孙悟空的结局是喜剧辩论材料.doc

试析孙悟空形象由魔成佛的发展过程
摘要：《西游记》中孙悟空是作者塑造的最主要的人物，通过叙述石猴的成长历程，出生，学艺，闯龙宫得宝，斗地府，闹天宫，被压五行山，保护唐僧西天取经，由一个不受约束天真烂漫的可爱小猴子到学得本领号称齐天大圣令四海臣服，然后在取经路上降妖伏怪，惩恶扬善，取得真经修成正果，禅经大会上受封斗战胜佛，说明小说的主旨：人性有善面，有恶面，只有经历磨难，才能收心行善由魔转佛。这一主题思想也贯穿小说始终。这一主旨也与佛教思想有紧密关联。

《西游记》中孙悟空是一个大家熟悉的人物，作者着墨最多，他的故事家喻户晓。通过叙述石猴的成长历程，出生，学艺，闯龙宫得宝，斗地府，闹天宫，被压五行山，保护唐僧西天取经，由一个不受约束天真烂漫的可爱小猴子到学得本领号称齐天大圣令四海臣服，然后在取经路上降妖伏怪，惩恶扬善，取得真经修成正果，禅经大会上受封斗战胜佛。
一、悟空出世与众不同
悟空的出生：灵根育孕源流出，心性修持大道生
悟空出生在东胜神洲的花果山上，这里风水好，乃十洲之祖脉，三岛之来龙，势镇汪洋，威宁瑶海。山顶上，有块仙石，其石有三丈六尺五寸高，合一年365天，二丈四尺围圆，合农历二十四节气。上有九窍八孔，按九宫八卦。盖自开辟以来，受天地日月精华，遂有灵通之意。内育仙胞，一天迸裂，产一石卵，化作一石猴，一出生便就学爬学走，目运两道金光，射冲斗府。惊动玉皇大帝。这段描写十分神奇，说明孙悟空的的出生不同于一般人或猴，似乎注定了他与生俱来的神性。
石猴每日与群猴跳树攀枝，采花觅果，青松林下任他顽。山中无甲子，寒尽不知年。一日群猴闲来无事，呼兄唤弟，顺河流爬到山上，发现源流处有一股瀑布飞泉。众猴拍手称扬道：好水。原来此水一直流到山脚之下，直接大海之波。大家都不敢进去，有猴道：“哪一个有本事的钻进去，我等拜他为王”。无人敢应，石猴跳出应声叫道：我进去！纵身跳入瀑布泉中，一看，明明朗朗一座神仙洞府啊，正好住人，真是老天赐予的福地，石猴喜不自胜，跳出水外，对群猴道：大造化！里面是天造地设的家当，是我们的安身之处。于是呼朋唤友，带领群猴进去。
这时的悟空很有心眼，在群猴喜不自胜之时，提起前言：列位，人而有信，你们说过谁能进去就拜他为王。众猴都很佩服他，听后拱手伏地，拜他为王。美猴王每日在山中领一群猴子朝游暮宿，不胜欢乐。这就是孙悟空初时的可爱形象，一只聪明的小猴子，有点争强好胜，天真烂漫，这多象一个人的天真孩童时代。妖就是植物或者天地灵气生成者为妖，而妖魔是阴险，狡诈，冷酷无情，常常害人的，他却一点也不坏。同时仁义是儒家的道德观念，他在刚出生时就能引用儒家经典让群猴言而有信推举自己为王，可以见到这种传统观念的影响。
这不寻常的灵气与勇气，预示着他日后必定有一个不同一般的人生之路。
二、学得本领后大闹三界，反抗天庭，因他自视甚高，敢于藐视权威。
孙悟空学得本领后，大闹三界，反抗天庭。
尽管他是只猴子，却具有人的性格特点。他怕死，所以远渡重洋的踏上寻求长生不老之术的漫漫路程，后经祖师传道，习得本领。
