理解能力指导散论.doc

内容简介
《理解能力指导散论》汇编了17世纪英国著名哲学家、教育思想家洛克的三篇专著：《理解能力指导散论》《自然哲学要素》和《漫谈绅士的阅读与学习》。洛克在这些著作中论述了心智的锻炼和对真理的追求；洛克所谓的自然哲学要素就是自然科学要素，他以实验科学的精神并采用实验科学的方法观察了物质和宇宙，探索人类的理解能力。
作者简介
作者：（英国）约翰·洛克 译者：吴棠
目录
约翰·洛克与《理解能力指导散论》
理解能力指导散论
漫谈绅士的阅读与学习
自然哲学要素
约翰·洛克生平及著作年表
文摘
不能转变方向。虽然高潮过去了以后，理解能力会见到它所关注的课题原来是不值一顾的小事因而一切辛苦都是徒劳。
如果我没有弄错，还有第三种热情，比上面的热情略低一筹。如果我可以这么说的话，那是理解能力的稚气。在这种热情激发期间，理解能力毫无目的，或者毫无计划地玩弄某个不重要的木偶，不易罢休。这样，某个微不足道的句子或者片段的诗歌有时打人人们的头脑，绕梁三日，不可或止，心不定，神不安，而这位无关宏旨的客人，虽然努力驱逐，却占据着心智，占据着思想。我不知道是否每个人自己都体验过某些显著观念的这种入侵而引起的麻烦。这些观念就这样打扰了理解能力并且阻碍它作更好的运用。但是，我听到过很多有能力的人，而且不止一个，谈起这种观念的入侵，就埋怨不绝。我的这种怀疑来自我所知道的和这种入侵性质相同的但又更加奇怪的事例：有些人十分清醒地静卧于黑暗之中，或者双目紧闭，就有一种幻象。各式各样的面孔，最常见到的是很奇怪的面孔，一个紧接一个出现，一个面孔出现了，立刻消失，又出现另一个面孔，相同的面孔继续出现，却和前一个面孔同样地迅速消失。这些面孔就陆续出现，无休无止。任何面孔，虽经各种努力，也不能停止其出现，刹那之间，也停留不住，就被下一个面孔的陆续出现而推走了。我和几个人谈过这种奇异现象，有些人十分熟悉，另外一些人都一无所知，我不能使他们理解而相信这种现象。我认识一位极有能力的妇女，年过三十，却从来没有经历过这样的事情。她听到我以及另外一个人谈起这件事的时候，不禁认为我们和她开玩笑，但是，下一次相见时，她告诉我们：过了一些时候，她（遵医嘱）喝了几杯清茶睡觉去了，她体验到我们议论的这个幻觉了。她见到了我们所描述的一长串各式各样的面孔。这些面孔都是陌生的不速之客，她以前不认识，以后也不追寻，自来自去。这些面孔瞬息消失，她尽力想留也无济于事，仍旧是时显时消，络绎不绝。
哲学家持有错误的意见,或者毫不迟疑地执着于未经充分观察和探究就被认为是知识的东西,还有什么比他认真而苛刻的努力更为轻率,更无价值的呢?

西塞罗,<<神性论>>,第一卷

1. 引言

一个人最后用来引导他自己的手段是他的理解能力.

———（理解能力指导散论 约翰·洛克 著第5页 第1行）

佛汝兰勋爵在<<新工具>>序言里说:“那些过分推崇逻辑的人们确实认识到,信赖理解能力本身而没有任何法则的防护是不安全的.但是这种补救办法并没有补救了这种信赖的缺点,而是成为这个缺点的一部分;因为能充作日常应用的逻辑对于以谈话和表达意见为主的行政事务和文艺是够用了,但是在表达自然的真实行动上则很不精致,因而逻辑在极力把握住它不能达到的事物上,就已经用来证实并且建立失误,而不能开辟一条到达真理的途径.”

————（理解能力指导散论 约翰·洛克 著第6页 第12行）

他又说，“把心智和理解导入一种更好而又更加完美的使用是绝对必要的。”

————（理解能力指导散论 约翰·洛克 著第7页 第1行）

2．能力

（1）让儿童练习某种期望他们养成的习惯时，要循循善诱，如有遗忘，要提醒他们，不可责备，更不要粗暴训斥，也不要婉转责备，好像他们故意犯了错误。

（2）你要注意另一件事是，一次联系所要培养的习惯不可过多，各种不同的习惯会使儿童眼花缭乱，结果没有一种习惯达到纯熟的程度。只有在某件事情，经过经常的训练，已养成习惯，并且做起来容易而又自然，不需要思考时，才可培养另一种习惯。

