1、
《踩在脚下的文化——五莲割花》
承载着祝福与祈盼，它却被踩在脚下；浸透着心血凝聚着智慧，它却平凡的让我们漠视，但就是这样一双在我们五莲人眼中普普通通的鞋垫，却入选中国非物质文化遗产名录。它的学名叫割花，是对割绣艺术的普通称谓，在我们五莲民间叫做“割鞋垫子”。
五莲属北方较寒冷山区，气候恶劣，农活沉重。男人们的脚最苦，春天，被汗水浸烂；夏天，磨出厚重的老茧；秋冬，风侵冰冻，干裂生疮。勤劳贤惠的女人们看在眼里，疼在心上，聪明的她们自然而然地想到了在鞋底垫些软草、棉、布类东西。但这些东西效用不大且易损、易坏。她们又从绣衣、绣鞋、绣袜里找到了启示——绣垫。绣上双鞋垫固然好多了，方便又暖软。
2、不过，欣喜之余的女人们总还不觉满意，刺绣的鞋垫不够吸汗也不够保暖，而且不耐用。她们在寻求一种更为理想的结实耐用又保暖舒适且易吸汗养脚的垫物，于是凝聚着劳动人们智慧的割垫，便应运而生了。割垫通过“割”，生成了厚长松软的“绒”，这是其他任何绣品都无法做到也无法媲及的实用优点。绒的保暖性，绒的耐磨性，绒的透气吸汗性，绒的舒适养脚性正吻合了女人们的如水柔情和美好心愿。 它与中国古老的刺绣艺术一脉相承，并在刺绣的基础上进一步延伸，创造了“割”的方式，通过“割”，又实现了由一件绣品向完全相对称的两件绣品的转变，正是这种独特方式的转变，我们叫它“割花”。 割绣鞋垫不仅仅是一种物质材料，也不仅仅是一项生产技艺
3、更重要的在于精神方面，它体现着人们的生活方式、风俗习惯、审美情感、价值观念等理念上的东西。
割花，是山里女人的生活，是女红必具的手艺。在五莲民间，女孩子自幼学习割花，是必备的女儿课程，否则，就被认为拙笨、愚鲁，是要受人歧视的，连找婆家都受到影响。因此，农耕时代的女孩子们除去田间劳作、推磨、做饭的劳动之外，“割花子”就占据了她们的大部分时间。起先是母教女、姐带妹，待其婚后，又婆媳相教、邻里相传的一代代传承延续下去。正是这一代代的传承，一代代的延续，才使得这门古老的传统技艺灿然绽放到今天。
随着割花在实际生活中的大量需求，渐渐地，它又被融入民俗礼仪之中。五莲，是齐鲁古国一隅，儒家思想发源地，
4、自古便有“礼仪之邦”的美誉。山里人的朴实热情更成就了他们尊礼重义的风范，因此，婚嫁迎娶、礼仪馈赠的民俗礼仪中又闪烁着割花俏丽的身影。
五莲割绣鞋垫，不仅是民间婚俗的吉祥信物，还曾鼓舞过士气，妇女们把对前线战士的期冀与祝福千针万线纳绣在其中。在中国的抗日以及解放战争中,它曾跟随红军战士翻山越岭、南征北战。在对越自卫反击战中，千千万万的青年妇女向战斗在前线的人民解放军寄去了成千上万的“割绒”鞋垫，有许多人借着美丽的鞋垫和前线的年轻子弟兵碰撞出感情的火花。
更有趣的是，近代特别是新中国，男女情感意识稍加开放的时期，它像月下老人的红线一样又成为青年男女的定情信物。如果哪个男子向女孩子索求一双鞋垫，
5、多是示爱的表现，说明看上了该女子；如女子回赠，则说明两相情愿，倘是一双割花，那更表达了一种爱的厚度；如女孩子看上了谁，传统的羞涩保守观念是绝对不好直说的，偷偷地割一双鞋垫塞与男孩，一切也便明了。
割绣是个很耗费力气和时间的手工活,巧手完成一双精美鞋垫也得半个月左右。既然是手工艺品，自然会因为每个人的水平不同，纳制出来的鞋垫也不相同，甚至相差甚远。俗话说“好样天下走，扒样扒不到手”，说的就是好的手艺是仿不来的，因为同样的花样，由于配线和手工的不同，在不同人手里会制作出完全不同的效果，所以，割花技术是不怕别人模仿的，也是一种偷不来的技艺。
随着商品意识在农村的日益深化，生活节奏的变快，这门曾为
6、一代代五莲农家女自豪过的古朴手工艺，目前已面临着后继无人的濒危状态。
21世纪的今天,生活、经济、文化、艺术的多元化，加剧了这门手工艺的逐步衰落。更值得我们注意的是：一直以来，割花的普通性、实用性掩盖了它的文化属性，以至于没有得到应有的重视。好在，自2006年起，我县文化部门对割花艺术展开了全县调查，寻访传承人,并积极申报非物质文化遗产项目,为五莲割花提供了良好的传承保护空间。2010年，割花被列入国家非物质文化遗产名录，这为我们保护民间艺术提供了有力契机。
2010年10月15日-18日,五莲县组团参加了在济南举行的首届中国非物质文化遗产博览会,6名五莲女现场演示了割花的整个工艺流程,许多观众驻足观看。专家评委和观众给予了高度评价,成为人气展位,五莲割花荣获首届中国非物质文化遗产博览会铜奖。
正是这些文化工作者们的努力，使得五莲割花在全国乃至世界上引起了人们的重视。五莲割花是五莲劳动人民智慧的结晶，它温润了生命，靓化了生活，溶生活与艺术于一身， 汇民俗与礼仪于一体。割花艺术经历过历史和时代的沉淀，一定会像常青藤一样常绿在五莲大地，常绿在中国乃至世界。
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