。为此之故，故改其鸣，归就我以善音。喻人感於恩则化也。”后用“泮林革音”比喻在好的影响感化下而改变旧习性。
【流离琐尾】　语出《诗·邶风·旌丘》：“琐兮尾兮，流离之子”。
毛传： “琐尾，少好之貌；流离，鸟也。少好长丑。始而愉乐，终以微弱”。
后以“流离琐尾”比喻处境由顺利转为艰难。
【清渭浊泾】　《诗·邶风·谷风》：“泾以渭浊，湜湜其沚。”孔颖达疏： “泾水以有渭，故见其浊。”
古以为渭水清，泾水浊，后因称“清渭浊泾”。亦以喻两相比较，是非好坏分明。
【浊泾清渭】　语本《诗·邶风·谷风》：“泾以渭浊，湜湜其沚。”
孔颖达疏：“言泾水以有渭水清，故见泾水浊。”古以为泾水浊，渭水清。比喻是非善恶分明。
【深厉浅揭】　《诗·邶风·匏有苦叶》：“深则厉，浅则揭。”
【溥天率土】　谓整个天下、四海之内。
语本《诗·小雅·北山》：“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”
【牛羊勿践】　勿使牛羊践踏。比喻爱护。
语出《诗·大雅·行苇》：“敦彼行苇，牛羊勿践履，方苞方体，维叶泥泥。”
郑玄笺：“草木方茂盛，以其终将为人用，故周之先王为此爱之，况於人乎？”
【折冲御侮】　语本《诗·大雅·绵》：“予曰有御侮”毛传：“武臣折冲曰御侮。”后用以谓抗击敌人。
【投木报琼】　《诗·卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。”
原谓男女相爱互赠礼品。后用以指报答他人对待自己的深情厚谊。
【投桃报李】　《诗·大雅·抑》：“投我以桃，报之以李。”后以“投桃报李”比喻相互赠答，礼尚往来。
【挹彼注兹】　谓将彼器的液体倾注于此器。《诗·大雅·泂酌》：“泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以濯罍。”
孔颖达疏：“可挹彼大器之水，注之此小器之中。”后亦以喻取一方以补另一方。
【采兰赠药】　谓男女互赠礼物以示爱慕。语本《诗·郑风·溱洧》：“士与女，方秉蕑兮。”
毛传：“蕑，兰也。”又“维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。”毛传：“勺药，香草”。
【握粟出卜】　《诗·小雅·小宛》：“握粟出卜，是何能穀。”
郑玄笺：“ 但持粟行卜，求其胜负。”后用以指祈求神明护佑，去凶赐吉。
【操斧伐柯】　执斧砍伐斧柄。喻可就近取法。语出《诗·豳风·伐柯》：“ 伐柯伐柯，其则不远。”
《中庸》引此文，朱熹集注：“柯，斧柄。则，法也……言人执柯伐木以为柯者，彼柯长短之法，在此柯耳。”
斧破斨缺】　谓武器破损残缺。语本《诗·豳风·破斧》：“既破我斧，又缺我斨。”
【为鬼为蜮】　《诗·小雅·何人斯》：“为鬼为蜮，则不可得。”
朱熹集传： “蜮，短狐也，江淮水中皆有之，能含沙以射水中人影，其人辄病，而不见其形也。”
后以“为鬼为蜮”比喻使用阴谋诡计，暗中害人。
【胡天胡帝】　①语本《诗·鄘风·君子偕老》：“胡然而天也！胡然而帝也！”
原形容服饰容貌如同天神，后因以“胡天胡帝”表示极其崇高尊贵。
②用于贬义，形容言语荒唐、行为放肆。
【施衿结褵】　语本《诗·豳风·东山》：“之子于归，皇驳其马，亲结其缡，九十其仪
又《仪礼·士昏礼》：“母施衿结帨，曰：‘勉之敬之，夙夜毋违宫事。’”