————（理解能力指导散论约翰·洛克 著第7页 小字部分第17行）

3．推理

除了缺乏确定的观念，除了在找到并且依次列出中间观念上缺乏审辩能力和练习机会外，人们在理性上还犯了三个失误。

（1） 第一个缺陷存在于这种人：他们根本就很少推理，而是按照他人的例子行动和思考。他们随意选择父母、邻居、牧师或者其他的人的隐含的信仰，借以醒却自行思考和审核的苦恼和麻烦。

（2） 第二个缺陷存在于这种人：他们用热情代替理智，决心让热情支配他们的行动和议论，既不用自己的理智，也不倾听他人的理智，仅满足于适合他们的兴致、兴趣或者政党；而且我们容易观察到这些人通常满足于使用他们并不明晰观念的言词，虽然，在他们遇到的其他事情上，他们不存偏见，大公无私，他们并不缺乏陈述和倾听理智的能力，在这些方面他们没有隐匿的倾向阻碍他们运行的理智。

（3） 第三种缺乏存在于这种人：他们乐于而且诚恳地根据理智办事，但是由于缺乏人们可以称作广博、健全、面面俱到的知识，他们对于问题的各个有关方面并不具有充分的见解，因而可能当下就作出决定。我们都是目光短浅,常常只看到事情的一个方面;我们的见解不能顾及事情的各个方面.我们见到的只是部分,我们知道的只是部分,所以,我们从片面的见解得不出正确的结论,就不足为奇了。

————（理解能力指导散论约翰·洛克 著第9页 第6行）

“（但）要凡事察验，善美的要持守”，光明和真理之父的神圣法则；人们有什么其他方法可以得到真理，坚持真理，是很难知道的，如果他们不是像挖掘黄金、搜寻宝藏那样地寻求真理的话；这样挖掘的人，在他得到纯金之前必会挖到许多泥土和垃圾；沙子、卵石和渣滓通常和黄金混在一起，但是黄金总归是黄金，把它与杂物分开的人致富。他也不致于有被粪土与黄金的混合物欺骗的危险。每个人都带有一块试金石，如果他善于利用，就能把货真价实的黄金和表面发光的东西分辨出来，把真实和现象分开。这种试金石的用途和利益，也就是天生理性的使用和利益，只是由于想当然的偏见、傲慢的臆断和我们狭隘的心智，才受到损坏而丧失。

————（理解能力指导散论约翰·洛克 著第12页 第3行）

世界上两种最不同的人：一是逻辑骗子，一是有理性的人。一个人能这样地使心智腾飞，上下求索，以追求真理，他必定要在他的头脑里处理好他用来思考的一切确定的观念，而且一定能自己判断以及公平地判断他从其他人的著作或论述里得来的一切内容。尊敬或者偏见必定不能美化或者丑化其他人的任何意见。

————（理解能力指导散论约翰·洛克 著第14页 第5行）

4．练习和习惯

身体是这样,心智也是这样的；一切能耐都是靠练习得来的，即使那些被认为是天生禀赋的大多数优异过人之处，仔细审核起来，都是练习的结果，只有靠反复的行动才能提升到那种高峰。

————（理解能力指导散论约翰·洛克 著第15页 第12行）

人们的理解能力和其他功能的缺陷和弱点都是由于他们自己的心智缺乏正确的使用。我往往认为我们一般错误地归咎于本性，因而人们常常埋怨缺乏能力，而毛病却在于能力缺乏适当的改进。

————（理解能力指导散论约翰·洛克 著第16页 第13行）

5．观念

参看关译本第462~514页。Essay,Ⅲ，esp.ix-xi

6.原则

成人的理解力不能改进,无法扩大的又是什么呢?我说并非如此,但是我想我可以这么说:没有勤劳和专心,什么都改进不了,扩大不成.成年人在生活的道路中已经安定了,他们不能花更多的时间,废更多的辛苦,所以很少能做到勤劳和专心.凭借使用和练习以达到改进的能力就使我们回到上面我已讲过的话:只有练习才能改进我们的身体和心志,因此我们只能期望我们的理解能力通过习惯而完善起来.

———— (理解能力指导散论 约翰·洛克 著第21页 第27行)

7.数学

第一,从实际的学习中使他们相信,要使得任何人善于推理,满足于他现有的能力,并在他的日常生活中够用,还是不够的.

第二,数学的学习会为他们指明在推理方面有必要的把一切清晰的观念分开,看到在当前的探究中所有有关观念放在一旁,完全不加以考虑.

