论《三国演义》的女性忠义观及其形象塑造.doc

论《三国演义》的女性忠义观及其形象塑造
行知学院 汉语言文学专业 沈艳萍 07016416
指导老师：于淑娟（副教授）
摘要：以三国时期为一个社会大背景，《三国演义》描述了一段战乱动荡的历史，从而塑造出以忠义为主导下的英雄人物。其中，不同女性的忠义观以及人物被赋予在历史文化遗产上的光辉形象也是整部作品中不可磨灭的一部分，起了极为重要的地位与作用。
关键词：三国演义；忠义观；女性形象；忠义观成因
在中国古代，男性无疑是历史的主宰者，扮演着文学殿堂中最为夺目的英雄形象。作为一部以历史政治斗争为主题的小说，《三国演义》是以男子充当其重点刻画的角色。同时，它又是一部以忠义为主导思想的长篇章回体小说，诸如赵云、诸葛亮等英雄人物，都体现了作者笔下的忠义观。女性人物虽然在作品中多属于配角，但作者在塑造众多女性形象的同时，也倾注了传统观念，以多类不同女性的形象来表达其忠义观。
一、忠义观下的女性形象类型　　
纵观《三国演义》中众多女性形象，按其忠义观的不同，可分为以下几类：
（一）忠义之道的完美诠释
身为东汉末年一名傀儡帝王的少妃，唐妃是作者罗贯中笔下塑造的众多女性人物中最为悲天悯人的一个。董卓废汉少帝立陈留王为帝，唐妃与少帝及何后被困锁于永安宫，而后董卓又以少帝的一首怨愤诗为借口，企图弑杀少帝。这时的唐妃挺身而出，甘愿代替少帝及何后服酒请死。最终，被董卓手下的武士绞死，落得个悲凉的下场。
从身份地位上来看，汉帝对于唐妃而言，既是一国之君，又是举案齐眉之夫，她在危机关头所表现出来的无私牺牲的精神，是难能可贵的。在她既定的模式里，自有一套对君主忠诚，对丈夫忠义，对国家名族忠心的观念。她与少帝在临别前动情对歌，其中歌词悲怆感人，一字一句都展露其柔弱外表下的坚定与刚强。
《三国演义》中另有一位与唐妃具有同等命运的女性便是大臣董承的妹妹，汉献帝的皇妃董贵妃。书中写明，曹操因衣带诏事件，誓要诛杀董承及其一干党羽，董贵妃自然逃脱不了。怀胎十月的董贵妃在汉献帝与伏后苦求曹操未成后，自愿请死，以求全尸，最后被勒死于宫门外。
同样身处皇室后宫围墙之内的女子，她们的命运是已被安排的，不由得自己所主宰，但她们在关键时刻都能够临危不惧，誓死保护君王及国家，可见其忠义。
（二）忠义下的爱国情结
在《三国演义》中，有一类女性是不可被忽略的，那就是深明大义的母亲形象，诸如太史慈之母、徐庶之母、王经之母等。他们在书中上演极为重要的一幕，推动整篇小说的发展。
辩士徐庶的母亲，被曹操为了迫使徐庶归降而俘虏，后来得知儿子投奔曹操后，对其大骂。书中描写徐庶母亲的时候，着重在于描写她对徐庶的一番训斥，其中蕴含她对乱世英雄奸佞的鲜明见解，看透时事人情，认为刘备仁义，是明主，而曹操狡诈，是奸贼。她希望徐庶学业有成，能效忠明君，效力国家，却想不到最后却是因为自己的缘故而致使徐庶背明投暗，令祖宗家族蒙羞，因而最终选择悲愤自缢。
毋庸置疑，徐庶的母亲所展现出来的是一个贤明刚烈的母亲形象，在她被抓时，破口大骂并拿起石砚打曹操，把刘备身为皇叔的正统的英雄形象与曹操的汉贼逆臣的身份于心中自成见解，这一举动也正是她忠君爱国的写照。由此可见徐庶的母亲并非是一位目光短浅的妇孺，她深知忠孝不能两全的道理，相比于国家君王，个人之利更是微不足道的，具有顾全大局、明辨是非的节烈之风。
（三）忠义与节烈的矛盾抉择
小说在描绘女性形象的同时，不仅着力刻画忠义两全的爱国者更是塑造了一类处在大局利益与个人利益之间徘徊的女性人物。
汉室大臣司徒王允府中的歌伎貂蝉是一名绝色出众的美女，自幼被司徒王允选入府中“教以歌舞，亲女待之”， 罗贯中.《三国演义》第八回. 胡适主编, 亚东图书馆本,第34页.
