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【心理分析】多面解读“女巫”的象征意义
文|颜鹤
作者简介：颜 鹤东方心理分析研究院2014级2年心理分析专业优秀毕业学员，国家三级心理咨询师，高级沙盘游戏治疗师
时间长河里的一些发生，在当时看来是随机的、偶然的事件，它们在记忆里平淡地散落，有些蒙上了记忆的灰，有些以为已经遗忘，可在某一个时间点，因为某一个契机的出现，那些散落的记忆都如珍珠般，被一根当下的线所串起来，呈现出一副拼图般的图画。
比如，这一次的象征论文写作。
我的工作室里曾经有五个女巫的沙具，有个九岁的小来访者，在最后一次咨询结束时请求带走一个她经常用的女巫沙具，她说，她对我很特别，我要跟她一起睡；我的另一个来访者L，在几次沙盘后四处寻找她在工作室用过的一个女巫沙具，对于她们来说，女巫的特别在于哪里呢？
从儿时听闻的童话，到多年前为女儿写的善良女巫故事；从自己拥有的第一个女巫沙具，到工作室里来访者对女巫的解读，它们都被这一次的写作所连接起来，而落在它们上面的，时间的灰尘，也随着一点一滴的思索而渐渐剥落，让自己对“女巫”的象征，有了另外的认识。
一、历史中的女巫
三国魏哲学家王弼在《周易略例.明象》里提到“触类可为其象，合意可为其征”，考察象征的起源，可以追溯到原始先民对自然与自身命运掌控的强烈愿望中，原始文化中的巫文化，就包含着丰富的象征意义。
1. 女巫在中国
巫，在说文解字中是这样注解的：祝也。女能事无形，以舞降神者也。巫是向神祝祷的人，女人能事奉无形奥秘的事物，能够用魅力歌舞使神灵降临现场。
（巫字的小篆）
关于女巫文化在中国的源远流长，从不同地区的地名上亦能窥见一二。台湾的地名之一，以温泉胜地闻名的“北投”，在平埔族语里的意思就是女巫；而在山东省日照市东港区涛雒镇南2公里处的天台山中，有一山谷叫女巫谷，在女巫谷的中部有一座积石冢，石上长着厚厚的青苔，乡人称之为女巫墓。
英国社会人类学家马林诺夫斯基认为：“当人遇到难关，一方面知识与实际控制能力都宣告无效，而同时又必须向前追求的时候，我们通常会发现巫术的存在。”近代中国，女巫的影子也在不同民族与地区可以找到，比如东北地区的萨满教，负责跳大神的女祭司便是女巫的一种形象；中国西南部的壮族地区中，具有治病能力的雅禁（俗称禁婆）也是女巫；广西黄洞瑶族村的女巫，俗称仙娘，传达凡人的祈求，转达神灵的意旨，借助法器和精神力与鬼神沟通。
2. 女巫在西方
西方历史上的女巫，广义来说，指使用魔术、念咒、妖术的女性。在西方童话故事里颇为常见的女巫大多以鹰钩鼻的老太婆的形象出现，身上披着一件黑色斗篷，相貌奇丑无比，喜欢喃喃自语，在大锅里煮蜥蜴、蝙蝠、蜘蛛、毒蛇等食材，熬制成浓稠的汤药；另一方面，女巫（witch）的字根来源于盎格鲁——撒克逊语“wicca”，意思是指智慧的人，西方传统上的女巫总是与学问联系在一起，特别是医药方面的学问，如果哪个女巫手上没有一本符咒或魔法秘籍，就算不上名副其实的女巫。
近代，人们认为女巫是用传统草药战胜恶魔、治病救命的魔法师。1976年，世界卫生组织（WHO）建议应该让女巫医师加入援助非洲的医疗队。
二、神话与游戏中女巫的象征意义    
在儿时的童话中，在幼年时阅读的神话中，在成年后玩耍的电子游戏中，女巫的形象无处不在，或褒或贬，或亲或疏，或善良或邪恶，学习心理学以后再与她们相遇，感觉到每一个女巫，都是心灵力量外在投射的一个形象，有着不同的象征意义，有些截然不同而矛盾的特质同时附着于她们身上，这样的差异，着实让人体会着心灵世界的奇妙、丰富与强大。
1. 象征系列一：善良&邪恶 
