本性澄明万古同.doc

水
[宋]释智圆1
本性澄明2万古3同，滔滔4润物信5无穷。

百川奔注归沧海6，五服7安居8赖9禹功10。

动带晚风冲岛屿11，静涵秋色混虚空12。

浮舟13葬骨14成何事，范蠡知机15伍相16忠。

【注解】
1、释智圆（九七六-一〇二二），字无外，自号中庸子，钱塘（今浙江杭州）人，俗姓徐，一说姓陈，宋初天台宗山外派重要的诗文僧。年八岁，受具于龙兴寺。二十一岁，传天台三观于源清法师（吴遵路《闲居编序》）。居杭州孤山玛瑙院，与处士林逋为友（《咸淳临安志》卷七〇）。他隐居西湖孤山多年而卒，后人因称其为“孤山法师”，谥号法慧（《武林高僧事略》）。有杂著《闲居编》五十一卷，仁宗嘉祐五年刊行于世。智圆诗，存于《闲居编》卷三七至五一。《闲居编》无单本传世，惟见《续藏经》。智圆学富五车、见识过人在宋代思想史、佛教史和文学史上均有一定的成就，后人对他给予了较高的评价，如北宋晁说之有云：“往年孤山智圆凛然有名当世，自成一家之学，而读书甚博，性晓文章经纬……”。钱穆认为：“唐李翱以来，宋人尊中庸，似无先于智圆者。”智圆的诗有百余首，多为山水诗，内容大体分为两类：一类写隐居西湖时西湖及孤山的美景；另一类是写游历中所遇到的山水风景。智圆山水诗总的艺术特点是：描写细致，状景真切，语言凝练精致，体现了平淡幽远的艺术风格，传达出了诗人追求静穆幽寂的佛禅境界。
【说明】
处士：古时候称有德才而隐居不愿做官的人。男子隐居不出仕，讨厌官场的污浊，这是德行很高的人方能做得出的选择。后来泛指没有做过官的读书人． 所谓“处士”的意义，就是善于自处，不求闻达于当时的清高代号。这在唐代的习惯上，称为“高士”，再早一点，便叫“隐士”，都是同一涵义的名称。
受具：　受持具足戒。具足戒工，梵语音译邬波三钵那。意译近圆，有亲近涅盘之义。也称近圆戒，出家者只有受过此戒才能成为比丘、比丘尼。按照中国唐以后最盛行的《四分律》，比丘戒有256条，比丘尼戒有348条。具足戒又称近具戒、大戒，略称具戒。为比丘、比丘尼所应受持的戒律，因与沙弥（尼）所受十戒相比，戒品具足，故称具足戒。
2、澄明：澄水清澈不流动；澄明，形容水明净、清澈。
3、万古：犹万代、万世，形容经历的年代久远。
4、滔滔：（1）水流貌，形容水势盛大。《诗·齐风·载驱》：“汶水滔滔，。”；《小雅·四月》：“滔滔江汉。”
　　 （2）形容时间的流失，或历时《楚辞·七谏·谬谏》：“年滔滔而自远兮。”
（3）形容多，连续不断。 如：滔滔不绝。
　　 （4）犹“陶陶”，指和暖貌。《楚辞·九章·怀沙》：“滔滔孟夏兮，草木莽莽。”，王逸注：“滔滔，盛阳貌也。《史记》作陶陶。”
在此句里，滔滔，水势盛大意。
5、信：副词，确实，的确。
6、百川奔注归沧海：百川，江河湖泽的总称，出自《诗·小雅·十月之交》：“百川沸腾，山冢崒崩。”。沧海，（1）指大海。《法言·吾子》：“浮沧海而知江河之恶沱也，况枯泽乎！”“东
临碣石,以观沧海。”——《乐府诗集·曹操·步出夏门行》
（2）我国古代对东海的别称。《初学记》卷六：“东海之别有渤澥，故东海共称渤海，又通谓之沧海。”
（3）神话传说中仙人居住的岛名。《十洲记》：“沧海岛在北海中；地方三千里，去岸二十一万里，四面绕岛，各广五千里，水皆苍色，仙人谓之沧海。”
沧海，在此句（1）、（2）意均可。
