音乐美学绪论1.doc

绪 论 音乐美学概论一、 音乐美学是一门古老而又年轻的学科提起音乐美学，许多人感到陌生，甚至有一点神秘感，不知道它是怎样的一门学科，是研究什么问题的。的确，以音乐美学命名舶这门学科的性质并不是那么容易说得清楚的，而且它本身也有一个发展过程。如果把音乐美学看作是一门对于音乐艺术的认识和思考的学问，亦即音乐思想，那么它是自古就有的。真l某种意义上甚至可以说，它的历史和音乐本身的历史一样久远，因为人们在创造音乐的同时，也就开始了对它的认识和思考-远古时代关于音乐的种种传说暂且不论，仅就有著述可考的，在我国就可以追溯到公元前8世纪到公元前3世纪的春秋战国时期，在西方则可以追溯到公元前5世纪到3世纪的古希腊时期，距今都有二千几百年的历史了。但是，把它作为一门独立的学科来看，并且称做音乐美学，那还只不过是近一、二百年的事情，我们知道，美学(Aesthetic)作为一个特指概念，最初是在1750年由德国哲学家鲍姆嘉通提出的，而音乐美学作为美学的一个下属概念，它的现当在此之后。据考证，第一个使用音乐美学这个概念的是德国诗人、音乐家舒巴尔特(DanielSchubartll7391791)，他写过一本题目叫做论音乐美学的思想的书，在作者辞世之后于1806年出版；虽然这本书实际上不过是一本音乐通论式的著作，但是其中提出的音乐美学这个概念却为人们所沿用。此后，音乐美学，这门学问便有了一个正式的名称，德文写做Musiksthetik，英文写做Aesthetics Of music，都是由音乐和美学这两个概念组成的复合词，顾名思义，说明音乐美学这门学科是音乐和美学相结合的一门交叉学科。然而，名符其实的音乐美学专著，却是从19世纪后半叶逐渐问世，到1900年里曼(Karl Wihelm Julius Hugo Riemann，18491919)出版他的音乐美学的要义，才可以说音乐美学已经真正成为一门独立的学科，由具有高度哲学和美学修养的音乐学家，或由具有精深音乐修养的哲学家和美学家来从事专门的研究和著述。至于说音乐美学这个概念在我国的使用究竟始于何时，目前尚无精确的考证。不过可以肯定的一点是，只是在本世纪50年代我国翻泽出版了苏联克列姆辽夫的音乐美学问题等著作之后，音乐美学才逐渐为人所知。然而由于种种原因，我国自己的音乐美学研究却长期裹足不前，真正开始起步还是在1978年以后，到现在只不过十多年的时间。因此，人们对这门学科感到陌生，甚至有点神秘感也是很自然的事情。那么，音乐美学究竟是怎样的一门学科，它是研究什么问题的呢?下面，我们准备就它的研究对象、具体研究课题，以及研究方法等问题分别加以探讨。二、 音乐美学的研究对象自从音乐美学取得作为一门独立学科的地位以来，人们就不断地对它的研究对象进行探讨，企图为这门学科找到某种比较确切的定义。这正如黑格尔所说：“就对象来说，每门科学一开始就要研究两个问题：第一，这个对象是存在的；其次，这个对象究竟是什么?”下面，首先从本世纪出版的一些比较权威的音乐辞典 黑格尔：美学第一巷，商务印书馆出版，第29页。 的旨乐美学条目中，了解一下当今各国学者对于音乐美学研究对象的看法。 “音乐美学，是一般美学的一个分科，是转别把对音乐的内容和形式的探讨，以及关于音乐的表现力和表现方法的问题作为自己的课题的。 德国大赫尔德辞典扎931年版 “关于音乐美的科学，是一般美学的一个部门。它的对象范围一方面包括音乐的艺术作品及其丰富而全面的价值内容(作为客观的方面)，另一方面包括音乐听觉的接触(体验的方式)(作为主观的方面)。” 德国里曼音乐百科辞典01976年第12版 美学通常被解释为美的哲学或者对于美的研究。因此，音乐美学，应该是对于音乐中的美的研究l这种研究的墓终日标是建立标准。这种标准是让我们去说某个作品是美的或是下美的，或者为什么这是美的而那个是不美的。对于上述观点的主要异议是：对于那种可以被粗略地描述为价值或艺木价值的东西来说，美决不是唯一的(甚至可能不是最主要的)标准、音乐，和其他艺术咋品一样，可能是审美地满足而未必是美的。因此下列定义对研究这个问题提供一个更好的基础：音乐的美学是研究音乐与人类的感官和理智的关系的学科。这个定义符合希腊宇listhesls的原始意义，即：兵口觉感觉。” 