肖川《教育的智慧与真情》选文三篇（第9周）.doc

教育与信念

相信信念的力量，是人文精神的应有之义，也是心灵力量和教育力量的重要源泉。按哲学家贺麟的话说：“惟有抽象的观念，乃作为理性动物的人所独具，而为禽兽所无有，故抽象观念实为人之所以异于禽兽最可宝贵的精神力量。”在贺麟看来，承认观念的力量是提倡学术文化的基本信念。否认观念的力量，只承认物质的力量、金钱的力量和武力的力量，是文化的堕落，也是社会趋于无理性的野化、俗化的主要表现。
教育不是简单的操作性行为，而是基于信念的事业。因为真正的教育是精神创生和灵魂的感召。如果教育只是一种简单的操作性行为，那么，我们完全可以用现代化的教学媒体取代教师。正因为人只能由人来建树，心灵只能由心灵来感召，所以，教师将是一个永恒的职业。没有教育信念的教师决不可能成为好的教育者。教育是一种基于信念的行为。这意味着只有基于信念的行为，才具有感染力和感召力，才是真正的教育力量，才能推动人和鼓舞人，才能唤起别人对于未来热烈的憧憬与向往，才能在别人的心中催生信念。因为只有基于信念，我们的言行才会有一种自然与真诚，才会有一种执着和投入，而不会是做作与矫饰、应付与敷衍。
　　正如马克思所指出的：“我们现在假定人就是人，而人同世界的关系是一种人的关系，那么你就只能用爱来交换爱，只能用信任来交换信任，等等。如果你想得到艺术的享受，那你就必须是一个有艺术修养的人。如果你想感化别人，那你就必须是一个实际上能鼓舞和推动别人前进的人。你同人和自然界的一切关系，都必须是你的现实的个人生活的与你的意志的对象相符合的特定表现。”而任何刻意的表现，生硬的说教，煞有介事的宣称，虚情假意的关爱，都将无济于事，都是自欺欺人。那更不用说，狐假虎威、道貌岸然、敷衍塞责的影响之恶劣了。而基于信念的自然的、日常的、细微的、不经意的动作、表情、话语更有可能带给人真实、亲切的感受。
　　德国思想家雅斯贝尔斯一再强调：“教育须有信仰，没有信仰就不成其为教育，而只是教学的技术而已。教育的目的在于让自己清楚当下的教育本质和自己的意志，除此之外，是找不到教育的宗旨的。因此我们常听到的一些教育口号并没能把握到教育的真正本质，诸如学习一技之长、增强能力、塑造个性、创造一个共同的文化意识等等。”“教育是极其严肃的伟大事业，通过培养不断地将新的一代带入人类优秀文化精神之中，让我们在完整的精神中生活、工作和交往。在这种教育中，教师个人的成就几乎没有人会注意到，教师不是抱着投机的态度敷衍了事，而是全身心的投入其中，为人的生成一个稳定而且持续不断的工作而服务。”“教育，不能没有虔敬之心，否则最多只是一种劝学的态度，对终极价值和绝对真理的虔敬是一切教育的本质。缺少对‘绝对’的热情，人就不能生存，或者人就活得不像一个人，一切就变得没有意义。”
　　教育信念的生成与确立，源自个人全部的生活经验。当然，如果我们能够从学理上作一番考量在理性认识上具有一定程度的彻底性，当然会有助于我们更为牢固地确立某种信念。这是因为，从学理上讲，所有的教育问题归根到底都是社会问题，即使看上去只是一个操作性的问题，如果你不断地追问，最后都将成?一个哲学问题。比如，采用一种教学法，为什么要采用这种教学法？答案有多种，但不管回答的原因是什么都可继续追问。如回答，采用这种教学法能更好地提高课堂教学的效率？接下来要问的是：“课堂教学的效率”意味着什么？回答很可能是“意味着能使学生获得更大程度的发展”；而继续要追问的是：“发展”又意味着什么？怎样的变化就叫“发展”？发展是为了什么？如果继续追问下去，最终的问题必然涉及“人为什么活着？”、“什么是有价值的人生？”、“什么是美好的社会？”等等这样带有终极关怀意味的哲学问题。