本指古代女子出嫁，母亲将五彩丝绳和佩巾结于其身。后喻父母对子女的教训。
【营蝇斐锦】　《诗·小雅·青蝇》：“营营青蝇，止于樊。岂弟君子，无信谗言。”
郑玄笺：“兴者，蝇之为蟲，汙白使黑，汙黑使白，喻佞人变乱善恶也。”
又《巷伯》：“萋兮斐兮，成是贝锦。彼谮人者，亦已大甚。”
郑玄笺：“兴者，喻谗人集作己过以成於罪，犹女工之集采色以成锦文。”
后因以“营蝇斐锦”比喻谗人颠倒黑白，诽谤诬陷，入人于罪。
【燕尔新婚】　形容新婚的欢乐。语出《诗·邶风·谷风》：“宴尔新昏，如兄如弟。”
陆德明释文：“宴，本又作‘燕’。”孔颖达疏：“安爱汝之新昏，其恩如兄弟也。”
原为弃妇诉说原夫再娶与新欢作乐，后反其意，用作庆贺新婚之辞。
【燕燕于归】　谓女子出嫁。语本《诗·邶风·燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。”
【斗挹箕扬】　比喻无实用。斗、箕皆星宿名，一象斗，一象箕，故以为名。
语出《诗·小雅·大东》：“维南有箕，不可以簸扬；维北有斗，不可以挹酒浆。”
孔颖达疏：“言维此天上，其南则有箕星，不可以簸扬米粟；维此天上，其北则有斗星，不可以挹Ｕ其酒浆。”
【必恭必敬　十分恭敬貌。必，通“毕”。语本《诗·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止。”
【必躬必亲】　谓凡事都要自己经手。《诗·小雅·节南山》：“弗躬弗亲，庶民弗信。”后转为“必躬必亲”。
【惠然肯来】　《诗·邶风·终风》：“终风且霾，惠然肯来。”
郑玄笺：“ 肯，可也，有顺心然後可以来至我旁。”后多用作对客人的来临表示欢迎之词。
【爱莫能助】　虽然同情，却限于条件无从帮助。
语本《诗·大雅·烝民》： “我仪图之，维仲山甫举之，爱莫助之。”
郑玄笺：“爱，惜也。仲山甫独能举此德而行之，惜乎莫能助之者。”
【忧心如捣】　忧愁得像有东西在捣心一样。形容十分焦急。语本《诗·小雅 ·小弁》：“我心忧伤，惄焉如捣。”
【悬狟素飡】　语本《诗·魏风·伐檀》：“不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮。彼君子兮，不素餐兮。”
后因以“悬狟素飡”喻无功受禄。
【甘心如荠】　《诗·邶风·谷风》：“谁谓荼苦？其甘如荠。”
郑玄笺：“ 荼诚苦矣，而君子於己之苦毒又甚於荼，比方之荼，则甘如荠。”
后因以“甘心如荠”谓事如乐意为之，虽苦亦甜。
【硕大无朋】　《诗·唐风·椒聊》：“椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋。”
郑玄笺：“硕，谓壮貌佼好也；大，谓德美广博也；无朋，平均不朋党。”后用以形容物体巨大，无与伦比。
【瞻云陟屺】　《诗·魏风·陟岵》：“陟彼屺兮，瞻望母兮。”《新唐书· 狄仁杰传》：“荐授并州法曹参军，亲在河阳，仁杰登太行山，反顾，见白云孤飞，谓左右曰：‘吾亲舍其下。’瞻怅久之，云移乃得去。”
后因以“瞻云陟屺”比喻思亲。
【生不逢时】　谓生得不是时候。常作时运不济之叹。语出《诗·大雅·桑柔》：“我生不辰，逢天僤怒。”
【秋水伊人】　《诗·秦风·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜；所谓伊人，在水一方。”
