东方电影吾之浅见.doc

东方电影吾之浅见

学院：电气工程学院
专业：电气工程及其自动化
姓名：王金锋
学号：20030240425
　　作为一门最晚近诞生的艺术，电影兼容并蓄了其他各艺术媒体的表现手段，在与现代科学技术的结合中，不断发展着自己的艺术特性和语言。欣赏电影艺术，应从认识电影的基本语言入手，进而熟悉电影创作的结合艺术特征，达到对于各种门类、各种样式影片的不同欣赏方法的把握。
　　电影是以银幕上的画面与声音为媒介，在运动的时间和空间里创造形象的一门艺术。欣赏一部电影的过程，首先是一个看画面和听声音的过程。直接诉诸观众感 官的视听综合形象，是电影区别于文学、造型艺术、音乐的主要审美特征；银幕视听语言的运动性和时空转换自 由，又使它突存了同为综合艺术的戏剧与舞蹈的舞台局限。它从绘画、照相、舞台美术等传统造型艺术中继承和借鉴了大量规律，根据电影自身的特性，在运动的 造型形象、平面影像展示立体图像、空间的转换与组接等几方面为电影的视觉时空形式奠定了规范，初步形成了独特的电影视觉语言。
经过一个学期的东方电影欣赏，看了不少的电影，记住了不少，也忘记了不少，其间有很多感想。下面就几部看过的电影浅谈一下自己的看法。
《西洋镜》
　《西洋镜》是一面镜？看过这部影片的人，或多或少会被其中所蕴涵的文化自觉与自省意识、以我为主却不排他的开放眼光与胸怀、基于实力与自信的既不夸大也不贬抑的民族自尊所感奋。夏雨扮 演的照相馆的伙计和杰瑞德.哈利斯扮演的英国放映员，可以看作是分别代表东西方文化教育、民俗和传统观念的两个符号。他们既对立，又交叉，最终通过碰撞而 交融。我们可以把它看成是东西方两种文明已经尝试、正在尝试和将要尝试的理解与沟通的一种隐喻。导演胡安以她女性特有的直觉和细腻，将整部电影拍成了一幅 色彩古朴又清丽的油画。其审美趣味的典雅与精致，充分显示了女导演的优长。记得整个《西洋镜》看片及新闻发布会的精彩场面，出现在导演胡安与观众的猜谜式 的问答中。胡安说：《西洋镜》是一个开放的结构，我们在设计广告词时，怎样也找不到能说出它的全部含义的一句话。请问，哪一位观众可以用一句话说出这部影 片的含义？《西洋镜》是什么？”一位观众说：“是中国电影诞生的故事”。又一位观众说：“热爱新技术，也爱旧民俗”。最后，一个威风凛凛的解放军少尉起身 说：“中国不要万里长城”的意思时，她说：“我们要有广阔的胸襟和开放的眼光，接纳别人，不狭隘、不小气、不要扭曲的自插与自尊，要对自己和国家充满希望，在心理上自强。长城是防御，而我们需要进取”。
看过《西洋镜》，我觉得新事物的产生不容易，我们对新事物的产生要有一颗宽容的心，同时也要有“社会总在进步，先进的事物终会强大起来”的思想。如果我们是新事物的发起者我们要坚持，任何新生事物都不是一下就会被大众认可的，其间肯定会有一个过程。中国也要多与外国接触，学习外国的长处，发挥自身的优势。
《举起手来》
一 个普普通通的农村大爷，一个热血的抗日女青年，两个孪生的小男孩，一队专打游击战的八路军，一群智商够低笨得要死的日本鬼子，构成了整个影片的主题词 “笑”。虽然我的神经积极回应了冯小宁导演的号召，笑了个不亦乐乎，但是，我仍然疑窦丛生：要是六十几年前的日本侵略者真的如同冯导演所展现的那样傻得彻 底蠢得可爱，抗日战争还需要打八年吗？南京还会有30万的冤魂呻吟吗？张纯如 还需要饱受历史真相的折磨而饮弹自尽吗？王选还需要以一己之力和日本政府打官司吗？幸免于死的中国劳工、慰安妇们还会有无尽的梦魇吗？历史是不可能涂改 的，所以，电影中的日本人形象，只不过是导演自己的想象，他希望在抗日战争胜利六十周年的时候，用这种想象向胜利致敬。然而，在残酷的历史现实映照下，这 种想象终究只能成为一个幻梦，这个幻梦，同建国之初的大量表现抗日战争的电影作品交相辉映，让人不胜悲哀。
在《举起手来》里，导演用笑声消解了历史的真实性，横行中华大地八年之久的日本侵略者化身为几个“质量低劣”的鬼子兵，最典型的一个是近视眼，一个 是罗圈腿，尤其是那个罗圈鬼子，还是个不折不扣的“色鬼”，横着三八大盖念念有词“花姑娘，花姑娘，我要花姑娘”。冯导演的《红河谷》《黄河绝恋》都极具浪漫气质，这次的电影却没有浪漫的感觉，如果非要给它带个帽 子，不妨称它为“滑稽剧”吧。滑稽者，博人一笑而已，笑过也就放过。在心中能留下什么呢？在水的那一方，日本的自卫队已经升格成了自卫军，日本的靖国神社 总有人惦记，日本的教科书修改了一次又一次，日本产业公司的大船已经开到了东海。我们又怎么笑得出来？
《举起手来》，我无法喝彩。可能这是商业的需要，但历史我们必须正面面队，历史不应如此戏谑。我们应该记住历史的沉痛，不应让历史在商品经济的冲击下扭曲。我建议再拍这种电影的时候不妨加上一句“本影片大部分是虚构”。
《太行山上》