因看到王允整日愁眉深锁，深知是为国事担忧，便有一天在后园长吁短叹被王允看见。王允问明缘由，见貂蝉聪明美艳，并为报教养之恩而自愿请命，于是心生一计，想到用美人计来离间董卓与吕布。于是在之后的大篇幅情节中，作者充分地将貂蝉的机智慧黠刻画得淋漓尽致， 她一方面对董卓曲意逢迎，以色取悦，一方面又与吕布暗送秋波，实行诱惑，从而成功离间董卓与吕布，使得他们最后相互残杀。

书中有对貂蝉进行容貌上的描写，诸如“色技俱佳，颜色美丽” ‚罗贯中.《三国演义》第八回. 胡适主编, 亚东图书馆本,第34~37页.
等词藻，以衬托其闭月羞花的美态，但更为重要的是描写貂蝉从最初的色诱董卓与吕布，再到后来在董卓对她产生怀疑时将计就计以博得信任，最终成功完成任务，使吕布与董卓反目。这段故事的情节强烈地展现出貂蝉作为一名三国时期闺中女子的聪明与勇敢。
试想，对一名女子而言，贞节是极端重要的。貂蝉生活在深闺后院中，对贞节自然是十分看重的，虽是一名歌伎，但书中提及，她自幼被王允以亲生女儿优待，因而可想而知，貂蝉的身份地位远比下等佣人高一层。然而当王允向她道明连坏计策，并询问她是否愿意时，貂蝉却表现出了一种毫不犹豫的果断，声明自己甘愿万死不辞，以报答王允的养育之恩。其实，她肯定是在心里把自己报恩的决心与自己的贞节比对过了，但最后她选择了前者。这不仅是出于对王允的报恩心理，也是其自身有着根深蒂固的忠义信仰，使得貂蝉抛弃原有优越的享乐生活，抛弃女子本应坚守的贞节情操，在忠义与节烈的矛盾中，做出了牺牲自我，为民救国的抉择。
同样的境地，东吴孙权的妹妹孙尚香因为周瑜打算用吴蜀联姻以夺取荆州的计谋而嫁给刘备，从而引出了下文吴国太佛寺看新郎的情节。小说写到孙尚香性情如男子，就连与刘备成亲之夜，房内挂满刀枪，侍婢都佩剑带刀，站立在两旁，吓得刘备魂不附体，以为是埋伏。后来，刘备用言语相激，孙尚香出于对夫君的忠诚，帮助刘备逃回荆州，一直抚养刘禅，到最后又被孙权骗回东吴。
以现实的眼光来看待这场交易式的婚姻，本身是一种失败。孙尚香作为孙权的亲妹妹，其年龄与刘备相差甚远，并且，在吴国太佛寺相女婿的情节中，吴国太是注重刘备其人人品、性情的，而非王叔的统治者地位。但孙尚香却在此时，作者并无对她进行描叙，从中可以看出真正关切这段婚姻是否圆满的只有吴国太，而非孙尚香本人，她对这段政治联姻并无抱有身为一名婚前新嫁娘的憧憬与期待，只单纯地在后文中着重写她如何义正言辞，帮助丈夫逃出哥哥的魔爪。无可厚非，孙尚香尽管具备十足的男子气概，然而仍是一名身居闺中的少女，会有对自身婚姻的向往，但是于她而言，被按上了这场政治婚姻的枷锁却是无从反抗的，只因在她心中深知顾全大局的重要性。在之后相助刘备逃回荆州的情节中，对孙尚香来说，一方面是自己的兄长与国家，另一方面又是自己的丈夫与敌国，这实在不得不说是一种两难的境地，然而洞察大局如她者，便是舍去了亲情与故国，毅然跟随刘备而去。这足以充分凸显孙尚香其人忠于汉室正统，从于夫纲，在忠义大局与个人节烈的矛盾中能够做出最为坚定的抉择。
（四）不忠不义的女性形象
《三国演义》中，女性形象诸多，但最终都可归结为两类，就是正面与反面。正面的女性人物有蕙质兰心的美德，而反面的女性人物亦有狡猾奸诈的病态。