　　从社会批判、文化批判的角度来讲，所有教育问题都是一个社会和文化问题，譬如，师生关系不和谐，原因可能很多，但这些原因最终都牵扯到社会问题。原因可能是教师的教育观念有问题，不够尊重学生；那么，教师为什么不尊重学生呢？教师自己在他（她）成长的历程中受到足够的尊重了吗？现在在这个职位，他们受到足够尊重了吗？这无疑是社会问题。原因也可能是教师素质不高，不善于处理与学生的关系，教师素质不高的原因何在？在教师教育和教师的成长方面，我们是否给予了足够的重视？我们是否有足够的投入？我们对待教师是否公平？是否做到了“责权利”的统一？我们是不是片面地强调了教师的责任，而没有足够关注教师的利益？我们的社会中是不是存在着欺软怕硬的文化病毒？
　　所有教育问题最终都是一个社会问题和文化问题，原因就在于，教育是社会的教育，教育是一种文化行为；教育中的人，都是社会中的人，都是文化的承继者、文化的遭遇者和文化的创造者。所以任何缺乏社会批判和文化批判的眼光来谈教育问题，都不可避免地要么别有用意，要么显得肤浅。自然也就会缺乏信念赖以生成与确立的土壤。因而教育信念确立的基石就是对于理想社会和理想人生的祈望。
　　教育作为一项实践活动，从教育目标、课程内容，到教育的途径、手段和方法、教育的评价体系，无不受制于社会的发展水平和需要，受制于个人身心发展的规律。教育是最深刻地牵涉于社会与个人之间的一项活动。对于理想社会的构想和预设，是形成和确定教育理想的前提和基础。任何社会都是由现实的、具体的个人组成的，而任何个人都必定生活于一定的社会之中。社会无非是人与人之间的相互作用。
　　对于理想社会的理想，自古及今都不曾缺少过。在我看来，理想社会并不是在天空之下，没有暗箭、没有子弹、没有偷窃、没有陷害、没有仇恨、没有恶疾、没有身不由己的说辞和悲伤的眼泪，有的只是阳光、水果和爱情，永远面对大海，永远春暖花开。理想社会中必须具有哪些要素，这是一个值得认真研究的课题。在我看来，理想社会包括这样四个层面：
　　个人自由——个人行为广泛的可选择性和自主性，个人享有广泛的人权，并获得自由充分的发展。个人自由是衡量社会文明程度的最为重要的尺度。
　　社会公正——公正意味着为了少数人、个别人的利益而牺牲多数人的利益是不公正的；为了多数人的利益牺牲少数人，甚至是个别人的利益同样是不公正的。每一个具体的个人都能受到公正的对待。
　　政治民主——社会中每一个有责任能力的个体都能自主地、平等地、充分地参与公共事务的决策与管理，公民享有广泛的知情权，有健全的对于公权的监督机制。
　　经济繁荣——科学技术的进步与生产力的提高，使得社会的物质财富不断的丰富，从而使每一个人都能享有免于物质匮乏的自由。
　　而中国传统的社会理想中缺失的恰恰是人权，是民主，是个人自由，缺少对人的自由权利的尊重与信任，近乎严密的宗法等级伦理规范体系与专制制度根本没有体现对个体的人的尊重和信任，个体的人只是作为伦常序列实现的符号、载体、工具。有的只是平均而不是公正的观念，只有民本而没有民主。专制时代的所谓“太平盛世”也不过是“做稳了奴隶的时代”，作为个体的人淹没在“民”之中，盛行的是特权和人身依附，个人成为实现某种意志的工具，专制统治者以虚幻的共同体的名义发号施令，以售其奸。
　　没有理想的社会就没有理想的人生。且不说“宁做太平犬，不做离乱世人”是一种凄切的境遇，就是“达则兼济天下，穷则独善其身”也是一种无奈的选择。理想的人生一定应该有主体性的张扬，有对“自由意志、独立人格”的守护，基于平等的人与人之间关系的诚信与互惠的普遍践履。早在一百多年前，章行严先生就指出：“中国人之思想，动欲为圣贤，为王者，为天吏，作君，作师，不肯自降其身，仅求为社会之一分子，尽我一分子之义务，与其余分子同心戮力，共齐其家，共治其国，共平天下。”即使是人们津津乐道的《岳阳楼记》中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，其中缺乏的仍然是平等的意识，总是将自己放在普通的民众之外，而不是民众之中。这种心理上的“特权”是与政治上、经济上的特权有着千丝万缕的联系的。