他从菩提祖师学道，学得十万八千里的筋斗云，七十二般变化，在龙宫，强行索要兵器，吓得龙王胆战心惊，小龙子魂飞魄散，阳寿到期限后，他在冥府打得牛头马面东躲西藏，十殿阎王躬身作揖，自己销毁了猴子猴孙的生死薄。他敢自称大圣，高喊“皇帝轮流做，明年到我家”的口号，大闹天宫，把那些天兵天将打得落花流水，把玉皇大帝吓得惊惶失措，平日里高高在上，神圣不可侵犯的水界、冥府、天庭的最高权威在他面前一个个威风扫地。他的法术很高，众天兵天将奈何不得，二郎神在太上老君的帮助下捉住他，在斩妖台，刀砍斧剁，火神雷神伤不着他一根毫毛。太上老君的八卦炉中炼了七七四十九天，倒炼出来个火眼金睛，出来后蹬倒八卦炉，摔倒老君。
他好名好胜，两次反下天界，头一次初登仙界，被封为弼马温，开始还勤勉尽职，后来得知是一个卑贱官职，感到受了极大的愚弄和侮辱，推倒公案，打出天门。第二次，王母娘娘设蟠桃大会，宴请各路神仙，做了齐天大圣的孙悟空自视甚高，以为可以去当席尊，没想到蟠桃大会根本没有他的位置，一气之下，搅乱了蟠桃大会，又跑回了花果山。
他具有人的心高气傲，任情任性的性格特点，对传统的礼法制度极其蔑视，不愿意受到任何束缚，所以他对天上人间的帝王权贵毫不尊敬，又极度自尊，在斗争的过程中表现得淋漓尽致。
三、悟空成佛
五行山的五百年定心是艰难又漫长的过程，八十一难是磨炼人的毅力与诚心的。
为什么要去西天取经？难道只是为了抱回那几本经书？若时真如此，根本就用不着找取经人，随便让哪个神仙菩萨的把经书送到就是了。其实取经不过是一种形式，取回经收并不重要，重要的是取经过程，是取经过程中的种种艰难险阻对悟空师徒的磨难与历练。
孙悟空有着对天宫对众神的向往，但他误入歧途，无法无天，蔑视天宫天条与如来法力，所以被压五行山下，受苦受难。为了使其彻底改变，深刻正确认识自己，导引他到正轨上来，于是如来指引悟空保唐僧去西天取经。
唐僧揭掉金字压贴，救悟空出五行山，他向唐僧拜了四拜，这在古代是最重的礼。因为他在山下五百年动也不能动，风吹雨淋。所以他对唐僧怀有感恩之心，十分尊重、孝顺师父。
取经路上所遇到的种种艰难险阻，妖魔鬼怪的威胁和自身的弱点等对师徒众人都是一个个的考验。这种磨难要靠悟空师徒在人世间一步步的亲身经历，并不能一筋斗翻个十万八千里却取经那么容易。
路途艰险，悟空降妖伏虎，杀死强盗，勇往直前。但悟空的杀生与唐僧的一味行善，师徒二人心生间隙。
未戴紧箍咒前悟空是如何对待唐僧的责怪：说明紧箍咒对悟空的作用十分强大，起得作用十分重要，唐僧只要见他不听话，就会念咒。没有了紧箍咒，孙悟空来去自由，他本来就不受别人的气，不受别人的话。紧箍咒就象法律条规，有了约束从此后，悟空就变得很温顺了。
在一山中，路遇六强盗，悟空将其全部打死，唐僧道：你十分闯祸了，他即是拿到官司，也不该死罪，你纵有手段，只可退他去便了，怎么都打死。无故伤人性命，如何做得和尚，全无一点慈悲好善。悟空道：师父，我若不打死他，他却要打死你哩，我五百年前在花果山称王为怪的时节，也不知打死多少人，假以你说这般话，我就做不到齐天大圣了。三藏道：只因你这没收没管，暴横人间，欺天诳上，才受五百年之难，今既入了沙门，若还象当时行凶，一味伤生，去不得西天，做不得和尚。
这悟空一生受不得人气，见三藏绪绪叨叨，按不住心头火，道：你即是这等说我，我便回去了。一纵身早已不见。撇下唐僧一人。
悟空是没有约束，性泼凶顽，来去自由的。
观音赐唐僧紧箍咒一顶，又教咒语，若悟空不服使唤，即念此咒。
