易解《西游》之5：火烧观音院与袈裟丢失之谜.docx

易经解析《西游记》5：火烧观音院与袈裟丢失之谜

火烧观音院一节，作者写作的原始依据是互卦“风火家人”。“风火家人”为紫竹林，而紫竹林是观音菩萨的住地。其综卦“火泽睽”又为“南海观音”。
南海观音的道场在浙江·舟山的普陀山上。此山位于中国的东南方，东南方为巽卦，巽卦之性为柔和、细心。巽为风，风是无孔不入的，巽卦为木，木主仁，故巽卦亦代表慈眉善目、有求必应。且巽卦之综卦为兑卦（佛），故巽卦亦可代表观音，巽卦又为寺观，则巽卦可代表观音禅院。
因为互卦为“风火家人”，巽木生离火，离火泄巽木，所以这个“观音禅院”必须得烧。
在第二集“唐僧的命运与取经人组合之谜”中，我们已经确定：最值钱的锦襕袈裟”为巽卦，因为“风火家人”卦是离火泄巽木，所以在起火的同时，袈裟有损毁、丢失的可能。离火泄巽木，就是将锦襕袈裟（巽）放在对之不利的地方（离火），未及时取回而丢失。实际情况就是把袈裟交给贪财的“金池长老”欣赏而丢失。此处，如果是乾、兑金克巽木，则是袈裟被强人抢夺而去，而非遗失。
观音禅院的和尚为什么要对唐僧谋财（袈裟）害命呢？因为此禅院在山间，山僧为艮卦，艮为静止，作为艮卦的和尚本该是修身养性的，但艮卦克坎卦（唐僧）。艮土以坎水为财，故艮土克坎水（唐僧）为贪财害命。而袈裟为巽卦，巽卦克艮卦（山僧），故和尚门因为贪财而招来烧寺之祸，老和尚亦“因寻思无计，进退无方，拽开步，躬着腰，往那墙上着实撞了一头，可怜只撞得脑破血流魂魄散，咽喉气断染红沙”。
这个和尚叫“金池长老”。“金池”二字出自变卦“天水讼”——上卦乾金（乾为天），下卦坎水为水池，故上下卦合为“金池”。因卦名为“讼”，故“金池长老”由于贪财而引起了悟空与观音禅院的“讼事”。
至于金池长老的死因，作者也是依据的“天水讼”——上卦乾金为头部，下卦坎水为流血，故“天水讼”就是头破血流。
与“金池长老”合谋要暗害唐僧的人，还有一个广智、广谋。广智、广谋也是出自“天水讼”卦——“广”为大，为上卦乾；水主智，“智谋”为坎卦，为下卦坎，合为“天水讼”卦。因为此三人同处一卦，所以很贴心，臭味相投。“天水讼”卦，上卦（外卦、表面为乾金，乾金为正义凛然，下卦（内卦、内心）为坎水，坎水为阴险、算计，所以这三个人是当面一套，背后一套。
正说话处，有一个小和尚名唤广智，出头道：“公公，要得长远也容易。”老僧闻言，就欢喜起来道：“我儿，你有什么高见？”广智道：“那唐僧两个是走路的人，辛苦之甚，如今已睡着了。我们想几个有力量的，拿了枪刀，打开禅堂，将他杀了，把尸首埋在后园，只我一家知道，却又谋了他的白马、行囊，却把那袈裟留下，以为传家之宝，岂非子孙长久之计耶？”老和尚见说，满心欢喜，却才揩了眼泪道：“好，好，好！此计绝妙！”即便收拾枪刀。内中又有一个小和尚，名唤广谋，就是那广智的师弟，上前来道：“此计不妙。若要杀他，须要看看动静。那个白脸的似易，那个毛脸的似难。万一杀他不得，却不反招己祸？我有一个不动刀枪之法，不知你尊意如何？”老僧道：“我儿，你有何法？”广谋道：“依小孙之见，如今唤聚东山大小房头，每人要干柴一束，舍了那三间禅堂，放起火来，教他欲走无门，连马一火焚之。就是山前山后人家看见，只说是他自不小心，走了火，将我禅堂都烧了。那两个和尚，却不都烧死？又好掩人耳目。袈裟岂不是我们传家之宝？”
和尚们放火之后，孙悟空没有去救火，而是去找广目天王借“辟火罩”。辟火罩为“山火贲”卦，乃是主卦“泽水困”的错卦。因为“山火贲”出自“泽水困”，所以在唐僧遇难之时，辟火罩救了他一命。
行者用辟火罩“罩住了唐僧与白马、行李他却去那后面老和尚住的方丈房上头坐，着意保护那袈裟。看那些人放起火来，他转捻诀念咒，望巽地上吸一口气吹将去，一阵风起，把那火转刮得烘烘乱着。”——巽木生离火，风助火势，亦出自互卦“风火家人”。
再往下看原文：
不期火起之时，惊动了一山兽怪。这观音院 正南 二十里远近，有座黑风山，山中有一个黑风洞，洞中有一个妖精，正在睡醒翻身，只见那窗门透亮，只道是天明。起来看时，却是正北下的火光晃亮，妖精大惊道：“呀！这必是观音院里失了火！这些和尚好不小心！我看时与他救一救来。”
好妖精，纵起云头，即至烟火之下，果然冲天之火，前面殿宇皆空，两廊烟火方灼。他大拽步，撞将进去，正呼唤叫取水来，只见那后房无火，房脊上有一人放风。他却情知如此，急入里面看时，见那方丈中间有些霞光彩气，台案上有一个青毡包袱。他解开一看，见是一领锦襕袈裟，乃佛门之异宝。正是财动人心，他也不救火，他也不叫水，拿着那袈裟，趁哄打劫，拽回云步，径转东山而去。
