大成拳的矛和盾(刘云鹏 李照山).doc

大成拳的矛和盾
柳云鹏 李照山
在古代，矛和盾是常用的两种兵器。战士们一手执矛来刺杀敌人，一手执盾用于防御。矛愈锋利愈好，盾越坚固越佳，此为对立的方面，然而二者又相互统一。只有盾牌防御有效，才能保护自我，才能使矛发挥应有的效果；反过来讲，当利矛刺中敌人之际，也就很好的起到了盾的防护作用。
矛和盾这种既对立又统一的辩证关系，被广泛的应用到很多事物中。在大成拳体系中，这种辩证关系体现在诸多方面。只因为如此，该拳的创始人王芗斋先生曾在晚年自号为“矛盾老人”。
在大成拳的“七妙法门”中，站桩是最重要的基础功法。其养生桩为养生而设立，技击桩为技击所专用。站养生桩可培养锻炼“内气”，而技击桩可获取实战必备的“内劲”。为了突出矛和盾的辩证关系，大成拳直接设立了矛盾桩。此桩的特点是一手在前为盾，有防御功能，另一手在后为矛，意为进攻。具体桩式为：
下肢站成左式丁八步，身体重心前三后七，上身似正非正，似斜非斜，右胯内裹；上身呈现不太明显的后靠之状；两臂抬起，两肘与肩同高或略低，左臂在前，掌心向内，内臂的屈肘处大约120～135°，左手食指与眼同高，印堂穴、食指第三骨节处及前脚掌位置要处于同一直线的位置，眼睛以此方向目视前方；右手略低略后于左手，两手食指约八寸至一尺距离；两臂在身前要形成稍向右偏斜的横椭圆状（图1）。此为左式练法，右式的站法与此相同，只是方向相反。