电 影的巨大魅力在于，重现历史，用艺术的手法阐释冰冷的术语和数字，这是《太行山上》给我的启示之一。上学的时候，死记硬背过“平型关大捷是以少胜多的战 役”，还曾经被那一连串的历史事件和时间搞晕，因为作为屈辱的历史的继承人，老师要求我把各主要城市失守沦陷的日期记清楚然后排列次序。电影中表现的第一 场战斗就是平型关战役，彻底把我头脑中的术语和数字击碎了。原来，根本不是我想象当中的一路凯歌，而是八路军与日军的短兵相接近身肉搏，双方都不放弃任何 一块阵地，拼的你死我活。如果历史教育能多一些这样的影音资料辅助教学，我想，学生们就不会再厌恶学习。战争就是这么惨酷，无论对于侵略的一方还是反抗的 一方。就连日军被击溃，八路军清点俘虏，为伤者包扎时，一个日本兵竟然把军刺猛然刺进了为他包扎的八路军卫生员的胸膛。这惨烈的一幕，让人心寒。日本人， 总是这样恩将仇报。我这个人向来是从历史看现实的，看看现在日本人的嘴脸，政府高官参拜靖国神社，产业公司公然到东海开采资源，右翼势力屡屡修改历史教科 书，还想加入联合国常任理事国，真是卑鄙到了极点。给替自己治疗的人一刀子的敌人，没有什么好说的，就两个字：防！打！
电 影的魅力还在于，用宏大的场面和精妙的细节来塑造人物形象，展示人物性格。这部电影中的人物众多，重要的有阎锡山、朱德两个人物。阎锡山是山西的土皇帝， 他一心一意想保证自己在山西的统治地位，故而对前来帮助抗日的朱德等人心怀疑虑，在八路军浴血沙场的时候不给以援手，在太原受敌时采取死守战略，终于失 守。影片中他活动的范围主要是太原官邸和老家河边的府宅。当朱德说要他出动兵力给115师 以侧翼的配合时，他一脚踏空险些摔倒，那意味倒与三国时青梅煮酒论英雄的刘备有几分相似。当太原失守他退到河边的地道中，闻知八路军并没有撤出山西，仍然 在晋东南展开游击战，满脸胡须的他喟叹一声，“看来八路军是真心抗日，不是来夺我的山西的！”刻画出了人物的认识变化。朱德留给我的印象是一个农民一样的 军事家，但在影片中，他那种横刀立马的大将风范深深的吸引了我。他智勇双全，临危不乱。平型关战役，亲临战场；八路军总部撤退，他只带一个警卫连；敌机轰 炸了安泽县的古镇，他正在沁县的古镇，马上命令部队转移，避开了轰炸。他谦逊自律，爱兵如子，史沫莱特要采访他，他却让采访左权；小战士在门口站岗，冻得 双手通红，他把对方的手放在自己的棉衣里捂着，又让小战士去跑步取暖，自己背上三八大盖当哨兵；史沫莱特要回延安了，希望用美国人的礼节与朱德告别，而朱 德却提议用战士的礼节彼此告别，显然，史沫莱特女士希望的是一个热烈的拥抱，朱德却回以一个至高无上的军礼。借用史沫莱特的话，这是中国农民的儿子对美国 矿工的女儿的送别。
提 到人物形象，就不能不提梁家辉和刘德凯在影片中的客串。梁家辉演的是八路军的一位独臂团长贺炳龙，刘德凯演的是国民党的师长郝梦龄。两者的镜头交替闪现。 贺炳龙以一把大刀杀入敌阵，郝梦龄以军长身份代行团长职责；贺炳龙一刀一个，杀的痛快淋漓，郝梦龄机枪在手，扫的大快人心；贺炳龙英雄气短，不敌日军猛烈 炮火，郝梦龄壮志难酬，遗恨1033高地。两个人的镜头最终重叠在了死亡上。这一段的壮怀激烈让两个非大陆的演员展示的淋漓尽致，也突出的反映了国共两党将领中的民族脊梁。
对这部电影，我就想说—好看！是一部好电影！
《东方电影欣赏》这门课让我欣赏到了好多优秀的影片，同时也让我了解了东方电影的风格，发展历程，以及东方各国的风土人情，让我学会了对电影的思考，对更深一个层次艺术的理解。我觉得东方电影还是比较深刻的，不是纯粹追求感官的享受，还是相当有深度，有内涵的一门艺术。
最后，谢谢老师！谢谢您一个学期来给我们带的好影片！祝老师天天开心，学生个个都喜欢您！