后以“秋水伊人”谓对景怀人。
【蒹葭伊人】　《诗·秦风·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。”
本指在水边思念故人，后常用来表示对人怀念。
【白驹空谷】　《诗·小雅·白驹》：“皎皎白驹，在彼空谷。”谓白驹在空谷。
比喻贤人在野而不出仕。后亦以“白驹空谷”比喻贤人出仕而谷空。
【跋前疐后】　比喻进退两难。语出《诗·豳风·狼跋》：“狼跋其胡，载其尾。”
毛传：“老狼有胡，进则躐其胡，却则跲其尾，进退有难。”疐（zhì）。义同“踬。又作“跋前踬后”。
【老马为驹】　御老马如驹。喻失敬老之礼。《诗·小雅·角弓》：“老马反为驹，不顾其後。”
郑玄笺；“比喻幽王见老人反侮慢之，遇之如幼稚，不自顾念後至年老，人之遇己亦将然。”一说比喻年虽老而犹有壮心，不虑后之难及。朱熹集传：“如老马惫矣，而反自以为驹，不顾其後，将有不胜任之患也。”故亦以喻不以老迈为嫌。
【耳提面命】　《诗·大雅·抑》：“匪面命之，言提其耳。”
孔颖达疏：“ 非但对面命语之，我又亲提撕其耳，庶其志而不忘。”后以“耳提面命”谓教诲殷切，要求严格。
【聊胜於无】　比没有稍好一些。语本晋·陶潜《和刘柴桑》：“弱女虽非男，慰情聊胜无。”

【蛾眉螓首】　弯弯的眉毛，方广的前额。形容女子容貌的美艳。语本《诗· 卫风·硕人》：“螓首蛾眉。”
【蜩螗沸羹】　《诗·大雅·荡》：“如蜩如螗，如沸如羹。”
后因以“蜩螗沸羹”形容声音嘈杂喧闹，好像蝉噪、水滚、羹沸一样。常以喻纷扰不宁。
【螽羽诜诜】　《诗·周南·螽斯》：“螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙振振兮。”
孔颖达疏：“此以螽斯之多，喻后妃之子。而言羽者，螽斯羽蟲，故举羽以言多也。”
后因以“螽羽诜诜”比喻夫妇和睦，子孙众多。
【螽斯振羽】　语本《诗·周南·螽斯》：“螽斯羽，诜诜兮，宜尔子孙，振振兮。”
后以“螽斯振羽”谓子孙众多。
【蟲鸣螽跃】　《诗·召南·草虫》：“喓喓草蟲，趯趯阜螽。”
郑玄注： “草蟲鸣，阜螽跃而从之。”后因以“蟲鸣螽跃”比喻固有的自然规律。
【瓶竭罍耻】　语本《诗·小雅·蓼莪》：“瓶之罄矣，维罍之耻。”罍、瓶皆盛水器，罍大而瓶小。罍有水而瓶已空，谓不能分多予寡。后多用以指因未能尽职而心怀愧疚。亦用以比喻与彼方关系密切，若不救助，深以为耻。
【竹苞松茂】　《诗·小雅·斯干》：“如竹苞矣，如松茂矣。”毛传：“苞，本也。”
孔颖达疏：“以竹言苞，而松言茂，明各取一喻，以竹笋丛生而本穊，松叶隆冬而不彫，故以为喻。”
此诗以“竹苞松茂”喻根基稳固，枝叶繁荣，后多用作新屋落成或向人祝寿时的颂词。
【等夷之志】　《诗·大雅·桑柔》“贪人败类”郑玄笺：“类，等夷也。”
孔颖达疏：“类，比类，故为等夷，谓尊卑齐平朝庭之人。”后因以“等夷之志”谓臣下僭越朝廷之心。
【衮实无阙】　衮衣无缺损。比喻帝王治理无过失。语本《诗·大雅·烝民》： “衮职有阙。”
【褎如充耳】　谓服饰尊盛而德行不能相称。《诗·邶风·旄丘》：“叔兮伯兮，褎如充耳”。
毛传：“褎，盛服也。充耳，盛饰也。大夫褎然有尊盛之服而不能称也。”
一说像聋子一样塞耳不闻，形容拒绝听取别人的意见。
郑玄笺：“充耳，塞耳也。言卫之诸臣颜色褎然，如见塞耳，无闻知也。”