美国哈佛音乐辞典01972年版 一般地说，音乐美学是指解释音乐意义的企图：音乐与非音乐之间的区别，音乐在人类生活中的地位及音乐与理解人男天性和历史的关系，音乐演绎与鉴赏的基本原则，音乐的卓越性的性质和基础，音乐与其他艺术及其他有关实践的关系，音乐在现实体系中的地位，在这种意义上，美学；要与音乐作品的心理学与社会学相区别，与音乐的特殊作品及传统的分析和描叙相区别，并与其他一切经验的调查相区别十虽然有效的美学讨讫在实践中可能与某些这类的调查是分不开的。美学这个名词也常从广义上使用，包括以上我们所说的一切理性的事业；较狭义地说，美学仅仅应用于企图为鉴赏和评价建立一个合理的基础。” 一美国新格罗夹音乐与音乐家大辞典01980年版 “音乐美学，作为关于音乐的美学方面的研究与一般美学相对而言，可以算是一种特殊的美学。另一方面，当人们：；把音乐学按体系和历史进行划分时，则又可以将音乐美学看作是按体系划分的音乐学中的美学部门。；但不论怎样划分，音乐美学都是以美学的态度来解决音乐中美学问题的学术工作的总称。正如美学中有各种不同的倾向一样；音乐美学中的倾向也是形形色色的。所谓美学的问题，是指美的基本结构、美的实际形态，和把它们贯穿起来的美学逻辑和美的存在方式，以及艺术的本质与价值、支配艺术创作与欣赏的美学原则、风格问题等等。所谓美学的态度，则是指对于这些问题给予理论方面的关心，找出他们科学上和哲学士的根据。如果关于什么是美学的问题和美学的态度可以这样概括的话，那么也就可以说：音乐美学是以如上所说的美学姿态来研究音乐的一种学 问。” 一日本标准音乐辞典01966年第1版 “音乐关学这门学科，研究作为一种艺术的音乐的特殊性，它是哲学美学(论述人在感性形象上，思想感情上掌握现实世界以及论述作为这一掌握最高形式的艺术的学说)一个分支。” 苏联音乐百科全书01982年版 把上面引证的条目稍做比较就会发现，它们的提法虽然各不胡1；刁，但还是有一些共同点的。第一，它们基本上都是把音乐美学看作是美学艺术哲学的一个分支，是相对于一般美学特殊美学，是关于音乐的美学研究。第二，它们同时也都把音乐美学看作是音乐学的一个部门，着重于研究音乐艺术总体性的基本规律，特别是音乐的本质和特殊性。第三，在音乐美学的具体研究课题上也存在着一些共同的认识。参照上面所引条目的提法，特别是它们的一些共同点，并且结合我们自己这些年来的研究体会，试图对音乐美学是怎样的一门学科以及它的研究对象做出椰下的概括，即： 音乐美学是美学艺术哲学的一个分支，同时又是音乐学的个部门，是以研究音乐艺术的美学规律为宗旨的”门基础准的理论学科。它特别把音乐的本质与特性，音乐的形式与内容，音乐的创作、表演与欣赏，音乐的功能，音乐的美与审美作为自己的研究对象。 面对这个基本概括作一些解释。 首先，音乐美学是美学艺术哲学的一个分支，同时又是；音乐学的一个部门。音乐美学的这种双重属性，说明它是美学与音乐学之间的一门交叉学科，其基本特点在于美学与音乐学的结合。音乐美学就其性质来艳，既可说是用美学的观点和方法来研究音乐艺术的美与审美的部门美学，也可以说是音乐学中侧重于研究音乐艺术的基本规律的一门基础性的理论学科。 音乐美学作为美学艺术哲学的一个分支，需要运用美学艺术哲学的原理与方法来研究音乐中的美学问题，使自己具有美学艺术哲学的品格，另一方面，音乐美学的建设和发展又会使美学艺术哲学更加充实和完善，这是由于，美学的研究虽然是以艺术为主要对象，然而它主要的还是对诸种艺术的共同规律进行概括性的研究，而不可能对每一门艺术都进行深入细致的研究。而这深入到各个艺术领域中的分门别类的研究，就成为部门美学，其中包括音乐美学的任务。就我国美学研究的情况来看，在对美学与艺术美的一般规律做过一些概括性的研究之-后，许多人越来越感觉到深入研究各门艺术特殊规律的必要性。东光潜先生在谈他研究美学心得的一首打油诗中说道：“不通艺莫谈艺，实践实感是真凭”，这可以说是他儿十年的经验之谈。这种情况对于音乐美学来说尤其如此。一般人对文学、戏剧、美术，甚至舞蹈和建筑或多或少总能谈出一些看法和道理，但是对于音乐却普遍地感到生疏，有时是只可意会不可言传，这主要是由于音乐所使用的声音的感性材料，是人们既看不见也摸不到的，它虽然可以凭借听觉加以感知，然而人们听到的却又是一种与日常语言完全不同的另一种“音乐浯言”。