悟空不听唐僧的话，离开唐僧，来到东海龙宫，龙王以西汉张良三进履的故事劝诫他回去：大圣，你若不保唐僧，不尽勤劳，不受教诲，到底是个妖仙，休想成正果。不可图自在，误了前程。龙王的这番话以及被众天神视为异类的痛苦心理，使他回到唐僧身边，最终诚心诚意的保着唐僧。
悟空被哄戴紧箍咒后，只要唐僧一念，就会头痛。
唐僧问悟空可听教诲了，行者道听教了。再可无礼了。行者道不敢了，口里虽答应了，心中还怀不善，暗中欲下手，举棒要打唐僧。唐僧急念咒语，悟空只向师父求饶。唐僧问道：你怎么欺心就敢打我？行者道：不曾敢打。欲寻观音，三藏说观音知晓此法，他念起来你就死了。尽管唐僧有时迂腐无能，但他仍得心甘情愿地与他做徒弟，从此受了师父的约束，随他西行，再无退悔之意，行者这才死心踏地，收了心。
在取经路上，悟空具有鲜明的爱憎，他仇恨一切兴妖作怪、残害人民的妖精魔怪，他对受苦受难的群众和一切善良的人们却有着浓厚的感情。
三打白骨精，悟空认得妖怪，而唐僧不辨是非，不分人妖，错怪悟空杀人性命念起紧箍咒，赶他走。孙悟空在打白骨精时的心理是打与不打之间犹豫，又想保护师父不被妖怪捉去，又怕师父念咒责怪。尽管唐僧紧箍咒使他头痛难忍，唐僧用断绝师徒情义来阻止，仍然动摇不了他除恶务尽的决心。他被师父错怪心中十分难受，跪下叩头道：想当年被夺五行山下，幸师父救脱吾身。苦苦哀求唐僧留下自己。临行还对唐僧拜别，又嘱沙僧护好师父。
驾云回花果山的路上，悟空想起唐僧，止不住腮边泪坠。对遭师父贬悟空伤心不已。一旦唐僧需要他救，孙悟空总是毫不迟疑的回来。
在那宝象国遇难，八戒去请悟空，悟空心中激愤，但想到师父有难仍急忙去降伏妖怪，唐僧见到悟空心中羞愧，谢之不尽，道：贤徒，亏了你也！这一去，到得西方，取得圣经，奏请唐王，你的功劳第一。行者笑道：但不念那话儿。一日为师终身为父。唐僧复得了孙悟空，师徒之间隔阂已消解，感情加深，一心同体，共到西方取经。
一路上悟空降妖除怪，为取经扫平障碍，为百姓求得安宁。他在车迟国为五百名无辜的和尚解除了灾难；在比丘国降服了白鹿精，救出了一千一百一十一个小孩的性命；在隐雾山打死了豹子精，救出了贫苦的樵夫；三调芭蕉扇，熄灭了火焰山的大火，既开通了西行的道路，又解救了当地人民的困苦。他对唐僧总是委曲求全，哪怕是自己受尽委屈，对取经的事仍然竭忠尽力。对唐僧一如既往地爱护关心。他火眼金睛，善于观察了解，经常找当地山神土地查询情况，变成小飞虫一探究竟。敏锐发现疑点，寻根究底，揭穿妖魔伪装。运用各种各种巧妙战术，来战胜妖魔。历经九九八十一难，最后见得如来，取得真经，返回东土，终于功德圆满，昔日大闹天宫的罪，已得满足，因每次与妖魔的斗争最后都取得胜利，所以受封斗战胜佛。那头上紧箍也消除了。
孙悟空由开始的石猴到美猴王、孙悟空、齐天大圣、孙行者、斗战胜佛名号的变化，印证了书中开篇诗，人生来就是混沌的，人从糊涂到清澈，这变化的历程，即放心、定心、修心、正心，即由魔转化成佛，也是人的成长过程，乃是天地造化。这就是小说的宗旨和思想意义。孟子也说过天将降大任于斯人也，必将苦其心志，劳其筋骨，恶其体肤，空乏其身，行指乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能……然后知生于忧患而死于安乐也。也鼓舞了我们在生活中要不畏困难，苦难只是磨炼意志。

孙悟空的结局是喜剧
谢谢主席，各位评委，各位来宾，对方辩友，大家好。