　　教育信念确立的基石就是对于社会的理想和人生的理想。无论是对于社会的理想，还是对于人生的理想，如果缺乏现代文化精神的价值指向，缺乏自由、民主、平等、人权这些核心的价值，这个“理想”就值得怀疑。这意味着教师应该成为具有丰厚的文化底蕴、谙熟人类文明历程、确立现代社会的核心价值的人，成为有思想、有灵魂的人。
教育是一种基于信念的行为，也就意味着教师的行为更多的应该是自发的、真诚的、内源性的，而不是出于外在强制和纯粹基于个人私利的；是高度自觉的，而不是盲目的；是基于生命的灵动与热力，而不是机械、麻木与冷漠。她还意味着教师需要不断地进行自我反思，不断地扪心自问，不断地眷注心灵，不断地投入生活和不断地成长。“在教育中，教学和教育的精神是至关重要的，我们应关注这些关键问题，而少管一些细微末节之事。”如此，我们的教育信念才有可能是最具人文的阳光、最具时代的精神、代表着人类文明前进方向的信念。

教育的存在形态
关于"教育"我们可以作若干个命题，因为"教育"是一个十分复杂的社会文化现象（事件）。作为"文化－心理"过程，作为个体心理遭遇人类文化的过程，教育是一个"价值引导与自主建构相统一"的过程。教育究竟有哪些最基本的存在形态呢？对这个问题的讨论，将有助于我们获得对"教育"的更为完整的理解和更为自觉的筹划。
　　教育的第一种重要的存在形态是熏陶。在一定的情境和氛围中，通过富于感召力、感染力的、充满真诚的叙说、展示或待人接物中自然流露出的态度与情怀，给予学生潜移默化的影响，起到春风化雨、润物无声的效果。隐蔽课程(Hidden curriculum)的存在就是熏陶作为教育的一种存在形态的证明。熏陶更多地作用于情感，作用于气质和性格。一所学校的校风、学风之所以重要，就在于它无时不在的熏陶着所有"在场"的人。作为发展中的人，面对教师，一定会期盼"让岑寂的心灵，邂逅你的笑靥"，在你真诚的微笑里，蓄满教育的阳光。
　　有明确规划的学习领域和学习主题，并以这些学系主题为抓手，系统地了解、理解、熟识和掌握人类文明在这些主题上的已有的认识成果，这是教育的另一种重要的存在形态，我们可以将其称之为"主题学习"。将人类认识成果转化为个体的认识，将公共知识转化为个体的知识，帮助学生高效地分享人类文明的最主要的成就，是教育最经常、最基本的任务。究竟要学习哪些主题？如何来学习这些主题？这是另一个问题。这取决于我们的理想信念、知识观和学习观。
　　教育的第三种存在形态是训练。受过教育的人，一定是在某些方面训练有素的人。比如，学术训练：人类学家，受过人类学的专业训练，他（她）一定会作田野研究；还有体育运动的技能训练；音乐教育中乐器弹奏的技能训练；美术教育中绘画技能的训练，道德推理技能的训练。训练是心智技能形成和熟练所必须的。训练中就包含示范（演示）、模仿、强化（反馈）、调节（矫正）等等。语言学习中就有朗读训练，速记训练和写作训练。我们的教育中有意义的、有价值的训练其实不是太多，而是太少。
　　"规范化训练"是我们的社会中广泛存在的一个现象、领域、技术和制度。对于规范化（Normalization）的强调，我们是需要保持警惕的。我们不仅要反对的是那种盲目的、机械的、带有变相体罚意味的训练，我们也需要自觉的审视对于"规范化训练"之强调的更大的背景。
　　教育的第四种存在形态是自由探索。发展学生自由探索的内在需要，是教育的重要目标，让学生有自由探索的时间、空间、素材和心境，自由探索才有可能。引领学生观察自然与社会、叩问历史和省察自我，以便发现问题和提出问题，以便形成自由探索的主题。鼓励自由探索，掌握探索的方法，丰富和提升探索的内在动机，形成探索的智慧，在今天变得越来越重要。当学生有探索的需要时，学习会变得更为自觉和更为高效。