曹操门下侍郎黄奎愤恨曹操奸臣当道，与马腾商议弑杀曹操，却不料他的小妾李春香因与黄奎的弟弟苗泽私通，见黄奎面有恨意，故意乘着黄奎酒醉用言语试探诱惑，并把听到黄奎欲杀曹操的计策告诉了苗泽，苗泽又暗自上报了曹操，最终使得马腾父子与黄奎一家被杀，苗泽与李春香也被曹操一并在市街处斩。
李春香既是古代女子不守妇道的典型人物，又表现了女子离经叛道的不忠不义。之于丈夫黄奎，她与其弟弟私通，就足以说明其不忠贞；之于国家民族，她把铲除奸贼的良机私自泄露，妄作小人，便说明其不忠诚。后人有诗写明，“春香未得反伤身”， ƒ罗贯中.《三国演义》第五十七回.胡适主编,亚东图书馆本,第268页.

参考文献：1、盛巽昌.[M].《品三国中的女人》,上海:科学技术文
献,2007:
2、【西汉】刘向.仁智传，贞顺传，节义传[M].《古列女传》,哈尔滨:哈尔滨
出版社，2009:62～172．
3、弗吉尼亚˙伍尔夫.[M].《一间自己的屋子》, 上海：人
民出版社 2008.
4、郑铁生.[M]《三国演义叙事艺术》,北京:新华出版社,2000.
可见李春香只因不甘心委身于妾室身份，一心追求荣华享乐，最后却也被自己的自利反叛所误。
（五）忠义观的牺牲品
纵所周知，古代女子的地位是极其低下卑微的，她们的命运不由得自己所掌控。无论是在婚姻幸福还是个人性命上，女子都会沦为保全男子的牺牲品，《三国演义》中最为典型的便是刘安之妻。
刘备在逃亡途中，投宿于一家猎户名刘安。刘安为了使得刘备可以吃到野味，竟杀了自己的妻子以备刘备食用。刘备询问是何肉时，刘安骗说是狼肉。及至第二天刘备发现有一个妇人，手臂上肉都被割去，被杀在厨房，才知昨夜自己食用的肉竟是人肉，不禁伤感挥泪而去。
由此可见，女子在当下社会的地位根本是微不足道的，她们甚至可以牺牲到成为男子口中之食，只为满足于他们自身的极小需求。作者赋予刘安的妻子更多侧面的东西，从她身上萌生出作者想要表达女子始终依附男性而无法走向独立，以致于最终沦为牺牲品的悲剧命运，使得女性的悲剧色彩愈见浓厚。刘安宰杀妻子以供刘备嚼食，而却因家中有母亲需供照养而未得追随刘备，由此可见，在古代，以尽孝为立人之根本是极为重要的，而相对于女性作为妻子或其他角色，男子却把她们放置于男权主义统治需求下的牺牲品，任人鱼肉。不得不说，是当下时代一种病态的理念，表达了作者对女子悲剧命运的同情。
二、女性忠义观的成因
整部作品中，，女性都被赋予各自迥异的人物性格和文化色彩，经过长期的外部引导和自身的汲取而形成不同的忠义见解。作者着力刻画这些持不同忠义观的女性形象，是为了表现在三国这个历史的分水岭，个人忠义观的形成都处在不断发展演变之中，各自代表三国时期以至往后朝代某一类人的文化特色。从作者自身所处的朝代背景来看，三国时期的忠义观并未影响作者，而是三国之后直至明代，中国传统忠义观在作者心中成为衡量人物的标准，从而塑造出不同的女性人物形象。在对人物忠义标准的临界点上，作者在作品中并未对女性形象有过多词藻上的诸多描绘，而是客观地对人物进行塑造，从而通过这种手法来展现其自身的忠义见解。此外，在对男性忠义观标准的形象塑造以及文中作者在客观论述之后附加的诗词评论也足以说明作者对忠义的看法，而正是这种忠义观，影响着作者对女性人物形象的具体刻画。在对《三国演义》女性人物忠义表现的分析之中，她们所处的家世背景、经济地位、社会阅历以及个人文化教养都起着举足轻重的影响。
