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兴隆塔始建于隋仁寿二年考(2008-08-26 20:58:45)

兴隆塔 舍利 兖州 文化 

千年古塔身世之谜
兴隆塔始建于隋仁寿二年考
 王伯奇
 　　　　　　　(右图：三十年代林徽音在兴隆塔测绘）
　　今兖州城，春秋为鲁邑，称瑕丘。经考证，其建筑至少有2700年的历史。自南朝刘宋元嘉三十年（453）起，瑕丘一直为兖州治所，至今1550余年。瑕丘即兖州。兖州兴隆寺，按《魏书》和《北齐书》记载，始建于北魏太和年间（477-499），初为尼寺，隋称普乐，唐代中宗时先称中兴，继称龙兴，玄宗时称崇明。宋初改称兴隆，名传至今，寺久已圯。了解兖州城及兴隆寺的建置年代，是揭开兴隆塔千年身世之谜的前提。
　　兴隆塔坐落于兖州老区东北隅，塔高54米，至今仍“矗若云断”，巍然而立，为兖州之壮观，镇城之大宝。可谓兖州之标志。
　　关于兴隆塔的建置时间，兖州方志记载：
    一、明万历年间（1573）《兖州府志》：“兴隆塔寺在府治东北隅，隋开皇间（581-600）建，高十三层，中虚，可登顶巅，有尉迟公修建年月。”                                  
    二、明万历二十四年（1596）于慎行《兖州府志》卷之三十五《寺观志》，兴隆寺：“在北门内大东街，旧名普乐，隋文帝仁寿二年（602）建。太平兴国七年（982）改为兴隆，王禹稱有记（《重建兴隆寺三门记》）。殿庑门阶，规制恢宏，古塔十三级，隋时物也。今府县朝贺，肄礼其中，僧纲司在焉。”
    三、1989年《兖州县地名志》依据明万历元年《兖州府志》和清康熙年间举人仲宏道的“碧苔渐蚀开皇字”诗句，以及清光绪十二年（1886）版《滋阳县志.寺观》所载：“兴隆寺隋仁寿二年建”的说法而断为：“明言塔有‘开皇’文字，应为建塔碑，足可以证明塔为开皇年间建筑无疑。”且认为“当时为了工程上的方便，先建了塔后建了寺。或言塔为仁寿二年建，是误以建寺时间为建塔时间。”
    从以上三条可以看出，明万历年间的两部《兖州府志》，一说兴隆塔建于“隋开皇间”，一说为“隋时物”，二者对塔建于何时皆无确切年月，且语焉不详。按《兖州县地名志》所言，其认为兴隆塔建于隋开皇年间，兴隆寺建于隋仁寿二年。此说显然是信承了前史的错误记载。值得注意的是，明代两《兖州府志》和今《兖州县地名志》均认为兴隆塔建于隋开皇年间。
　　兴隆塔建于何时？对此史有明载。据笔者近年对唐代兖州崇明寺的考证过程中发现，兴隆塔始建于隋文帝仁寿二年四月八日。其出处如下：

　　隋仁寿元年（601）十月十五日于国内三十州首批建舍利塔。隋仁寿元年六月十三日《隋国立舍利塔诏》：“朕归依三宝，重兴圣教，思与四海之内一切人民，俱发菩提，共修福业，使当今现在爰及来世，承作善因，同登妙果，宜请沙门三十人，谙解法相兼堪宣导者，分道送舍利，往前件诸州（按：“前件诸州”为建立舍利塔之三十州列名。此不赘。）起塔。……于当州内清净寺处建立其塔。所司造样，送往当州。……率土诸州僧、尼普为舍利设斋。限十月十五日午时，同下石函。”

　　关于这次建塔的情况，《全隋文》王劭《舍利感应记》记述甚详。兹摘录于下：

　　皇帝昔在潜龙，有婆罗门、沙门耒诣宅，出舍利一裹，曰：“檀越好心，故留与供养。”沙门既去，求之不知所在。其后皇帝与沙门昙迁，各置舍利于掌中数之，，或少或多，并不能定，昙迁曰：“曾闻婆罗门说法身过于数量，非世间所测。”于是始作七宝箱以置之。神尼智仙言曰：“……儿当为普天慈父重兴佛法……。”其后周氏果灭佛法，隋皇受命乃兴复之。皇帝每以神尼为言之，我兴由佛，故天下舍利塔内，各作神尼之像焉。
    皇帝皇后于京师法界尼寺（按：兖州兴隆寺初始亦为尼寺。）造连基浮图，以报旧愿。其下安置舍利。……皇帝以仁寿元年六月十三日，御仁寿宫之仁寿殿，本降生之日也……故迎诸大德沙门与论至道，将于海内诸州，选高爽清净之三十处，各起舍利塔。
    皇帝于是亲以七宝箱，奉三十舍利，自内而出，置于御座之案，与诸沙门烧香礼拜……乃取金瓶琉璃各三十，以琉璃盛入金瓶，置舍利于其内，薰陆香为泥，涂其盖而印之，三十州同刻十月十五日正午入于铜函、石函，一时起塔。
　　诸沙门各以精勤，奉舍利而行，初入州境，先令家家洒扫，覆诸秽恶，道俗士女倾城远迎，总管、刺史诸官人夹路步引，四部大众容仪齐肃，其以宝盖、旛幢、华台、像辇、佛帐、佛辇、香山、香钵、种种音乐，尽来供养。各执香华（按：华通花）或烧或散，围绕赞呗，梵音和雅……虽盲躄老病莫不匍匐而至焉……舍利将入函，大众围绕填噎，沙门高奉宝瓶巡视四部，人人拭目谛视，共睛光明，哀恋号泣声响如雷，天地为之大变。凡安置（舍利）处，悉如之。

