钱穆先生於新亚遗铎事业与职业.doc

錢穆先生於《新亞遺鐸》〈事業與職業〉
民國五十三年二月廿一日下學期開學典禮講詞
諸位先生、同學：
今天是我們本學年第二學期的開學典禮，也是我們參加了中文大學後，第二學期的開始。此後校中定有許多變動，然而有些事是可變的，有些事卻希望其不變。新亞應有一些特殊的地方，即新亞之所以為新亞，此事乃我們之所希望其不變者。現在大學李校長已抵達，我們於最近將來，將可看出中文大學此下所要走的方向，此刻則無法先作預測。
但有一事，我在此先要提出，因與諸位有密切關係，這就是有關考試的問題。諸如三院聯合入學試、文憑考試以及學位考試，都已經三院聯合會議有過詳細的審察及討論，以後諸位將會得到具體的報導。
我也並不說是注重考試和文憑頒給會與培植人才之大目標有何衝突，但若僅僅在注重考試和文憑上，至少決不能即謂已盡了培植人才之責任。我所以要特別捉出此問題，因有一層我必須連帶聲明，我認為一所大學，其主要的理想，決不在頒發文憑，而是要培植社會後起人才，為來學青年創造一個理想將來。什麼叫做人才呢？人才的標準應該是純客觀的。其人對社會有貢獻、有作用，才可被稱為人才。若對社會無貢獻、無作用，斷不能由他自己或少數私人私自捧他當人才。或許諸位說，使我在社會謀一職業，此一職業即是我對社會之貢獻。此語也有理，並不錯。但諸位須知，人生在職業外，又該有事業。職業與事業，又從何處作區別。諸位當知，職業往往是社會所要求於我的，而事業則是我在此職業上善盡責任外，又能自我貢獻於社會。一是職業為主，而另一則是我為主。
譬如：一間工廠招聘一位工程師，這工廠所要求於此工程師者，其實只是些當前一股工程師所應盡的責任，如何指導使用各項機器，或保護各項機器等。此是工廠所要求於此工程師的，也可說是工程師在其職業本份上所應盡的責任。但他可能於各項機器中有新發現，有新理想，能設法去改良或創造。工廠雖是對他沒有此要求，他卻自動自發地作此貢獻。當知此非他的職業本份上所要求於他的，而是他對此工廠乃至對整個社會與工業上有此貢獻，這便是他的一項事業了。
又譬如學校請一位先生擔任某一課程，他所教的學生對此課程能考試及格，似乎此先生的責任已盡了。然而這位先生除卻督促學生在本課程之進修外，他還能使青年在理想上、精神上、人格上，有所感召。有所啟示、有所扶腋、有所獎成。這樣的一位先生，他不僅是經師，更成為人師。不僅是一位教授，同時更成為一教育家。教育則決不僅是一職業，而顯然是一種事業了。
在社會上，每個人都可以在職業外有事業，並可即在他所擔任之職業內有事業。諸位能在新亞畢業，當然我們首先希望諸位各能得到一份相當的職業。其次，便該希望諸位能有一番事業，對社會有貢獻。但在學校的考察上，則只能憑他的考試分數定等級。給文憑，卻不能定要在有關事業貢獻的一面督促他。諸位當知，諸位在學較畢業，拿到一張文憑，要在社會上謀一份職業，實也不是一大難事。到此學校責任已盡，而社會對諸位要求的，也止於此了。諸位似乎儘可在本分職業上盡了責任，便於心無愧，不再多管。
然而論到社會本身，則決不能就此作罷。社會需要能不停的改革，不停的進步。因此社會上不能專有職業人而無事業人。若此社會人人只知有職業，不知有事業，此社會自會不斷墮落，不斷破壞，到後來，連各人職業也發生問題了。但社會是盲目的，只要人當職業，不要人幹事業。因此事業必待人自發自動，有志願，有理想，有抱負，自主地向社會有貢獻。此等人和此等志願之培養，則最好應在青年期。因那時，其人尚未進入社會，對於社會之種種人事未有瞭解，易於從純理想方面激發他，使他抱有遠大的理想。若他已進了社會，懂得社會一切，他將認為社會所要求於我的，也只是一張文憑。有一張文憑，便可向社會換一份職業，那就一切完了。有一張文憑，便可向社會換一份職業，那就一切完了。
青年之可愛可貴，正因他不懂，不知天多高，地多厚，壯志凌雲，勇往直前。待他年紀一大，經驗多了，私人的經濟負擔重了，青年時期所能有的遠大理想與宏潤抱負，也就消逝不見了。
如此說來，學校教育，豈不是要利用青年天真純潔，世故未深，來誘導低當傻瓜嗎？這又不然。關於此一層，我還要告訴諸位：專知有職業，其實是人生一痛苦。必待有事業，才是快樂的人生。這並非說，職業只得收入一百元，而事業可有五百元。其間差別，乃在內心上，精神上。
譬如在學校當把教書當作職業，上課多少鐘點，辦公又多少鐘點，計算起來已經頭痛，還要使學生一一能好好通過考試，那負擔就更重。一位先生也僅等於一零件，學較是整個一部機器，學校要你作什麼，你便作什麼。擴大言之，社會如一機器，人人都等於一零件，機器轉動，要仗零件。但零件實無自由，亦無意義。只是社會要用你，你得聽社會用。現在是要人來用社會，這就大大不同了。
