新平花腰傣生态民族服饰文化的保护.doc

新平花腰傣生态民族服饰文化的保护

摘要：花腰傣民族服饰的雍容华丽和古滇国后裔的神秘性，使花腰傣自2000年以来就倍受中外学者和游客的关注，但是随着现代化和全球化进程的冲击，花腰傣民族服饰文化受到了严重的冲击。民族服饰随着现代化和全球化进程的冲击，花腰傣民族服饰文化受到了严重的冲击。民族服饰工艺面临危机，许多具有高价值的服饰工艺正在面临着失传和消失，在发展经济的同时，也要保护当地原有的自然生态和民族文化。以便促进旅游的可持续发展。
关键词：生态旅游 民族服饰 文化 保护 旅游可持续发展

神秘的花腰傣是我国傣族的一个分支，以服饰斑斓、色彩绚丽、银饰琳琅满目和彩带层层束腰而得名花腰傣现有人口7.2万，有傣雅、傣卡、傣洒三个支系。80%的居住在玉溪新平的漠沙、嘎洒、腰街、水塘等。还有一部分人居住在元江等地。
繁衍生息在哀牢山、红河之畔的的花腰傣由于地处偏僻，封闭的环境使花腰傣完整的保存着古傣先民古朴、原始的自然崇拜、祭祀、巫术、染齿、纹身、服饰和赶花街等习俗。其中最引人瞩目的还是花腰傣的民族服饰，它自2000年以来就以雍容华贵的特点征服了世人。
1.花腰傣民族服饰介绍
服饰是人类生活的必须品，是人类共有的文化特征，同时还是一个民族最显著的外在标志及物质文明、精神文明的外在表现。服饰中蕴涵了各民族所处的自然环境、经济生活方式、民族心理、审美情趣等一系的民族文化气息，是一个社会、一个民族、一个地区社会意识文化心态的综合反映。它浸透着一个民族的智慧和汗水，记载着有一个民族孜孜不倦的探索精神和铸造生活的能力。
1.1生活功能
哀牢山下的花腰傣在日常的生活中，主要着重突出适应气候和方便生活的的功能。由于地域不同，花腰傣可分为傣洒、傣雅、傣卡三种类型，三个支系的民族服饰大体相似，但又有明显的区别。以彩带缠腰，使腰部形式独特的“花腰”形体，是三种服饰共同的特点。，但由于所处的地域不同，所以所呈现出的民族服饰也不相同，傣雅、傣卡的服饰都是用自织的青色棉布，腿部打青色绑腿。而傣洒则多用红、绿色绸缎，腿部打白色绑腿。在色彩的搭配上，傣洒多用红、绿、黑等为主，并配以白、蓝、黄等颜色。而傣雅、傣卡则以黑、红色调为主并配以黄、白、绿等颜色。但是总的来说，花腰傣的民族服饰都是亮丽和雍容华贵。花腰傣的服饰是如此和谐地把人和自然完美地结合起来的，古朴中透着典雅。
1.2服饰功能
花腰傣的服饰可以分女子服饰和男子服饰。女子服饰分为生活装、盛装、成年装、童装和老年装。男子装都是统一的黑衣和黑裤，和汉族的中山装大径相同。而女子则生活装简洁、朴素，很少有累赘，盛装则是在赶集、节庆、婚丧等活动时穿。盛装上镶有大量的银泡，银芝麻铃，并佩带银耳环、银手镯等饰物。童装、少年装、成年装的服饰色彩都比较的雍容华丽，但是老年装主要是以黑色为主，讲究的是简洁、朴素。
1.3 服饰特点
黑色是花腰傣服饰的主要基调，但是还配有红、黄、蓝、绿等颜色。还有质地、款式、色彩、图案、工艺等都与其他民族有共性，但是在色彩的搭配、款式造型上有自己的独特之处。从上身的头饰、上衣再到裙子，用料都是自己染织的黑色棉布。黑色配以其它颜色给人以古朴、典雅之感。
花腰傣还有一个最重要的特点就是女子服饰整体上就是要显现出少女的纤细的体态。完全勾勒出少女婀娜的身姿。

