1、楚耕斋主杂谈之七 聆听第四届中国禅文化高峰论坛周大成足音
作者：张俊杰
注明：上系1965年6月生于江苏淮阴市，垂髫之年，歆爱书画，篆刻艺术，现为中国书法家协会会员、中国民主同盟盟员、南京印社社员、淮安市书画院特聘画师、淮阴书画院名誉院长、荣宝斋画院范扬山水画工作室画家周大成先生之作
昔人有云：“一偈之功，能破地狱。”何况现为中国书法家协会会员、中国民主同盟盟员、南京印社社员、淮安市书画院特聘画师、淮阴书画院名誉院长、荣宝斋画院范扬山水画工作室画家周大成先生，具备禅门多种功夫，自然千古之道也。绝非因其赠我书画之故，让我有情趣步入其博文聆听其
2、在第四届中国禅文化高峰论坛上作学术发言。
对于一个长期在老河口市工商局从事机关文秘同志而言，最令我敬仰的是杂文鼻祖鲁迅先生，因为毛泽东同志说过：“鲁迅不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和革命家。……鲁迅的方向是中华新文化的方向。”仅此足以说明杂文功效以及鲁迅地位与价值所在！基于敬仰鲁迅而酷爱杂文写作的我竟然有缘与现为中国书法家协会会员、中国民主同盟盟员、南京印社社员、淮安市书画院特聘画师、淮阴书画院名誉院长、荣宝斋画院范扬山水画工作室著名书画家周大成先生成为莫逆之交，午间先生从北京打来电话一个劲感激我写的关于其杂文书画评论，诚恳邀请我去北京做客，还谦和地请我再次进入其博客点评其书画。19
3、65年6月生于江苏淮阴市，垂髫之年，歆爱书画，篆刻艺术的先生博文内容丰富多彩，格调高雅，放眼四望便见先生“2013年8月3日在北京出席第四届中国禅文化高峰论坛周大成先生在论坛上作学术发言。题目（禅与中国书法艺术之间的关系）。”一文以及摹写的一副宋代山水小品《松谷濯足图》，顿时引起我的兴致，欲结合个人一点肤浅知识解读一二先生神韵。
佛教是社会的一面镜子，尤其真正禅宗人士几乎个个看透名利场，在寺院内外辨别是非、判明忠奸，故我一直爱研究这个群体文化。如今，看见这次盛会与传统佛门文化不同之处：“点燃心灯，善行天下，禅商合一，传承文明。”显然，步入社会主义市场经济的今天，宗教信仰自由下，“禅商合一”赋
4、予了佛家新的内涵，犹如昨夜被一个所谓的“名人”调侃的本人主攻媒体“儒家加上经济两个字，都成网了”一般，俗人是难以理解其中深意的！这便是计划经济与市场经济的本质区别之处，仅此一句嘲笑我之言足以证明这个“名人”早已被时代所淘汰了！
“人生如戏，戏如人生”，无论是名人、雅士，还是小百姓都是演员，舞台便是日常工作与生活场所，“戏台小天地，天地大戏台”可以说舞台大小取决于一个人思维活动的空间，有的一生蜗居一角，坐井观天；有的天马行空，放荡不羁；有的尖酸刻薄，自私自利；有的仗义执言，宽宏大量……
寺院自古以来，都被视为一种神秘之地，先生竟然在佛门盛会上演讲题目（禅与中国书法艺术之间的关系）是否故意玩玄
5、乎呢？！如果不是前几天每夜与山西寺院隐居高人大书法家梁顿切磋书画阴阳文化，或许我也以为周大成先生有点玄乎，而今从阴阳五行说以及佛家第一大经书《般若波罗蜜多心经》：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见“五蕴”皆空，度一切苦厄。……”中，感受到任何一个真正的成功人士，包括寺院修道成佛之人都离不开禅道，禅道说白了就是讲究阴阳平衡之道。即便一生成家之人“物质(阴)与精神(阳)的统一”才可健康，犹如这书画，离开一笔一划、一墨一图等巧妙构思与布局，将不同笔法与笔势相互依赖又相互排斥的关系通过阴阳变化处理好，再加上赋予禅宗文化，先生摹写的一副宋代山水小品《松谷濯足图》也不会栩栩如生，更不用说达到以假乱真的
6、地步！佛门讲究“五蕴”皆空的禅宗，这是决定书画家流芳百世的秘笈所在，试想一个时刻内心存在着狭隘的功利主义之辈，即便位居顶级书画职务位置，也终将会被时代所抛弃。原因很简单，他是“流星”而不是“恒星”，成为“恒星”途径就是先生演讲之内容，必须处理好“色、声、香、味、触”个体所处的“五境”以及苦、乐、忧、喜、舍五种感觉要合理地“受蕴”即是领取纳受之意，更需要想蕴、行蕴与识蕴。简而言之，就是我们机关墙上一些类似“养善成德，德行天下”之类警示语，只要将其对立统一关系处理好，都是践行了禅宗之道。
缘何周大成先生不仅在论坛上作学术发言头头是道，与我交往中更是注意细节诚信为本呢？！一切依然是基于先生深谙禅宗之道，又具备市场经济本领，以致于像杂文鼻祖鲁迅一般犹如烛光，点燃了我一个小百姓的心灯，让我学会从善之道，更传递文明之光，一切的一切都是先生修养高深之故。
对比先生，我汗颜至极，好在阅读先生之作，让我感受未来“应观法界性，一切唯心造”，愿望通过先生提携也将本人心修炼更加美丽，再次感激先生对我的教诲与恩惠，祝周大成先生永远幸福！
二〇一三年十月九日星期三
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