今天我方的观点是：孙悟空的结局是喜剧。首先，我们来明晰本场比赛中最为重要的两个概念，即喜剧和悲剧，根据最新版的现代汉语大辞典解释，喜剧是指一种类型的戏剧，多以夸张的手法、巧妙的结构、诙谐的台词及对喜剧性格的刻画引人发笑，从而嘲笑丑恶、滑稽的现象，肯定正常的人生和美好的理想。悲剧是指以表现主人公与现实之间不可调和的冲突及其悲惨结局为基本特点，展现与非常态的命运抗争，同时也比喻不幸的遭遇。《西游记》第一百回径回东土，五圣成真中对孙悟空的结局是这样描述的，如来道：孙悟空，汝因大闹天宫，吾以甚深法力，压在五行山下，幸天灾满足，归于释教，且喜汝隐恶扬善，在途中炼魔降怪有功，全终全始，加升大职正果，汝为斗战胜佛。而我方之所以认为孙悟空的结局是喜剧理由有五：
第一， 悟空保唐僧西天取得真经，将大乘佛法传扬东土，达成普渡众生这一造福万民的壮举，为整个社会带来了福音。
第二， 封斗战胜佛不仅是对悟空忠于工作忠于责任的褒奖，更是他能抛却内心原本的躁动和嗔念，由不谙世事成长为“随心所欲不逾矩”，完成心性修炼，成就无上正等正觉的标志，由此可见，悟空不仅实现了自己的人生价值，更实现了个人价值和社会价值的双重统一，难道这样的结局不是喜剧是悲剧吗？
第三， 从心理学的角度出发，著名心理学家弗洛伊德提出，本我，自我，超我，构成了人的完整人格，本我要求得到眼前满足的一切本能驱动力，就像一口沸腾着本能和欲望的大锅，按照快乐原则行事，一味追求满足。以前的悟空大闹天宫，喝御酒，偷仙丹，搅了蟠桃宴，与众天神斗法，“不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人王拘束，自由又自在”，这正是悟空本我的真实写照。超我代表良心、社会准则和自我理想，是人格的高层领导，它按照至善原则行事，指导自我，限制本我，悟空到后来心有“但要一片志诚，雷音只在眼下”的觉悟，这正说明了悟空的发展过程是由本我占主导地位，到逐步完善自身，实现超我的过程啊，如果悟空一直停留在自我阶段而发展不了完整的人格就能说是他的喜剧了吗？
第四， 通读西游，我们不难发现孙悟空可不是只安分的猴子，“皇帝轮流做，明年到我家”的“豪迈”宣言，正说明了悟空不会甘于花果山的清闲自在，做只无忧无虑的野猴子，他要向天下证明自己的能力，不惜大闹天宫，和如来斗法，为了什么呢，恐怕不会说为了推翻天庭腐朽的封建统治，建立更有利于猴子猴孙们的新上层建筑吧，悟空单纯而又莽撞，西天一路的磨砺让他心性更加成熟，人生价值观更加清晰，成佛的结局是在他意料之外的，因为他从没想过要去成佛，但又是情理之中的，因为他在不知不觉中已经成长为自觉，觉他，觉行的人，最终找到了自己的位置。如果这算是悟空的悲剧的话，那我们活着还有什么必要苦苦追寻生活的真谛和人生的意义呢？
第五， 从个人社会化的角度看，社会化就是由自然人到社会人的转变过程，每个人必须经过社会化才能使外在于自己的社会行为规范、准则内化为自己的行为标准，这是社会交往的基础。孙悟空经历他不曾熟悉的世界的种种，最终在如来的指引和自己的努力下，实现自己的价值，找到自己的位置，成功地由一个石头缝里蹦出来的猴子融入了社会，完成了社会化的过程，如果没有这个过程，恐怕悟空还是那个无法无天，成天和猴子们混一起，只知个人快活享乐的泼猴罢了，不能不说人的一生在无知和空虚里度过是一种悲剧啊。
综上所述，我方坚定认为孙悟空的结局是喜剧，谢谢。