2.花腰傣民族服饰与花腰傣民族的关系
2.1花腰傣与古滇国的历史渊源
有人说花腰傣民族是遗留在民族迁徙走廊的古滇国皇族后裔，为什么新平花腰傣自称为古代傣族迁徙中的落伍者呢？大量的考古发现史料记载口碑传说及今天仍遗留于花腰傣中的古风古俗宗教信仰服饰特征等可表明花腰傣为古百越族群的一支后裔，且与古滇国王族有着深远的渊源关系。有不少学者认为，花腰傣华丽的服饰及其典雅大方的造型，是古滇国王室服饰的遗留，而纹身、染齿则是古越人的习性，也是古滇国“滇人”的习性。据此推知，花腰傣最早先民为古越人，且为古滇国王室的一支后裔。许多民俗研究者认为，居住在嘎洒的花腰傣是滇王室的后裔。古滇国文化在这里得到了保留和发扬，从花腰傣独特的服饰上，我们还可以找到2000年前古滇国人民生活和服饰的影子。花腰傣妇女的服饰华美艳丽，纹身、染齿等习俗与古滇国贵族乎一脉相承。特别是嘎洒，多用绸缎，刺绣精美，银泡琳琅满目，刺带束腰，一手戴几对银镯，十个指都戴满戒指，丰姿绰约。其古老华美的服饰既有滇国的遗风，又展示着傣家人爱美的心态。
在花腰傣文化中，古越人文明和古滇国文明是中国傣文化中的原生型文化。
2.2宗教信仰
宗教信仰是历史上形成的一种意识形态，是人类发展到一定的社会存在的反映。由于花腰傣人所处的环境和社会历史环境的特殊性，显示出自己原始宗教信仰的特点。
花腰傣人所信仰的自然的崇拜，如：烈日神（主管六畜和人）风神、山神、水神、土地神、谷神、田神、匹法和祖先崇拜，它们与花腰傣的服饰有着深渊的关系。每次举行祭祀活动的时候，全寨的男女老少都要穿着华丽的盛装，不过有的祭祀活动只能由男子参加。
2.3风俗习惯
在花腰傣的风俗习惯中，最能体现花腰傣民族特色的还是服饰、婚姻、丧葬等。花腰傣是一个爱美的民族，所以每次的婚姻日、丧葬日中都要着华丽的盛装。

3.花腰傣民族服饰开发的价值
3.1花腰傣民族服饰的社会价值
自2001年举行花腰傣国际研讨会以后，新平全力打造花腰傣旅游品牌，牢固树立“花腰傣之乡就是新平”的理念。抓好花腰傣服饰知识产权申报工作，邀请省内外新闻媒体记者到新平拍摄制作以花腰傣旅游品牌为主的民族系列专题节目，进一步加大花腰傣旅游品牌的宣传力度，在全县涉旅游窗口的酒店、商店，要求服务人员统一着花腰傣服饰，在县城、重点乡镇抓好花腰傣形象标识系统开发建设工作，充分营造了花腰傣之乡的浓厚氛围，提高了“花腰傣”品牌知名度。经过了近5年的发展，花腰傣的生态旅游已经成为新平经济的重要支柱产业之一。
3.2 花腰傣民族服饰的经济价值
花腰傣民族文化吸引了众多的旅游者，而到此地的旅游者很多也对花腰傣的服饰有浓厚的兴趣。新平县委在进一步深化县情认识的基础上，为了加快新平的经济发展步伐，，明确了着力打造花腰傣文化旅游品牌，并把绚丽多彩的服饰当成一个重点项目来抓，使花腰傣民族服饰文化资源优势转变为经济优势的工作目标，并已取得一定的经济成效。一套花腰傣服饰大概要卖到了4000多元。
3.3花腰傣民族服饰的文化价值
新平的花腰傣文化是中国傣族文化中的原生型文化，而花腰傣服饰也是花腰傣文化的重要组成部分，也是花腰傣生态旅游的重要支柱。花腰傣民族服饰是花腰傣民族历史演变的见证人，花腰傣的服饰的制作、穿法等本身就是一种文化，在加上这种服饰的独特性，吸引的不少的旅游者。