————（理解能力指导散论约翰·洛克 著第24页 第9行）

8．宗教

如果人们会正确使用他们的官能,并且研究他们自己的理解能力的话,各种知识都可能大有长进,特别是在最关心的事业和最有见解的知识方面.

————（理解能力指导散论约翰·洛克 著第26页 第12行）

9、观念

如果一个人的心智之中没有具备责任和公正的观念，他怎样才能知道他是否应有行为公正的责任，因为知识就是由这些观念之已经知觉到的一致和不一致所组成的。有关我们生活和态度的其他这类观念也是如此。如果人们不易看到摆在他们眼前的一张画里两个不可改变的角是相同或者不相同，那就根本不可能在观念里见到这两个角的异同。除了语言之外，观念没有其他可感到的实物用来呈现给心智。观念无法与语音相符合。所以，观念在心智之中必须清楚地确定下来，如果我们要就这些观念作出任何清楚的判断的话。所以，这就是心智在正确指导理解能力方面应当首先做到的许多事情之一。理解没有正确的指导，心智就不能对于这些事情作出确的推理。但是必须注意在这些事情和其他观念之间不可存有不相一致的地方，还要注意，在假定真实存在的情况下，观念具有真实的存在，而决不仅仅是带有假定存在的许多幻想而已。

————（理解能力指导散论约翰·洛克 著第27页 第6行）

10、偏见

要清除世界上无知和错误的这种最大原因的唯一办法是，每个人都要公正得审查自己。

————（理解能力指导散论约翰·洛克 著第28页 第2行）

偏见这个骗子,外表正确,内里错误;善于钻进人们的心智,使得人们处于黑暗之中,相信他们比任何不用他们的眼睛看的人都要看得清楚,坚持任何意见的人必须假定(除非他谴责自己)他的信仰有坚实的依据,他的同意不超过他坚持的真理之证据迫使他同意的程度,而且这些议论使他十分相信而肯定他的信条.如果他在宣布他的信条以后,他不能忍受任何反对意见,如果他竟然不能耐心听取意见,更不审核和权衡对方的议论,他不是明白地承认支配他的偏见,不是真理的证据,而是他想平安无事地停顿在某些偷懒的预期,某些溺爱的假定之中么?如果他所主张的果真如他所说,具有充分的证据,而他又认识到他所主张的是正确的,那么,他让他的主张经受考验,他又有什么好怕的?如果他的意见建立在坚实的基础上,如果支持这个意见的,并且得到他同意的这些议论是清楚、正确而使人信服的,为什么他要羞于检验他的意见看看这些议论是否经的起检验呢?一个人的同意超过他的证据,他是过于坚持他的偏见了,而且,如果他拒绝听取反对意见,他就在事实上承认他的偏见,从而宣称他追求的不是证据而是安逸地享受他所喜欢的意见,极力谴责所有的反对意见.他听不进去这些反对意见,又不加以审核.这不是偏见又是什么呢?

————（理解能力指导散论约翰·洛克 著第28页 第18行）

11、不偏不倚

第一,他知道他的意见是正确的以后,才能眷念他的意见,或者但愿他的意见是正确的,然后他就不需要但愿他的意见是正确的了.因为错误的事情不值得我们存有良好的愿望,也不值得我们切望它具有真理的地位和力量;可是没有比这更常见的事了:人们除了根据尊敬与习俗外,没有其他证据就喜欢一定的信条,并且以为必须维持这些信条,否则一切都完了,虽然他们决没有审核多他们所依据的理由,他们自己也没有把这些信条弄清楚,也不能够给其他的人讲述清楚.我们应当认真地为真理而斗争,但是我们首先应该肯定那是真理,不然的话,我们就是反对上帝(他是真理之神),做了魔鬼(他制造和散布谣言)所做的事情;我们的热忱(虽然不都高),不会原谅我们,因为这明明是偏见.

————（理解能力指导散论约翰·洛克 著第29页 第15行）

12、审核

第二,他必须做他不喜欢做的事情,如判断不必要的事或者他自己不能做的事.他必须察试他的原则确实是正确的还是错误的,以及他可以安全地依靠这些原则到什么程度.

————（理解能力指导散论约翰·洛克 著第30页 第3行）

13、体察，评论

具体事实是我们建立我们社会的和自然的知识之不可怀疑的基础；理解能力利用这些事实所得到的裨益是从事实之中得出结论，这些结论可以作为知识的通则，因而也是实践的通则。心智常常不能利用社会的和自然的史家实录里所得信息的裨益。这是因为对于史实里记载的具体事实所做观察过分急切或者过分迟钝。

————（理解能力指导散论约翰·洛克 著第35页 第3行）