此句化用百川归海”，谓众水最后都流入大海。《文选·左思<吴都赋>》：“百川派别，归海而会。”李周翰注：“江海下，故百川归会之。”比喻众望所归。蔡邕《郭泰碑》：“犹百川之归巨海，鳞介之宗龟龙也。”
7、五服：（1）古代统治阶级的五等服式，《书·皋陶谟》：“天命有德，五服五章哉。”孔传：“五服，天子、诸侯、卿、大夫、士之服也。”
（2）古代王畿外围的地方以五百里为率，视距离远近分为五等，叫“五服”。
（3）旧时的丧服制度，以亲疏为差等，有斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五种名称，统称“五服”。
（4）谓高祖父﹑曾祖父﹑祖父﹑父亲﹑自身五代。
在这里应为（2），以地制借指不同地方的百姓，即天下黎民。
8、安居:佛教名词。 梵语Varsika的意译，原意为“雨期”。印度古代婆罗门有雨期禁足的旧习。佛教也沿用。按律制，比丘须在夏季（雨季）三个月安居一处，静心修道，故名。此系唯恐雨季期间外出，踩杀地面之虫类及草树之新芽，招引世讥，故聚集修行，避免外出。《四分律删补随机羯磨疏》卷四，解释安居之字义，即形心摄静为安，要期在住为居。
9、赖：依赖；倚靠。
10、禹功：夏禹治水的功绩。禹，传说中古代部落联盟领袖。姒姓，亦称大禹、夏禹、戎禹。一说名文命，鲧之子。原为夏后氏部落领袖，奉舜命治理洪水。据后人记载，他领导人民疏通江河，兴修沟渠，发展农业，在治水的十三年里，三过家门而不入。后以治水有功，被舜选为继承人，担任部落联盟领袖。
11、岛屿：海洋、湖泊、江河中的陆地。
12、虚空：（1）空虚。《汉书·匈奴传下》：“十二部兵久屯而不出，吏士罢弊，数年之间，北边虚空，野有暴骨矣。”
（2）天空；空中。《晋书·天文志上》：“日月众星，自然浮生虚空之中，其行其止皆须气焉。”
（3）犹荒野。空旷无人之处。《庄子·徐无鬼》：“夫逃虚空者，藜藋柱乎鼪鼬之迳，踉位其空，闻人足音跫然而喜矣。”王先谦集解：“ 司马 云：‘故坏冢处为空虚也。’案，谓墟旁有空处也，故下云‘位其空’。”
此句为（2）意，天空。
13、浮舟：用范蠡浮舟的典故。据《史记》卷四十一《越王勾践世家》及《史记·货殖列传》记载，范蠡，春秋时楚国宛人，字少伯，与文种共辅越王勾践，发愤图强，终灭吴国，是勾践成其霸业。范蠡知勾践为人可与同患难，但难与共安乐，遂激流勇退，辞印而去。范蠡浮舟出海，自名鸱夷子皮，耕于海畔，苦身戮力。后改迁陶地，经商致富而甲天下，世称陶朱公。
14、葬骨：用伍子胥被抛尸葬骨于江河的典故。据《史记·伍子胥列传》记载，伍子胥，楚国人，名员，父兄为楚平王所杀，为报仇投奔吴国，被吴王阖庐所用，后因直谏被吴王夫差所逼自尽。伍子胥死前曾对舍人说：“必树吾墓上以梓，令可以为器；而抉吾眼县吴东门之上，以观越寇之入灭吴也。”吴王夫差因此大怒，命人“乃取子胥尸盛以鸱夷革，浮之江中。”
15、范蠡知机：范蠡，见注解13。知机，意为范蠡知道功成身退。后人以“范蠡”喻称知人达世，功臣退隐之名臣，故以成典。
16、伍相：即伍子胥，见注解14。
【意译】
水的本质特性是明净、清澈，万年如一。浩大的水势滋润了世间万物实在没有穷尽呀！
众多的河流最后都汇入了大海。天下黎明能够安居乐业的生活，全依赖了大禹治水的功绩。