4. 花腰傣民族服饰现存状况
4.1原始的花腰傣民族服饰逐渐被简化
在花腰傣早期的发展中，由于受地域、气候、经济等条件的影响，所以他们的服饰在发展的过程中主要是以黑色为主，而且所需的布匹也是自织自染。完全处于自给自足的生活局面。在文字记载和传说中，我们都可以知道，花腰傣的服饰以黑色为主。并配以红、黄、蓝等颜色，而且头发完全盘起，并且在夏季的时候，腿部不打绑腿，只穿马褂。只有在冬天的时候才会加穿外衣，而且还要打绑腿。由于花腰傣服饰的烦琐、复杂，所以在穿民族服饰时要花上很长时间。
再反观现在的花腰傣服饰，由于现在的经济状况有了很大的改观，所以花腰傣的服饰上也有很大的改变。逐渐形成了现在以傣雅、傣卡、傣洒服饰为主花腰傣民族服饰风格。这主要表现在大量的运用银泡、绸缎等来镶在衣服和裙子上。而且在衣服的款式上也有了很大的改变，衣服也变得越来越简洁、方便。这主要也是受到了汉族和其他少数民族服饰的影响。
4.1.1、传统的制作工艺和使用原料有所不同
花腰傣妇女以前缝的衣服，都是用自己织的布，姑娘要是到了十二三岁的时候，女孩的母亲就开始教女孩纺线、弹棉花、独立使用织布机，她们可以织出各种花纹、图案的布。织出的布用土法印染。然后用来制作衣服、裙子和脚套。由于要花费很多的时间，所以现在的年轻人已经不再穿自己家织的土布了，他们都到集市上去买现成的花布来做衣服，也只有老人才穿自己织的布。现在越来越多的人都在使用工厂生产的棉纱织布，染布用的原料也已经不再用传统的原料，传统的染布方法用得越来越少。还有值得注意的一点就是，现在年轻的女孩子会绣花的人已经不多了，她们自己的服饰也是从商店里买现成的布来加工。首饰也是从商店里买来的。
4.1.2、款式趋于时尚化
花腰傣的民族服饰在经过很长的发展变化中，一方面保留了自己的民族特色，但在与其他民族的融合与交往中，有些方面还是受到了很大的影响。
在服装的款式上，受影响最大的是男子的服饰，现在男子很少穿民族服装，都普遍穿汉族的夹克、中山装、西服等。只有在重大活动的时候穿，而且服饰也跟汉族中山装无异。但是老年妇女还完整的保留着自己的传统。基本上没有改穿汉族服装。除此以外，变得最多还是上衣，如今的上衣都是从街上买来的衬衣和T恤。
4.2花腰傣青年对民族服饰的消极态度
随着现代化和全球化进程的冲击，花腰傣民族服饰文化受到了严重的冲击。一是民族服饰工艺面临危机，许多具有高价值的服饰制作工艺正在面临着失传和消失，因为有很多的花腰傣青年已经不会绣花，已经不会做衣服，他们只有上一代流传下来的衣服。还有他们也只是买商店的时装来穿。二是目前社会各界对民族服饰的重视力不够，保护资金不足，研究人员缺乏。
花腰傣的青年都已经被严重的汉化，他们都不穿本民族的服装，一般只是在特殊的场合穿一下本民族的服饰，平常都是穿各种时装，花腰傣民族在经过了很长时间的发展后已经在服饰上有了很大的变化，这主要是体现在日常生活的服饰上，特别是花腰傣妇女的着装上，她们一般都是白衬衣，下着筒裙，头上戴的帽子也都是用现成的布做的，脚套也都是买白布来做的，只是腰带是自己织的，布也是自己染的，然后做成筒裙。现在不管是小孩还是成年人都是穿流行的时装，很少穿本民族的服装。特别是年轻人，一般很少穿本民族的服装。只是偶尔在节日或出嫁的时候，所以在很大的程度上影响到了这一民族服饰的传承性。假如这一代的年轻人再不重视这一问题的话，再过不久的将来，花腰傣漂亮的服饰将不再存在。