　　以上史料为随仁寿元年国内三十州同建舍利塔之纪实，对起塔原由、仪式、场景等均作了详细记录，此诚可信也。
　　关于兖州兴隆塔的建立时间，《全隋文》正文·卷二十二王劭的《舍利感应记别录》一文有载：“仁寿二年正月二十三日，复分布五十一州，建立灵塔（按：为当时国内第二批建塔）。令总管、剌史已下，县尉已上，废常务七日，请僧行道，教化打刹，施钱十文，一如前式。期用四月八日午时，合国化内，同下舍利，封入石函。所感瑞应者，别录于左。其有：

　　兖州表云：敕书分送起塔，以瑕丘县普乐寺最为清净，即于其所奉安舍利。以去三月二十五日，谨即经营，以为函盖。初磨之时，体惟青质，及其功就，变成玛瑙，五色相杂，纹彩焕然。复于其里间生白玉，内外通彻，照物如水，表里洞朗，鉴人等镜。其送舍利（按：此后似有缺文）。以上《舍利感应记》和《舍利感应记别录》所记述隋仁寿年间国内两批建塔之情况，《庆舍利感应表》亦有记述，大意相同。

    再者，《续高僧传》卷二十八对兖州兴隆塔建立时间亦有所载：

　　“释法性，兖州人。……仁寿二年，敕召送舍利于本州普乐寺，初营外函得一青石，错磨始了，将欲蓥饰，变成玛瑙，五色相杂，文彩分明，函内斑剥，间生白玉，凝润光净函之内外，光如水镜，洞照无障。当入函时，正当基上白鸟一双，翱翔缓飞，绕塔而转。塔西奈树枝叶，并变为金色。

　　另外，宋淳熙六年吴僧道原所撰《新修科分六学僧传》所载略同，中云：“隋法性，兖人。……仁寿置塔，又送舍利于州之普乐寺焉。”

　　以上史料，足可以证明，兖州兴隆塔始建于隋文帝仁寿二年可信无疑。当时建塔所奉安舍利，是由兖州籍高僧法性自隋之京都洛阳奉召送至兖州。由此看来，倘若塔之地宫在历史上未曾被毁或被盗，今兴隆塔下应当藏有佛之舍利和隋代甚至隋以前的一宗佛宝文物。

　　上世纪三十年代，梁思成先生携夫人林徽音女士来兖州考察并测绘兴隆塔，其后梁主编《中国建筑史》，将它收录书中：“山东滋阳县兴隆寺塔，形制颇为奇特，塔平面八角形，高十三级，全塔简无赘饰，各层但叠涩出短檐而已。其塔身逐层递减，但最上六层则骤然缩减，如一另一小塔置于未完塔上者，盖建至第七层而建筑费告罄，故将上六层缩小欤？塔之建造年代为宋嘉祐八年。”今人罗哲文先生所著《中国古塔》亦录有兴隆塔，其认为：“按现在实物推断，塔应为宋代遗物。”
　　由上可知，梁、罗两位先生都认为兴隆塔建于宋代。以我看来，罗先生之说很可能是采用了梁先生的观点。值得注意的是，梁、罗二人说兴隆塔建于宋代，对此都没在其书中举出此次建塔的相关文字史料和实物来证明，所以“宋代说”还有待于再作考证。
　　按梁思成先生所言，“塔之建造年代为宋嘉祐八年（1063）”，从目前兴隆塔上所存最早的一块刻石，即为宋嘉祐八年时物。据武秀先生《雨中读塔》一文中述：石为“宋嘉祐八年，由博陵崔士衡书写，杨平刊石的题名碑”，碑上述有“社人张元之妻郭氏计家二十口”等云云。显然这不是一块宋代建造兴隆塔的纪事碑。
　　兴隆寺自唐以后，寺内有大型建筑，差不多都有文献记载。如：天宝八载，崇明寺（即兴隆寺）南门佛顶尊胜陀罗尼经幢有一次移址，也须“颁下明诏，令移于宝坊”鲁郡（兖州）大都督李辅参加此庆典活动，李白作有＜崇明寺佛顶尊胜陀罗尼经幢颂并序》以纪此事。唐大中年间（847-859），由兖、海、沂、密等州连帅刘莒于兴隆寺建三门（即寺之南门）。宋太平兴国七年（982），改建兴隆寺三门，有著名文学家王禹稱作《重建龙兴寺三门记》以纪之。清康熙年间，因地震兴隆塔上半被震塌，后维修，亦刻碑作记之。惟宋嘉祐八年建造兴隆塔一事，兖州方志无一记载，更无相关文物。
　　据以上情况分析，假若兴隆建造于宋嘉祐八年，如此重大、艰巨的城建工程，在当时绝不会不刊碑勒石，作以记载。若有碑铭，明清以后的兖州方志，对兴隆塔的建造时间，也不会再以“隋开皇年间”、“隋时物”而写入史册。由而可见，兴隆塔建于宋代之说以及兴隆塔是否建造于宋嘉祐八年，还有待于与此相关的史料和文物发现来证实。因此，根据现有史料考证，兴隆塔－－应该认为是“隋时物”。

（原载《原野文学周刊》转载请注明出处）