马瑞辰通释：“充耳当从《笺》训为塞耳，褎如即塞耳之■。”后人多从郑笺，用作塞耳不闻之意。
【翩其反矣】　《诗·小雅·角弓》：“骍骍角弓，翩其反矣。”
朱熹集传： “翩，反貌。弓之为物，张之则内向而来，弛之则外反而去。”后用来表示完全相反的意思。
【素丝良马】　《诗·鄘风·干旄》：“素丝纰之，良马四之。”
郑玄笺：“ 素丝者以为缕，以缝纰旌旗之旒縿。”朱熹集传：“言卫大夫乘此车马，建此旌旄，以见贤者。”
后因以“素丝良马”为礼遇贤士之辞。
【素丝羔羊】　《诗·召南·羔羊》：“羔羊之皮，素丝五紽。”
毛传：“ 素，白也；紽，数也。古者素丝以英裘，不失其制。”
朱熹集传：“南国化文王之政，在位皆节俭正直，故诗人美其衣服有常，而从容自得如此也。”
后因以“素丝羔羊”称誉正直廉洁的官吏。
【绵绵瓜瓞】　《诗·大雅·绵》：“绵绵瓜瓞，民之初生。”
毛传：“绵绵，不绝貌。瓜，绍也。瓞，瓝也。”后因以“绵绵瓜瓞”喻子孙绵延不绝。
【缩屋称贞】　《诗·小雅·巷伯》“哆兮侈兮，成是南箕。”毛传：“昔者颜叔子独处于室，邻之釐妇又独处于室，夜暴风雨至而室坏，妇人趋而至，颜叔子纳之而使执烛，放乎旦而蒸尽，缩屋而继之。”
后因以“缩屋称贞”颂扬对危难中的妇女不加侵侮的美德。
【醉酒饱德】　《诗·大雅·既醉》：“既醉以酒，既饱以德。”
又序：“既醉，太平也。醉酒饱德，人有士君子之行焉。”后用为酬谢主人宴饮之辞。
【跗萼载韡】　《诗·小雅·常棣》：“常棣之华，鄂不韡韡。”
郑玄笺： “鄂足得华之光明，则韡韡然盛兴者，喻弟以敬事兄，兄以荣覆弟，恩义之显亦韡韡然。”
孔颖达疏：“言兄弟和睦实强盛而有光晖也……言兄弟相亲则致荣显也。”因用以比喻兄弟均贵显荣耀。
【蹙蹙靡骋】　《诗·小雅·节南山》：“我瞻四方，蹙蹙靡所骋。”后因“ 蹙蹙靡骋”谓局促，无法舒展。
【逃之夭夭】　《诗·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”
后因“桃”、 “逃”同音，故以“逃之夭夭”作诙谐语，形容逃跑得无影无踪。
【退食从容】　谓官吏品行节俭正直，仪容从容自得，可为楷模。
语本《诗· 召南·羔羊》：“退食自公，委蛇委蛇。”
郑玄笺：“退食，谓减膳也。自，从也。从於公，谓正直顺於事也。委蛇，委曲自得之貌。节俭而顺心志定，故可自得也。”朱熹集传：“南国化文王之政，在位皆节俭正直，故诗人美其衣服有常，而从容自得如此也。”
【逶迤退食】　谓从容谦退，公正廉洁。语本《诗·召南·羔羊》：“退食自公，委蛇委蛇。”郑玄笺：“退食谓减膳也。自，从也。从於公谓正直顺於事也。委蛇，委曲自得之貌。节俭而顺心志定，故可自得也。”。
【道傍筑室】　语出《诗·小雅·小旻》：“如彼筑室于道谋，是用不溃于成。”
郑玄笺：“如当路筑室，得人而与之谋所为，路人之意不同。故不得遂成也。”后比喻杂采各家之说。
【遭家不造】　语出《诗·周颂·闵予小子》：“闵予小子，遭家不造，嬛嬛在疚。”
郑玄笺：“闵，悼伤之言也；造，犹成也。可悼伤乎，我小子耳！遭武王崩，家道未成。”
孔颖达疏：“往日遭此家道之不为，言先王既崩，家事无人为之。”
本为周成王居父丧时自哀之辞，后用以泛指家中遭遇不幸。
【靡有孑遗】　本谓没任何一个人能逃脱旱灾的侵害。
《诗·大雅·云汉》： “旱既太甚，则不可推。兢兢业业，如霆如雷。周馀黎民，靡有孑遗。”