4.3 外来的精神文明和物质文明对花腰傣原始文化的冲击
4.3.1有利冲击
花腰傣具有贵族文化鲜明特征的中国傣民族早期的文化，由于封闭的自然地理环境，使得这一宝贵的文化遗产完整的 保留下来，具有古滇国皇族服饰特征的花腰傣女子华丽的服饰。随着现代生态旅游的发展，一个个 花腰傣村寨被打开，先进的思想意识被花腰傣人民接受。特别是服饰，古老的颜色加上现代时尚元素构成了现在花腰傣华丽的民族服饰。
4．3．2 不利冲击
花腰傣是一个可塑性较强的民族，由于现代经济的发展，花腰傣村寨被打开，一些不良的思想被花腰傣人接受和模仿。特别是现代文化的 开放性与花腰傣民族淳朴的民风发生了严重的冲突，使得花腰傣民族服饰的 传承性受到了前所未有的挑战。
由于花腰傣民族服饰的雍容华丽和古滇国后裔的神秘性，使花腰傣自2000年以来就倍受中外学者和游客的关注，很多的学者和游客来新平旅游就是为了要看一看这民族的服饰和风俗习惯，但是越来越让人担忧的是，民族服饰越来越不受花腰傣年轻人的青睐，一个人有一、两套盛装就可以了。
5．花腰傣民族服饰的保护策略
旅游资源就是吸引旅游者身临其境的所有自然和人文因素的总和。那么要是像上述所说花腰傣的年轻人已经不再穿本民族服饰的话，传统的民族服饰失去了传承，花腰傣民族文化旅游这一品牌的发展将受到严重影响。如何使花腰傣的民族服饰不再受服饰传承性的威胁，是值得研究的重大课题。
5.1转变观念，把简单的日常衣着提升到服饰文化高度
花腰傣人要认识到花腰傣文化首先是一种服饰文化。关于服饰文化，有学者认为它们是民族文化的一个重要的组成部分。在花腰傣文化中,其具有象征性要素的就是花腰傣的服饰,它是花腰傣与当地其他民族相区别的重要标志,是代表花腰傣文化的一个重要符号。“花腰傣”这一称谓的来源就是其服饰文化形象的延伸。
5.2大力提倡穿着花腰傣服饰，营造浓厚民族氛围
特别是在节日的时候，尤其是年轻人，除了让他们提高自己对本民族服饰的认识外，还要要求年轻人多穿本民族的服饰。还要使他们认识到花腰傣服饰对当地生态旅游发展的重要性。
5.3 适当改变传统民族服饰样式，适应社会发展
可以把它简化而又不失花腰傣风格的服饰。因为花腰傣服饰复杂、烦琐，又加上当地的气候比较的炎热，使越来越多的花腰傣人不再穿本民族的上衣，而上衣是从商店里买来的时装，只是下着筒裙。花腰傣还应该从具体的操作上来把握，特别是面料，尽量用自织自染的布，结合现代回归、环保潮流的面料；二是色彩，要尽量与流行色相结合。三是款式 花腰傣的服饰大部分都是以盛装为主，华丽而繁杂，现在我们力求日常化，就要添加时尚的元素，使时尚和传统元素相结合。
5.4 积极抢救花腰傣民族服饰资源，确保民族文化得以传承
以免使具有特色的花腰傣民族服饰文化消失，同时还要主动地、有目的、有组织、有计划地引导花腰傣人民群众民族服饰的创新，以适应现代的社会。
5.5把花腰傣民族服饰文化作为旅游资源进行开发，在开发中寻求保护
使花腰傣的民族服饰在瞬息万变的社会发展中得到保护和传承。让它发挥出更大的经济价值、社会价值、文化价值。