德国作家普雷斯勒的童话《小女巫》是我小时候读过的一篇童话，也是很喜欢的一篇。故事塑造了一个可爱、善良的好女巫形象。她是一个 127 岁的小女巫，她想参加一年一度的女巫集会 ,但像她这样小的女巫是不允许参加集会的。女巫首领决定让她用一年时间成为合格的好女巫。从此小女巫每天更加努力地学习魔法, 并且开始做好事帮助别人。一年之后女巫们对她考试时 ,虽然她已经会了所有的魔法 ,但却惊奇地发现 ,做坏事的才是好女巫 ,做好事的反倒是坏女巫。小女巫一气之下用魔法烧了所有女巫的魔法书, 现在世界上只有她一个人会魔法了。
跟善良的象征相比，邪恶这一特质似乎更多地被运用在女巫的象征意义上，人们将疾病、灾难、变态和死亡归罪于她们。在俄罗斯的传说中，女巫巴巴·亚加就是一个可怕的是人妖，她的乳房以铁做成，长着长长的尖鼻子和尖牙齿，搜骨嶙峋骑在一只熊熊燃烧的研钵上飞翔，她在乡间四处游荡，所到之处寸草不生，她家中的墙是用她吃人后剩下来的骨头建造而成。
女巫邪恶的这一象征意象，也被西班牙大画家弗朗西斯科·戈雅运用在了他的作品中，戈雅后期的女巫作品趋向表现邪恶的女巫情景，在创作这些作品的时候，戈雅双耳失聪，十分痛苦，将他自己对未知世界的恐惧，以女巫的形象表达出来。
2. 象征系列二：智者&愚者
在荣格的符号象征中，“智者”的形象是智慧、老人（或老妇人智者让我们看到病态的模式，并且看到我们内在世界的投射。智者原型帮助我们放下对自我的执着，活出更真实的内在。在童话《白雪公主》中，白雪公主先与自己的“阴影”，即同性别的女巫（继母）相遇，经历种种磨难，最后才获得幸福。在这里，女巫般的继母虽然令白雪公主磨难重重，但也推动和促成了公主最后与王子的相遇，女巫在此象征着推动力，如智者般带领生命蜕变。
美国心理学家雪登·凯什登（Sheldon  Cashdan）在其著作《女巫一定得死——童话如何形塑我们的性格》一书中认为，《格林童话》中的各个女巫分别代表了人性的恶劣，也即他所谓的“儿童七宗罪”：虚荣、贪吃、嫉妒、欺骗、色欲、贪婪、懒惰。这七宗罪，是人的内在小孩所共有的，是人性中真实的一部分。这让我想起塔罗牌中大阿卡拉的首牌——愚者。这张牌中，愚者站在悬崖边缘，双眼凝视天空，左手有一朵白玫瑰，右肩的棍子上吊着一个袋子，里面装着他的行李，有一只小狗在他脚边。他仿佛全然不知道迈步的前方就是悬崖，他似乎只是全然地相信，生命会支持他，愚者全然地活在当下，活在真实里。敢于活在“七宗罪”里的女巫，如一个愚者般，以真实的状态存在于这个世界，不去思考明天，也很少顾虑传统、道德、或别人的看法。
3. 象征系列三：被迫害者&破坏者
传统中根深蒂固的反女性成见，女人被认为犯有"原罪"，她们常被视作魔鬼的代理人，医生不理解她们的生理，神学家将她们视为反复无常的人，必须时刻加以防范。一些以土方治病经验的妇女，她们掌握治病的秘方，大家怀疑她们会诅咒，被视作女巫。在1580年至1670年期间，西欧各地完全笼罩在对所谓的女巫的备腥屠杀之中，当时有一位名叫雷米的法官，三下年间烧死了三千多名"女巫"。十八世纪时期，女巫的社会地位得到了在一定程度的平反，在许多文学作品中，她们成为遭受教会迫害而奋起反抗的妇女的原型。
在游戏最终幻想VIII中，有一个魔女阿尔迪米西娅，她妄图用时间压缩魔法来混合过去、现在和未来，从而达到她统治整个世界的目的。可以说，通篇《最终幻想8》的故事都是阿尔迪米西娅的阴谋，是真正的幕后BOSS。游戏中，她是来自未来的魔女，因为有着“她会被一个传说中的SeeD打败”的记忆而惧怕于命运，于是妄图通过时空穿梭找到能够控制时间的艾隆妮，进行时间压缩，消灭SeeD和所有人类，最终达到永恒。 
4. 象征系列四：死亡&新生    
古希腊神话中最著名的女巫应该是瑟西(Circe)了，她具有强大的魔力，能透过药草的协助，诵念咒语与召唤神明来施法，冒犯她的人会变成动物；她还能创造出不存在的幻影，可以藏住月亮与太阳让大地一片漆黑，也会下毒来杀害她的敌人，瑟西的名字，仿佛与死亡紧紧地连接在一起。