晚风吹起带动了水，冲向水中的陆地，秋色侵染在水里与天地混同。
范蠡浮舟功成身退，伍相忠心也只是落得个葬骨江河，水载舟葬骨到底成就了什么呢？
【赏析】
这是一首咏物的七言律诗，在诗的首句诗人就抓住了所咏之物水的本质特点澄明、润物，而且这两个特点是“万古同”、“信无穷”的。咏物诗在写作技法上多用侧面烘托，但此诗直接表达，更能直抒胸臆，体现诗人的情感色彩，也为本诗奠定了情感基调：对所咏之物水的赞美。颔联，诗人前一句用典，后一句用事。较之前一句诗人的眼光由水的自然属性转到了水的非自然属性（因为我觉得这句虽然写到了人类治水并得惠于水，这和人类有关联，但还不能说成是水的社会属性。尽管和自然属性相对的是社会属性，但这里我还是用了非自然属性。），由水的清、静（无声之意，非静止之意）转写水的流动，首颔两联形成了对比，这种对比虽不明显不强烈，但于细柔之处，写出了水总的特点：明静、润物不假，但也有动若雷霆、吞噬一切（大禹因此治之）之势。颈联描绘了一幅旷远朦胧的画面：风起水动水打岸，水染秋色天地一色。如果画面只是这样的话，就只能以气魄雄浑来形容了，但诗句中一个“晚”字又为这样一个画面蒙上了一层薄纱，使整个画面由刚硬雄魄变得柔和朦胧。另外颈联是一个主宾倒装句。原意为：晚风动带（水）/(水)冲岛屿，秋色静涵（水）/混虚空。对于倒装这一修辞明人李东阳云：“诗用倒字倒句法，乃觉劲健。”（《麓唐诗话》）大意是说，在诗中将固定词汇或文句的次第颠倒，往往能增加笔力，强化声势。另外，清人洪亮吉也说：“诗家例用倒句法，方觉奇峭生动”。 然而，此法常有副作用，无非在炼字炼意下功夫，则容易弄巧成拙，给读者以在文字上弄花巧，内容却乏味的效果实属文字游戏。最著名的倒装句要数杜甫《秋兴八首》之一里的“香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝 ”的诗句了。尾联诗人用典兴历史之叹：以水之于范蠡而浮舟，之于伍相则葬骨的不同功用而发出感慨。是浮舟还是葬骨，水并没有成就什么事即水并没有起什么作用，起作用的是人而已——范蠡知道隐身而退才得以泛舟于水，而伍相只一味忠心却葬身于水，这一切取决于他们自身。整首诗虽有多处用典，并且在句式上用了倒装，但是此诗并不艰涩，却恰如一湾清渠，天然明澈。

注：《水》的颈联“动带晚风冲岛屿”一句在《全宋诗》卷三释智圆卷第1569页为“动带晚风行岛屿”。
另附：这份作业中我还有些疑问希望老师在空闲时能够解答。
1、 滔滔：这个词有四种意思，我在注解中已经列出，并提到说在此诗中应为水势盛大之意。但是又觉得解释成历时之长也是可以的。因为解释成水从古至今的滋润万物没有穷尽，这样是可以解释的通的，况且“滔滔”解释成时间长久之意恰恰还与前一句里的“万古同”暗合。
2、 五服：我在注解中认为取（2）意，并用借代修辞，以地制借指不同地方的百姓，即天下黎民。可我有个同学解释说（3）更贴切，由穿不同丧服人引申为穿不同衣服的人，即不同等级和地位的人，也就是天下所有的人。
以上两个词有不同的解释，究竟哪一个更加贴切合理，王老师请指点一下。
3、 浮舟葬骨成何事，范蠡知机伍相忠:这一句是诗人的感叹，诗人究竟叹的是怎样的情感我很模糊，很不确定，也请老师能具体解答一下。谢谢，谢谢！

( 我的邮箱：jaylv086@)

08级汉语言一班
刘洁
08016174