秋季掉发需食补.doc

秋季掉发需食补
作者：管理员    发布时间：2011-09-30    

　　当你在洗头发，或者是梳头的时候会发现头发脱落得十分厉害，其实不必为此感到惊慌，秋季掉发是一件非常正常的事儿，从饮食着手改善掉发的状况是个不错的选择。
　　首先，调味适当。做菜时千万不要放太多的盐，或者是吃太多的甜食，因为盐分容易导致水分不易排出体外，从而影响到头发的生长；与此同时，滋养细菌，也会诱发头皮油脂堆积。此外，摄入过多的糖分后，身体内部的皮下脂肪会增多，使头发易患有脂溢性皮炎而大量脱发。
　　其次，营养均衡。入秋以后，一日三餐要适当增加一些必要的营养，多吃点鱼、肉等蛋白质含量较高的食物，并且还要大量地补充新鲜水果、蔬菜等维生素含量高的素食，当然还要多吃些含氨基酸的食物，因为氨基酸是滋养头发的主要成分，大多存在于豆类和包心菜中，适量地摄取这些物质，可以为毛发健康生长提供必要的营养。（稿源：和讯）

佛教有哪些禁忌？
作者：管理员    发布时间：2011-09-27    

　　佛教中的禁忌，大部分都包含在它的清规戒律中了，但也有习惯上的东西，并不属戒律、清规的范畴。就拿吃斋来说吧，过午不食是戒律中规定的，但在戒律中并没有同时规定吃斋时应注意什么、忌讳什么。
　　在汉地佛教中，由于受传统的儒家礼的思想和佛教供养、布施等思想的影响，僧侣开始改变了古印度时期的佛教饮食观。习惯上在法定的饮食时间中（午前）进食，广修供养与布施（观想），而在下午进食时，则忌讳午前时的许多礼仪（因是非时食）。不但如此，就连餐具，甚至进食时发出响声，都是忌讳的（佛教认为午后到晚上是饿鬼进食的时间）。
　　另外，僧人在举行宗教活动时，非常注意日期的择定，禁忌在被认为是凶日时进行，如在选择修斋日时，认为：甲子乙丑丙寅日，是善财阿罗汉下降的日期，这些天修斋者大吉；庚午日，是青衣童子在世凡人祈祷作福，这天修斋大吉；丁卯戊辰已巳日，司命哪吒太子在世，设斋反凶；辛未壬申癸酉日，阴司判官饿鬼在世，设斋反凶。如此种种，各式各样的吉凶日有20种之多。
　　再如，文殊菩萨所示剃头的吉日与不吉日是这样的，初—日剃头可受福；初二日是官事；初三日是欢喜；初四日富贵；初六日神通；初七日康宁；初八日寿长；初九日闻法；初十日记别；十一日眼明；十四日神定；十五日大吉；十六日利益；十九日悟道；廿二日受俱；廿三日多闻；廿四日证果；廿六日祥瑞；廿九日长慧；三十日如意。其它时间都不好，或不太好。如初五日面黑，十二日困苦；十三日少白；十七日多病；十八日犯盗；二十日祸崇；廿二日患难；廿五日斗争；廿七日疮癣；廿八日受冤。
　　除以上外，僧人在传法收徒时，也讲究吉凶日，忌讳在凶日行事。

修忍辱行只能忍气吞声吗？
作者：管理员    发布时间：2011-09-27    

　　忍辱是六度中的第三度，“度”是度过烦恼苦海之意，而“忍辱度”的确也有忍气吞声的意思。比如《遗教经》说：“能行忍者，乃可为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒，如饮甘露者，不名入道智慧人也。”在《优婆塞戒经》卷七也另示如下：忍有两种：第一是世间忍，就是能忍饥、渴、寒、热、苦、乐；第二是出世间忍，即能忍信、戒、施、闻、智慧、正见无谬，忍佛、法、僧，忍骂詈、挝打、恶口、恶事、贪、嗔、疑等，能忍难忍，能施难施。
　　从以上所引经论内容看来，忍辱二字的涵义甚广，有拒受诸乐而接受诸苦之意。无理的侮辱不是一般人所能忍受；拒绝美女的投怀送抱，也不是普通人能够做得到的；而信受佛法中的种种法门，更不是一般人所能够办得到的。一般而言若与自己无关的事，大致能够忍受；若与切身的名利、眷属、男女等相关诸事，那就不容易忍了。
　　佛法不仅为个人忍，也要为众生忍。到达无诤的程度时，就成了八风吹不动，即对利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐的八种现象，无一不能忍的境界。所以，解脱的菩萨称为已得无生法忍。对于内六情的眼、耳、鼻、舌、身、意等不著，于外六尘的色、声、香、味、触、法能不受，即称为法忍。如能遇迫害而不嗔，受供养而不喜，既无能受的我，也无使我接受的他，能达如此，则称生忍。此不仅是圣位菩萨的境界，也是修行佛法的目的。能忍就能安己安人、和众共济，所以忍辱是建立和乐人间的最佳准则。
　　根据这样的标准，好像忍辱就是忍气吞声，一切的冤枉、侮辱、毁谤、打击，都应该全部接受，没有反抗的余地似的。然事实并非如此，我们必须注意，如果不是出于智慧的忍辱，很可能造成更大的灾难，因此透过智慧的观照，应当是十分重要的。比如说，风雨水火的袭击，是无法控制的；但是仍可以未雨绸缪，设法避免，来减少伤害、损失。业报是要正面接受它，但也可以经过努力，来改变业报的程度和方式。
　　所以，若对双方无损并且有益的事物，那是必须接受的；如果对他有益，于己无益，也应考虑接受的；若对双方都是有害而无益，那就需要设法避免或转变它了。例如：明明知道对方是醉汉、疯狗、狂人，见人就咬、逢人就杀，那当然要设法制止。因对方已经不幸，切莫让他再制造更多的不幸。但也不可存“以牙还牙”的报复心态，应是基于慈悲的原则，自己时时加以反省和惭愧忏悔。对于丧失理性的人，应该通过制约、教化等方式和方法，使他们得以恢复正常。这对他们自己本身，以及整个社会，乃至所有的众生，都是有大功德的。

观自在菩萨 行深般若波罗蜜多时 照见五蕴皆空 渡一切苦厄 舍利子 色不异空 空不异色 色即是空 空即是色 受想行识 亦复如是 舍利子 是诸法空相不生不灭 不垢不净 不增不减 是故空中无色 无受想行识
无眼耳鼻舌身意 无色声香味触法 无眼界乃至无意识界 无无明亦无无明尽 乃至无老死亦无老死尽 无苦集灭道无智亦无得 以无所得 故菩提萨捶依般若波罗蜜多故 心无挂碍无挂碍故无有恐怖 远离颠倒梦想
究竟涅磐 三世诸佛 依般若波罗蜜多故 得阿耨多罗三藐三菩提 故知般若波罗蜜多 是大神咒 是大明咒
是无上咒 是无等等咒 能除一切苦 真实不虚 故说般若波罗蜜多咒 即说咒曰 揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃

消灾吉祥神咒