譬如一位先生對學生有期望，他一心要學生盡成才，他自會覺得學校裏派他擔任的幾個鐘點還不夠，他一天到晚精神全化在那輩學生身上，而他也樂此而不疲。在他看，在學校上堂任課，不是把鐘點換薪水，他是在參加社會的教育事業。他的精神生命，盡用來貢獻於此社會、此事業，這豈能把金錢來衡量其價值。所以教育事業，是崇高的。
但社會不知，社會對此職業，報酬永遠低，社會對於一切文化事業，是永遠欠賬的。真要回此債負，也永遠回不清。所以在社會上，學校的地位是最高的，教師的尊嚴，也是最高的。無法論報酬，反使此項職業報酬永遠是最低。論金錢，一位先生總是所得不多。但若有一位學生將來有了成就，在他心上，卻是無上愉快。他在精神上的那份快樂，也就是他無比的報酬了。當然社會事業決不止教育一項，我此刻是以大家易於瞭解的來舉例。
其實深一層言之，社會各項職業，其報酬也多是刻薄的、虧待於人的，把一些金錢來換取你一段生命，不是嗎？因此我說諸位能有理想，有抱負，能知於職業之上有事業，那才會使諸位的前途光明、愉快。我希望諸位選擇在你們面前的道路，不要僅為社會用，而要能用社會。不要認職業為主，而要認你自己為主。這雙方距離相差太遠，諸位宜細辨。
說到事業，也不是要諸位都能驚天動地的幹一番，或者賺取大量的金錢，百萬與千萬，或爬上政治上最高地位，高踞人上。若我當一位小學先生，拿一百元月薪，生活儘艱苦，而我心中覺得我在此幹教育事業，我要教導此一批窮苦孩童，使他們懂得做人道理，將來對社會有用，這就是我的事業了。事業決不能把一應外面的物質條件來衡量。
我們新亞決意參加中文大學，其中一理由，也是為諸位畢業後的出路看想。拿到了政府認許的文憑，便可換得社會上一份較好的職業。這也是學校的苦心。但政府往往另有計算，目前社會需要多少人，空有多少職位，政府常想照此來發多少文憑。文憑發多了，拿著文憑找不到職業，會對政府增麻煩。文憑只如一張飯票，拿此飯票去換飯吃。有了飯票，不給你飯吃，那還了得！所以文憑愈多，有時會社會愈亂所以文憑愈多，有時會社會愈亂
。
講到歐洲大學，最初本就是職業的，如傳教徒與律師及醫生，都是一項職業。後來工商業逐步發展，各式各樣的學生越來越多，大學課程也愈來愈繁。如今天美國，由於社會繁榮各種需要，連旅館業、廣告業也都成為大學中一門專科。拿了文憑，便可當此職業，這是大家知道的。在東方的國家，羨慕西方，也拼命求發展教育。然而社會的工商業處處落後，於是學生出路成了大問題。但又不能學校關門，禁止青年受教育，這豈不成了一嚴重的問題嗎？我想文憑多，可能成問題。人才多，卻不會有問題。我從未聽過社會上人才多，會發生問題的。社會正需要大量的人才。最理想的社會，希望全社會人人是人才。我們只要培養出來的真是人才，可不計較職業，而求完成事業。若他真是一人才，也不會對社會增麻煩。但我們若僅知有職業教育，不知有人生教育，那問題就麻煩了。
西方大學教育，職業意義超過人生意義。大學重傳授知識，講做人道理的則在教堂。其先西方大學本從教堂分出，在傳授知識中，本帶有宗教意味。現在西方社會的教堂，也還可以彌補他們學校教育之偏缺。但在中國，一向是教學合一的，學校教育中兼帶有宗教情味。
今天東方的教育，在知識傳授上趕不上西方，而又沒有崇高的理想與信仰，多開學較，多發文憑，便多增加失業與失望多開學較，多發文憑，便多增加失業與失望
。但若我們的教育，能直接上中國文化傳統，先生不只是經師，而又是人師。不以謀職求生為教，而以立德、立功、立言為教。教育發揮，自可適合中國社會，也能趕上西方境界。多發文憑也儘無礙。因來受教育的，其志向本在事業上，能幹事業，那愁沒有職業。只不要專在職業的物質報酬上相爭便好了。我們一向說要提倡中國文化，這裏也是一大關節，諸位宜細細體會。
我曾再三向諸位講，莫要太重視了那張文憑。我們新亞各位教授，在其任課方面之學識外，都還有其他值得諸位學習處。諸位在學科外，務須懂得精神、志向方面的培養。這是我今天所要特別提出的。
諸位當知事業應是平平實實的，別人看不見，而對社會有真貢獻。而且事業又是人人能做，又可以無入而不自得。或許諸位的經驗少，聽我今天這番話，仍有不易瞭解處。但諸位可從自己接觸到的學校先生以至社會上人，去審察，去評論，那些只是職業人，那些才是事業人？就可漸漸知道職業與事業之分別。此一分別，卻對諸位畢生前途，有莫大關係，務請諸位注意。
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