两臂的间架能自然的形成“肩撑肘横”，此种状态极易使上肢达到“外撑内抱”的效果。这种“外撑内抱”的矛盾关系既可用于防守，又具有“内劲”的笃实作用；此外，两足的丁八步和身体重心的调配，使两脚处于前虚后实的矛盾状态，前脚的虚可使进退自如，后脚的实可加固自身根基。
所谓的“内劲”即来自于体内而不显于体表，说白了，就是不用劲之劲，不用力之力。不用劲就是机体的外在形式要保持一定的放松度，而又有力就是要在放人或打击敌方时能表现出巨大的发放力或穿透力。此即“肌松力掤”的原则要求。而肌松和力掤又是完全对立而又统一的两个方面。
“肌松”是指肌肉放松。首先是整体放松，这样可有利于体认自身的重力感，好似自身的重力被地球引力所吸引、所包裹，又似二力合一。只有如此，才能增加重力感，使有限的自身质量发挥无限的作用。此外，还要注意两臂的放松，以使两臂在撑抱的过程中产生微动及肌群的收缩作用。
“力掤”是指肢体在空间的支撑作用。“掤”字在一般的字典中查不到，可认为它由“棚”字演变而来。“棚”系名词之意，比如木棚、草棚、竹棚等。要想搭建一个棚子，必须得有棍棒类物质搭成架子作支撑。在武术中，“掤劲”是内家拳法一种特有的劲力。
整体的支撑作用可提高自身的稳固性。要想把别人放出或击出，自身必须具有较强的稳固性。遇人推我时，如果我安如磐石，对方非但不能推动，还会受到反作用力使之重心不稳，若再给对方施加一个发放力，即可轻易地将对方放出。这就是与王芗斋先生比武者，在接触的瞬间即被弹出的原因。同理，两臂的支撑性加强后，外在形式看似无力，却绵里裹铁，具有极强的掤劲效果和穿透性。
实现“肌松力掤”的途径是“意”的调配。这就产生了形和意的矛盾。形是意的体现，意是形的灵魂。矛盾桩的意感活动为“推之不动，拉之不开，砸之不落，挑之不起”。操作方法为：在身体放松的前提下，意感有人推我胳膊，我不让其推动，或有人拉我胳膊，我不让其拉开；也可体认有很大的力量砸我胳膊，我不让其砸下，若有力量向上挑我胳膊，我不让其挑起。意感活动的要点为：第一意念不要太强，做到“似有似无，若即若离”即可。按照心理学的原理，只有给大脑输入弱信号，肢体才会产生强的应答反应；第二是每次意念诱导的时间不能过长，通常体认2～3分钟即可，之后，使身体处于单纯桩功下的休整状态。过长的时间体认，会造成疲劳而不利于劲力的培养。
由于“肌松”和“力掤”是矛盾的两个方面，故开始很难做到“肌松力掤”。对一般人而言，如果让其放松，就会松塌无力，让其两臂不被推动，又僵硬起来。以后是否能做到“肌松力掤”呢？答案是肯定的。这是因为意念使机体的应答反应会产生两种重要作用。
第一种作用是“骨重建”。其效果就是通过改变骨骼的大小、形状和结构以适应力学需要。重建可增加骨的密度，从而也就增加了骨的强度和硬度。无论发何种力量，打出何种招法，都离不开骨骼作支撑。只有具有良好性能的骨骼作运动链，才能使肢体形成较好的支撑和掤劲作用。比如，用同样粗的木棍和铁棍去搭架子，肯定后者的支撑力大得多；用同样粗的铁棍击人可使人脑袋开花，木棍击人可使人头起疙瘩，内含空气的塑料棒击人则如挠痒；骨密度的改变既可增加推手或阻截过程中的掤撑感，又能提高打击中的穿透性。这就是“骨重建”效应。
第二种作用是“肌通连”。常识告诉我们，机体质量越大，产生的力量就越大。如果单纯用两臂两掌推人，不会产生较好的效果，其原因是两臂的质量远小于一个人的身体质量。所谓“肌通连”，就是要使身体各部肌肉产生若一的通连，从而就增加了作力的质量源。在此基础上，即可形成以胯部为鞭根、躯干为鞭体、臂手为鞭梢的劲力传导链。
“肌松力掤”亦即虚与实的矛盾。松即是虚，掤乃为实。在站桩过程中，肌松和力掤、虚灵与紧实是同时共存的，它们之间虽是矛盾的两个方面，却又缺一不可。机体为了保持某种桩式的特定状态，就必须要有一定的紧张度，否则，下肢就不能站立，臂部就不能抬起。所谓的放松并非松懈无力，而是在相关部位具有一定紧张度的前提下，最大程度的使肌肉放松。反过来，肢体的放松又会引起肌群的质的变化，这样就势必使机体产生紧实的掤劲感受。这就是松中有紧、紧中有松、虚中有实、实中有虚的矛盾共存关系。
矛盾桩还存在着静与动的对立与统一。就外在形式而言，任何桩式都是静止的。殊不知，这种静的深处蕴育着无限的动态。正因为如此，王芗斋先生把位静的站桩作为最好的运动形式。他指出：外虽静而内却有“生生不已之真动”。通常的机体运动如跑步、举重或俯卧撑必定伴随肌群的收缩，因此，从本质上看，只要是肌群参与了收缩就是运动。由于肌肉的基本单元是细胞，所以，从更深的层次上讲，只要是细胞参与了活动就是运动。站桩的初期或中期，机体会产生热胀感、蚁走感、电麻感或肌肉跳动感，这些都是细胞活跃的象征。随着桩功的深入，细胞的活动就会反映在肌肉的变化上，肌肉就会由放松状态向不放松过渡。这种过渡即蓄积力量的过程。力量的蓄积如同蓄水，水满江湖后，就会溢出，长期的流水就会使坝堤坍塌，水就会瞬间倾泻而出，静态的水就变成了动态的水乃至波澜壮阔的水。肌群的蓄能会使劲力愈加强大，当其达到一定程度后，就会产生欲动待出趋势，此时就要顺应其势的进行试力及发力的体验，这样就会使静止的浑厚功力化作具有实际应用的“活劲”。此种“活劲”善变善用，在作用于敌方的瞬间，如闪电，似雷鸣，爆发特征十分惊人。这就是静与动的矛盾转化。
当“内劲”效应有了一定基础后，尚可把这种定势的桩功模式直接应用于技击。比如，在前手为盾的防护下，后手的矛则以炮拳、钻拳、崩拳或圈捶等技法招式向敌方进击。下面略举几例。
1、盾挡矛击：对方以右直拳向我头面部击来，我稍向后闪身，与此同时，左臂迅速抬起，并以盾牌之势向左阻挡，右拳如矛，以炮拳之势向前击打对方面部（图2、3、4）；也可在左盾阻挡后使之向左下方挂敌右臂，右拳以钻拳之势击打对方咽喉部位（图5）；

2、盾砸矛刺：对方以左拳向我击来，我稍向右闪身，同时左臂如盾抬起，然后，在向下猛砸对方左臂之际，右拳则如利矛之势刺向其左侧耳根部位（图6、7）。

3、盾缠矛戳：对方右拳击来，我稍向左闪身，在躲开对方拳锋之时，右臂抬起似盾，先向右格挡对方右臂，然后，上身右转，以腰为轴带动右臂右腕继续向右下方缠挂对方右臂，左拳如矛以炮拳之势戳击对方后脑部位（图8、9、10）；如果我右腕的牵挂使对方上身前伏，我则以左崩拳戳击对方肋部（图11）。

4、盾挂矛进：在与对方对峙过程中，左拳左臂如盾在前，右拳似矛在后，对方若以右拳向我击来，在我稍向后闪身的同时，左臂以坚盾之势由上向下猛砸对方右臂，然后，左臂继续向左下方缠挂对方右臂，右拳似矛以炮拳之势进击对方面部（图12、13、14）。

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