以上数据和名字皆出自“唐僧”的姓名卦中，观音院为巽卦（巽为寺观），正南为离卦、起火为离卦，合为互卦“风火家人”。“二十里”出自“风火家人”的综卦“火泽睽”，上卦离火为起火地点，下卦兑之数为二、二十、二百等数，卦名“睽”为观望、看到，故为“二十里”外见火烧。
“黑风山”和“黑风洞”皆出自主卦“泽水困”的综卦“水风井”——坎水为黑色，直观即是水风井。卦名“井”为通达之意通达哪里呢？——观音禅院。
“水风井”卦，亦可解析为袈裟的灾难——上卦坎为灾难，下卦巽为锦襕袈裟。袈裟的灾难就是失窃，以及险被火烧。卦名“井”，“井”字亦如同袈裟上的图案一般。
为什么熊罴怪会来救火呢？因为熊为艮卦，妖精为艮卦，艮土泄离火，故会来救火。——山火贲（泽水困之错卦）。但为什么来后见了值钱的东西就不救火呢？因为艮土以坎水为财，艮宫与坎宫相邻，克中有合（坎宫之子与艮宫之丑相合），而离火较艮宫与坎宫的距离远，离宫中的“午火”又与艮宫中的“丑土”丑午相害，故贪财而不救火。
所以，对于风水中“火旺为忌”需要化解的情况，本人不选用所谓“湿土（丑土）蕴火”的理论，而采取“午未合化土”的原理，用坤土泄离火。因为“艮土”贪财（水），故对于风水中水旺为忌的类型，用“子丑合化土”的原理化解最佳。
袈裟失窃后，“那上下房的院主，将本寺和尚、头陀、幸童、道人尽行开具手本二张，大小人等，共计二百三十名……都要解放衣襟，分明点过，更无袈裟。”这里的“二百三十”出自“风火家人”的综卦“火泽睽”——上卦离之数为三，下卦兑之数为二，从下向上而得“二百三十”。
行者忖量半晌，问道：“你这里可有什么妖怪成精么？”院主道：“老爷不问，莫想得知。我这里正东南有座黑风山，黑风洞内有一个黑大王。我这老死鬼常与他讲道，他便是个妖精。别无甚物。”行者道：“那山离此有多远近？”院主道：“只有二十里，那望见山头的就是。”
看到这里，问题就出现了，前面说“这观音院 正南 二十里远近，有座黑风山”，熊罴怪在黑风山（观音禅院正南）看到观音禅院（黑风山正北）起火，来偷了袈裟后“径转东山而去”，他偷了袈裟却没有回家吗？此处又说“我（观音院）这里正东南有座黑风山”，这两个地方前后叙述不吻合。是作者写作时不够严谨，从“风火家人”来看，作者想写的方位应该是“东南”，而非“正南”。“风火家人”为在东南方看到起火。
悟空去寻找袈裟时，“正观山景，忽听得芳草坡前有人言语。他却轻步潜踪，闪在那石崖之下，偷睛观看。原来是三个妖魔，席地而坐：上首的是一条黑汉【熊罴怪】，左首下是一个道人【道号凌虚子，实为苍狼精】，右首下是一个白衣秀士【白花蛇怪】，都在那里高谈阔论。”
在这里，三个妖魔，出自主卦“泽水困”的错卦“山火贲”——上卦艮为妖魔，下卦离火，离之数为3。
三个妖怪的座次，也可以从卦中看出，中间-综卦的“水风井”为黑风王（熊罴精），本卦的主互卦上卦的兑与巽组成了“白花蛇”；错卦的主卦，上卦艮为狼，为苍狼精。
行者闻得佛衣之言，定以为是他宝贝，他就忍不住怒气，跳出石崖，双手举起金箍棒，高叫道：“我把你这伙贼怪！你偷了我的袈裟，要做甚么佛衣会！趁早儿将来还我！”喝一声“休走！”轮起棒照头一下，慌得那黑汉化风而逃，道人驾云而走，只把个白衣秀士，一棒打死，拖将过来看处，却是一条白花蛇怪。
蛇精最先被打死，依据为风火家人”，上卦巽为蛇，巽木生了离火，则自身死亡。
在此，我们不得不赞叹作者的文采。根据主卦的本卦、综卦、错卦，作者还写了一个优美的对联。
本卦：泽水困→风火家人→天水讼
下联：【幽居仙洞乐天真】——上卦兑为山洞，下卦坎水，下卦为内部，故上下卦合为幽居（隐居）于山洞之内。卦名“困”，并非全部解释为困惑，还有乐以忘忧，乐不思蜀之意也。
综卦：水风井→火泽睽→水天需
洞府大门【黑风洞】——水风井即为黑风洞，在此把此卦解析为黑风洞洞门，把本卦和错卦解析为门两侧对子的上、下联。
错卦：山火贲→雷水解→地火明夷
上联：【静隐深山无俗虑】——上卦艮为山，下卦为离火，则离火“静隐”于山中。
【这副对子上联以离火说事，下联以坎水说事，坎水与离火组成了“水火既济”。“水火既济”是人间的至善境界。此联说明了洞主极高的修为也。】
熊罴精另有别名“黑大王”、“黑风王”，黑风王为“水风井”卦。因为“水风井”和“山火贲”都因主卦“泽水困”而得。而“山火贲”为定心真言，故观音菩萨的三个金QQ中，熊罴怪也有份。
好，本集写到这里结束。从互卦“风火家人”中，我还要写一集“大闹通天河”和“凤仙郡求雨”。此处提到“观音”，我就先写：易经解析《西游记》6：大闹通天河之谜