　　人们的内心都有漂泊的冲动和流浪的向往，渴望新鲜的感受和生命的奇遇，这是自由探索的力量源泉。自由探索也是解除和消蚀心智禁锢的有效方法。
　　教育的第五种存在形态是评价。评价有过程性评价和终结性评价之分，也有发展性评价与甄别性评价之别。评价有导向、激励、调节（反馈）、检查、甄别筛选等功能。与评价相关联的学习成绩的考查和评定，品行的评定，奖励与惩罚都是教育的构成要素。评价之所以是教育的存在形态，就因为在师生交往中，评价中渗透着价值的引导，评价帮助学生形成自我认识和是非标准。
　　教育的这五种存在形态并不是彼此孤立存在的，经常地你中有我，我中有你。在主题学习中，会带给学生无言的感动和艺术的陶冶，也可能在主题学习中生发出探索的主题，因而在主题学习中发展学生质疑的能力，作为猜测和解释的能力就非常必要。单纯的训练并不就是教育，教育一定有对人的心灵的关照，对人性的陶融，但训练却可以是教育存在的一种形态。

给青年学生的忠告

青年、中年、老年，各自拥有一份独特的美感，一种深长的况味。青春时光，便是生命之树的根部，应该悉心照料呵护，培土施肥浇水，这些就是知识的汲取，人格的蓄养，智慧的培育。我已步入中年，生命渐入佳境。品味人生，感慨良多。我希望年轻人以夯实整个人生的根基为出发点，趁着春光正好，努力为生命的饱满丰盈注入些什么！
1．信仰第一，健康第二，学问（事业）第三。而亲情、爱情、友情当融渗于三者之中。如果没有信仰，再健康的身体也不过是没有灵魂的行尸走肉，所有的情也都注定不会那么纯洁，而会深深地打下功利与市侩的印记。
2．要始终对那些灵魂高贵者怀着崇仰的心情，而要远离那些政客，他们没有节操，没有灵魂，他们不过是些善于钻营和逢迎的势利小人。
3．不要过多地谈论琐屑和庸俗的事情，譬如娱乐圈内的绯闻。谈论琐屑和庸俗的事情，慢慢地就会变得琐屑和庸俗。心地要宽平，见识要卓越，气象要宏大，践履要笃实。
4．人生是一个不可逆转的行程。要相信你会变得越来越有力量，重要的是把今天的日子过得充实和美好。生命是你自己的，心情也是你自己的，自然，快乐也是你自己的。记住：快乐是一种美德。
5．要关注民族、国家及人类的未来，要尽可能地做一些能够增进人类总体福利的事情。一个人的价值实现的程度取决于对自我的超越程度。你生活的舞台愈宽广，你就愈会感到祖国的命运与我们息息相关。
6．自觉地守护人类变得更加美好所依持的核心价值，诸如自由、民主、平等、博爱、人权。
7．“人字的结构就是相互支撑”，要善待你生命中的每一个人，并随时准备着去支持别人。
8．要始终保持一种开放的心态。一个成功的人，一定是善于学习的人，向他人学习，向书本学习，向社会实践学习，从自我的经历中学习。
9．不要为了某一种价值而罔顾其他价值，譬如，不要为了金钱而伤害亲情。人生需要在诸多的价值中取得平衡。
10．爱护上苍赐予我们的一切，所有的财富也都是人类共有的财富。即使你将来变得十分富有，也不要占有太多。奉献是生命崇高的境界。
11．即使一切都不改变，我们仍然有努力的空间，相信天道酬勤，相信水滴石穿；不要抱怨环境，学会正面思考，学会从积极的方面看待事情。
12．你至少要有一个可以推心置腹、肝胆相照，甚至可以两肋插刀的朋友。朋友是我们走进另一个生命世界最可能的途径。赢得朋友的秘诀在于真情与宽容。
13．乐于并学会与社会各阶层的人们交往，并保持自我的同一性和统一的生活哲学。
14．不要将别人的忠告视为高高在上的说教，尽管生活的信念要靠经验去培植，但别人的经验也值得分享。只有登上山峰，人才会比山更高。
15．为人要谦和平易，通达疏放，和善包容。这样才能化解人与人之间难以避免的嫌隙、责怨和敌视。
16．学问变化气质，知识滋养人生。手头再紧，也要买书;工作再忙，也要读书；交情再浅，也要送书；房子再小，也要有书橱。