郑玄笺：“周之众民多有死亡者矣。今其馀无有孑遗者，言又饿病也。”
王先谦集疏引赵岐《孟子章句》：“周馀黎民，靡有孑遗。志在忧旱灾民，无孑然遗脱、不遭旱灾者，非无民也。”
后则指荡然无存，毫无遗留。
【雀角鼠牙】　本谓强逼女子成婚而兴狱讼。后泛指狱讼，争吵。
语本《诗· 召南·行露》：“谁谓雀无角，何以穿我屋？谁谓女无家，何以速我狱？”
又：“谁谓鼠无牙，何以穿我墉？谁谓女无家，何以速我讼？”
孔颖达疏：“此强暴之男，侵凌贞女；女不肯从，为男所讼，故贞女与对，此陈其辞也。”
【鸡鸣戒旦】　怕失晓而耽误正事，天没亮就起身。
语本《诗·齐风·鸡鸣序》： “《鸡鸣》，思贤妃也。哀公荒淫怠慢，故陈贤妃贞女夙夜警戒相成之道焉。”
【鸡鸣候旦】　见“鸡鸣戒旦”。
【鸡鸣馌耕】　比喻妇女勤俭治家。
语本《诗·郑风·女曰鸡鸣》：“女曰鸡鸣，士曰昧旦。”又《豳风·七月》：“馌彼南亩，田畯至喜。”
【颠倒衣裳】　①谓急促惶遽中不暇整衣。《诗·齐风·东方未明》：“东方未明，颠倒衣裳。颠之倒之，自公召之。”毛传：“上曰衣，下曰裳。”郑玄笺：“絜壶氏失漏刻之节，东方未明而以为明，故群臣促遽颠倒衣裳。”孔颖达疏：“传：上曰衣，下曰裳。此其相对定称，散则通名曰衣……传言此，解其颠倒之意，以裳为衣，今上者在下，是谓颠倒也。”本意是讽刺朝廷兴居无节，号令不时，使小官吏忙忙碌碌，后多以比喻伦常失秩。②谓匆忙情急之中举止失措。
【养音九皋】　比喻贤才隐居修德。语出《诗·小雅·鹤鸣》：“鹤鸣于九皋，声闻于天。”
【风雨不改】　语出《诗·郑风·风雨序》：“《风雨》，思君子也。乱世则思君子不改其度焉。”
比喻处于恶劣环境中不变其节操。
【风雨如晦】　①《诗·郑风·风雨》：“风雨如晦，鸡鸣不已。”
后用“风雨如晦”比喻于恶劣环境中而不改变气节操守。
②比喻社会黑暗混乱。
【风雨飘摇】　语本《诗·豳风·鸱鸮》：“予室翘翘，风雨所漂摇。”
谓在风雨中飘荡摇摆。后用以比喻动荡不安。
【风潇雨晦】　《诗·郑风·风雨》：“风雨潇潇，鸡鸣胶胶，既见君子，云胡不瘳。风雨如晦，鸡鸣不已，既见君子，云胡不喜。”后遂以“风潇雨晦”形容风急雨骤，天色昏暗。亦比喻形势险恶。
【驹留空谷】　《诗·小雅·白驹》：“皎皎白驹，在彼空谷。”
孔颖达疏： “言有乘皎皎然白驹而去之贤人，今在彼大谷之中。”后因以“驹留空谷”喻贤人在野。
【高山仰止】　语出《诗·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。”后用以谓崇敬仰慕。
【高山景行】　语出《诗·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。”
高山，喻高尚的德行。景行大路，比喻行为正大光明。后以“高山景行”比喻崇高的德行。
【高岸深谷】　①指幽僻的处所。②形容幽峭深邃。③《诗·小雅·十月之交》： “高岸为谷，深谷为陵。”
后因以“高岸深谷”比喻事物的巨大变化。
【鸟革翚飞】　形容宫室壮丽。语出《诗·小雅·斯干》：“如鸟斯革，如翚斯飞。”
朱熹集传：“其栋宇峻起，如鸟之警而革也，其檐阿华采而轩翔，如翚之飞而矫其翼也，盖其堂之美如此。”
【鹊巢鸠占】　占，亦作“居”。《诗·召南·鹊巢》：“维鹊有巢，维鸠居之。”
毛传：“鳲鸠不自为巢，居鹊之成巢。”旧谓女子出嫁，以夫家为家。亦用“鹊巢鸠占”比喻占据他