在男权居于统治地位的三国时期，女性的人生定向、情感生活是不能自主的。诸如唐妃与董贵妃，两者都是帝王的妃嫔，出生皇亲贵族、大臣将相之家，本应拥有君王的殊荣和后宫无上的权力。家庭的熏陶，给予她们在生活上和经济上的足够自由，而不必如平民女子般，终日为生活奔波劳累，这就为她们人生观、道德观以及忠义观的形成奠定了良好的社会背景。其次，书中描写唐妃与汉少帝对歌，亦可以看出古代女性具备一定的诗赋才学和文化底蕴，学问使得她们在性格中培养出傲气和正义。
书本对其而言，为启蒙作用，而个人社会经历则是促使女性在思想品德上最终成熟的重要因素。小说虽未详细介绍某一女子一生的经历，但在字里行间，亦可以经由揣摩推敲而得到。作品中的女性对自身以及他人都有较为清晰明确的评判与见解，环境与个人修养对于她们潜意识中观念的渐趋定型，是影响深远的。在三国时期，个人所崇尚的忠孝节义并非是以人为本，而是以纯理论的观念为本的，故而，女子对忠义的看法及自身角色意识都脱离不了所处时代下封建思想的框架，她们或谨小慎微，或巧言善变，或狡诈圆滑，都是以三国时期整个时局动乱为背景，因而，女子对忠义的见解也就脱离不了时代的束缚，两者互为影响，互为促进。
在历史传承上，三国时期处于一个历史的分水岭，因而，《三国演义》中的女性更是从汉室没落、三国鼎立以至西晋崛起这段历史更替的见证者。女性对于忠诚大义，孰是孰非的理解，可从她们自身的言行举止所表现。例如汉献帝伏皇后，向汉献帝献计修书给伏完，密谋反抗曹操，却不幸被曹操发现，死于乱棒之下。小说中伏后道明宦官之中忠义可托的人，没人比得上莫顺，足以可见她对于何人为忠义，何人为奸佞的见解准确独到。这一类女性，对后世女子的忠义文化观起到了先锋作用。又比如反面人物李春香或是蔡夫人，她们具有强烈的自私叛逆意识，对忠节大义视而不见，对其并无深刻的认识与正确看待，因而，这一类女性人物的塑造为今后的历史文化中女子反面形象造成了深远影响。整篇作品所塑造的女性人物形象各不相同，所坚持的忠义价值观，对忠义的理解也不尽然是等同的。但所有受忠义观影响下的女性，她们都具有相当明晰的自我评断意识，能够做出最为符合自身期许与追求的决定，并付诸实践。这类女性人物为历史文化遗产留下了极为浓重的一笔。
在书中，传统男性对于女性形象也有评判，他们虽视女子为衣服，用蔑视的姿态审视女性，但女性一旦被表现出大义凛然的精神的时候，在男性潜意识中，即会萌生一种敬佩。神机妙算如诸葛亮者，在七擒孟获时，对祝融夫人的英勇忠义仍暗暗称奇。因而传统观念领导下的男子，对于女性人物形象忠义价值观的看待源自于女性自身的观念传达，他们肯定女性非比寻常的忠孝节义精神，但又不愿承认女权主义的影响力，具有矛盾性。
最后，小说在描述女性事迹之后，作者会附上一段诗赋用以评价，这就更加深化了女性人物形象，肯定其在后世文学史上的地位及影响。