6．民族服饰作为民族文化旅游资源的开发分析
6.1花腰傣民族服饰的开发潜力
新平花腰傣自2001年召开的“中国云南新平花腰傣文化国际学术研讨会”后出现了花腰傣旅游热，特别是花腰傣的风俗、服饰、宗教等吸引了很多的游客。但是由于旅游资源的开发规模和市场均处于初级水平，所以并不重视花腰傣民族服饰的开发。但花腰傣的服饰本身就是吸引游客前来参观的一个旅游吸引物，具有广阔的开发潜力。。
6.2 花腰傣民族服饰的开发策略
6.2.1联系花腰傣与古滇国的渊源关系，从各种渠道大力宣传花腰傣的民族服饰。
6.2.2 把花腰傣民族服饰作为一种旅游商品来开发，特别是着重要从每年新历和傣历的两次花街节中来加大对它的宣传力度。
6.2.3政府要正确引导旅游经销商、旅游的直接从业人员，要以市场为需求的实际情况考虑，开发出既符合旅游者风格的、又不失花腰傣传统风格的民族服饰，注重美观性和实用性的结合。
6.2.4 定期举行民族服饰的展览。
服饰文化是一种意识形态，要保护和传承下来并不容易。民族服饰，特别是花腰傣民族服饰如何在自身的变革中生存呢？在研究中传承，在挖掘展示中保护应该是最有效的。可考虑成立专门的花腰傣研究机构，开设专门的花腰傣服饰文化陈设区，让游客在旅游的过程中，切身感受花腰傣独特的服饰文化。
有学者认为旅游是一把双刃剑。随着旅游的发展，给贫穷的花腰傣村寨带来了希望、带来了生机和活力，也带来了巨大的经济效益。但是现代文明也涌入了花腰傣的村寨，给思想还处于封闭的花腰傣人带来了先进的思想意识。服饰也由原来的纯黑色变为现在的流行色彩相结合的时尚风格。但是现代文明也对花腰傣的传统文化，特别是花腰傣民族服饰文化受到了严重的冲击。民族服饰工艺面临危机，许多具有高价值的服饰工艺正在面临着失传和消失，服饰文化正面临着传统的服饰文化因旅游需要进行的改良已经影响到传统的花腰傣服饰制作；旅游业的发展是促进花腰傣地方经济发展的渠道，是必须的，花腰傣的生存状态需要改变，但花腰傣文化特别是民族服饰却应该保护下来，古老的文化传统应该延续下去。因为一个民族的发展和延续中，民族服饰也是一个衡量的一个重要依据。

参考文献

（1）光明日报/2005/01/18 《文化遗产和民族服饰》
（2）陶贵学主编《新平花腰傣文化大观》
（3）农民日报/2002/9/27/第004版 《民族服饰业变中图存》
（4）花腰傣网 《花腰傣 走向世界的民族》

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【Abstract】The colored waist Dai nationality clothing graceful is magnificent and ancient Yunnan country descendant's mysticalness, since has for caused the flowered waist Dai 2000 years to double the Chinese and foreign scholar and tourist's attention, but along with modernized and the globalization advancement impact, the colored waist Dai nationality clothing culture has been under the serious impact. The national clothing along with modernized and the globalization advancement impact, the colored waist Dai nationality clothing culture has been under the serious impact. The national clothing craft faces the crisis, many has the high value the clothing craft to face is being lost and vanishes, while develops economy, also must protect the local original natural ecology and the national culture. In order to promotion traveling sustainable development .
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