象征着死亡的女巫，十七世纪东欧的一些村庄，却代表着新生。当时，每八个第一次生育的女性就有一人死于难产，在一些村庄中，人们习惯请一名女巫作为助产士。这些女巫通常都已人过中年，是有孩子的寡妇，她们会以巫术咒语来保护分娩妇女，这些咒语包括来自教堂的绳子，用以赶走魔鬼，而蛇蜕下的皮（蛇自身的重生）也可以用来帮助人类的生产（在这个记录中发现，十七世纪的女巫，已经懂得象征的意义）。在当时的这些村庄中，分娩家庭里出现女巫，便预示着家庭中将有新生命的诞生。
《魔兽争霸》中的女巫也同样代表着生的希望，游戏中和精灵牧师一起留在洛丹伦的精灵女巫作为达拉然法师议会的特派员，在危难时刻使用她们神秘的力量来帮助联盟，虽然她们的力量并不经常在战斗中直接体现出来，但女巫可以使用多种专门研究出来的咒术和魔法，以有效地支援他们同伴，为同伴带来生的希望。  
三、来访者沙盘中女巫的象征意义
荣格认为邪恶的女巫原型是“阴影”原型的一种，他认为“阴影”是“心灵中最黑暗、最为深入的部分，是集体无意识中由人类祖先遗传而来的，包括动物所有本性的部分，它使人具有激情、攻击和狂烈的倾向”。
在来访者的沙盘中，邪恶的女巫的确反映出了来访者自身的阴影，如弗朗西斯科.戈雅般，来访者用着外形丑陋的女巫呈现着自己所不能接纳的部分，但同时，来访者在沙盘中摆放的女巫不仅仅是丑陋的，有美丽的，甚至是圣洁的，有一些来访者的女巫，外形上不是传统意义上的“女巫”，而是各有特色，它们的象征意义，也因此而相异，下面我将从一位来访者沙盘中女巫来分享。
 沙盘一 
来访者J从沙架上取下黑面圣母的沙具时，轻声地说：这是森林中的女巫，她将沙具放在沙盘中几乎正中间的位置，说沙盘中的世界都由这个女巫所掌控。
这是J的第二次沙盘，沙盘制作结束后的分享中，J说放沙具的时候觉得女巫象母亲的感觉，现在再看这个女巫，觉得有些害怕，“她的眼睛似乎能看透我的心”，自己被看穿后，或许就不被大家所接受，会被抛弃。
这个沙盘的女巫，有一双看穿人心的眼睛，仿佛能洞悉来访者生命中隐秘的符号，J身上不能被自己所接受的“阴影”在这个女巫眼中一一洞悉，那些被女巫所“见到”的阴影，也在后续的沙盘中呈现出来。这里的女巫，仿佛智者般，推动着来访者心灵世界的呈现与发展，也是J自身阴影的一个“圣母般的包装”。
沙盘二
这是J的第五次沙盘，三条蛇位于沙盘的左下角，在J的分享中，三条蛇分别代表黄女巫、蓝女巫与绿女巫，三个女巫白天是人形，晚上变为蛇的样子，在有流星的夜晚准备经过面前的河，去往右上角的墓地进行参拜，三个女巫的身后站着一个和尚，在为她们念经，希望它们平安度过河流。
在J的叙述中，三个女巫在白天是美丽的人形，仿佛第二次沙盘中女巫的形象，美丽、温柔、慈悲，可是每到天黑，她们就变成三条冰冷的蛇，这似乎是J所不能接受的阴影，只能在人看不到的地方——夜晚，才能呈现出来。
蛇向沙盘的右上角方向移动，去墓地参拜，象征着来访者准备将她的阴影慢慢呈现出来，女巫在此象征着两个特质：白天的善良与夜晚的邪恶。J对三条蛇的感觉是，“看起来好像很凶狠，但在和尚念经声的陪伴下，又觉得温顺，再看一会，觉得它们挺辛苦”。
分析师坐在沙盘的左下角，也就是和尚的位置，沙盘中和尚为三条蛇加持，象征着分析师的陪伴，陪伴着J，准备将她所不能接受的阴影呈现出来。
沙盘三 
在J的第八次沙盘中，女巫出现在沙盘右上角，仿佛是第五次沙盘中的三个女巫到达了目的地。
这次的故事中，女巫只是静静地看着村子里面发生的一切，仿佛一个全然了解世事的智慧老人，J说，女巫有能力掌控村子里发生的一切，但她只是安静地坐在那里，只是看着，让一切该发生的发生，她明白过去，也知道未来，但她只是享受此刻，她是一个守护者，“有她在，村子里的人就觉得安心”。
在J第二次沙盘中第一次出现女巫，当时的女巫掌控着沙盘中的世界，一切都是她说了算，而这一次的女巫，既是天真的愚者，同时又是智慧老人，褪下了圣母的包装，以更接近“女巫”的形象出现，J说，看着安心。
女巫，这个被划入阴影类的沙具，我也曾认为她就仅仅象征着阴影，但是在J的沙盘上，我开始去探索女巫其他的象征意义，论文期间的某个晚上，我梦见自己成了J第一次使用的女巫，有一双能洞悉的眼睛，但却找不到眼镜，怎么也看不清楚……