这种音乐的语言传达的什么?音乐的艺术规律又是怎样的?这一切对于许多人来说是难以把握的，即使是搞美学的人也不能例外。因此，深入系统地研究 音乐美学，不仅会有助于人们认识音乐艺术的美学规律，而且也会丰富美学艺术哲学的内涵，使其更加完整和具有概括性。另一方面，音乐美学又是音乐学的一个部门。音乐学(Musicology)作为对音乐这门艺术进行理论研究的总称，西方一般把它划分为三个大的门类，即：系统的音乐学(SystematicMusicology)或称体系的或分类的音乐学，它是从不同的角度对音乐艺术进行系统性的研究，例如：音响物理学，音乐生理学、音乐心理学、音乐美学、音乐社会学、音乐教育学以及分门别类的音乐技术理论，例如作曲法，和声学、复调、配器法等；历史的音乐学(HistoriealMusicology)是按着时间的顺序，研究音乐历史的发展过程及其规律；民族音乐学(Ethnomusicology)或称比较音乐学、主要是对不同的民族音乐进行系统的和比较性的研究，在西方，更多地是指对欧洲以外的民族音乐进行比较研究。 音乐美学从分类上虽属于系统的音乐学，然而它与其他的系统音乐学科却有着不同的特点，这种特点就在于它是从美学与艺术哲学的高度，对音乐艺术进行总体的基本规律的研究，是系统化、理论化的音乐观，因此它不仅仅是一门系统的音乐学，而且是整个音乐学中基础性的理论学科。音乐美学一方面必须依靠和广泛吸收其他学科的研究成果，作为自己的思想资料，以使自己的研究能够具体地深入到音乐的特殊性之中，并且具有广泛的概括性，另一方面，音乐美学又必须把声圣皋壁鱼维和各音乐学科的具体研究成果上升为具有普遍意义的规律性的认识，为音乐实践和各音乐学科提供哲学美学的理论基础，从音乐观的高度上发挥其影响。正是在这个意义上，我们说音乐美学是音乐学巾的一门基础性的理沦学科，看一个国家、一个民族的音乐学的发展水平，很重要的一个方面就是要看它们的音乐美学的研究水平，以及这门学科对其他音乐学科以及整个音乐实践的影响和作用。其次，对于基础理论研究的重要意义还有必要加以强调。现代的科学研究，无论是自然科学，还是社会科学，基本上都可以归属为基础理论研究和应用研究两大类。前者是以研究和发现该门学科的基本规律为宗旨，后者则以研究和解决该学科实践中的实际问题为主要目的。从科学发展的总体上说，二者相辅相成，缺一不可、同样，对于音乐学来说，它的研究也可以分为这样两类；即以音乐美学和音乐评论之间的关系来说，就可以说是基础理论和应用研究之间的关系。音乐美学作为基础理论，它的作用在于为音乐评沦提供原理，而亲自做评论并不是它本身的任务。而音乐评论则要对现实音乐实践中的问题进行公开评论，它要求及时、准确、具体的针对性和透辟的说理，它的论点虽然叮以作为音乐美学的思想材料，然而它本身却并不是音乐美学。陪乐评沦者最重要的条件之一就是要有较高的美学修养，自觉地把美学作为音乐评论的理论基础音乐美学和音乐评论就是这样一种相互依存、然而又是不能相互替代的关系。音乐美学和音乐史学的关系也是这样。音乐史学从它的基本宗旨来说，并不仅仅是对于历史资料的发现和编排，更重要的是对于历史发展的内部原因及其规律的揭示。这就要求音乐史学必须建立在理解历史，而不仅仅是知觉历史的基础上，要求把音乐美学作为理解历史的理论支柱。另一方面，音乐史学的成果又为音乐美学提供了丰富的思想资料和历史的依据，极大地丰富和扩展了音乐美学所赖以建立的学术理论基础。理论联系实际，是我仃的一条重要的思想原则。然而，过去在对这个原则的理解和贯彻上却常常发生偏差：其中之一就是在强调理论必须联系实际的时候，却在某种程度上忽视甚至否定了理论白身的建设，这种编差在音乐学领域中的突出表现之一就是对音乐美学的某种程度的轻视和否定。事实上，我国现代音乐美学之所以起步得这样晚，并且屡遭挫折，其思想根源即在于此，这是很值得我们引以为戒的。音乐美学作为一门基础理论学科，由于它共有美学艺术哲学的性质和高度的抽象性和涵盖力，使它区别子音乐学中的任何一门学科，并且有它自己独特的研究领域私对象?如果一定要象音乐评论或其他学科那样来要求它，用一种急功近利的短浅目光来对待它，那么其结果就只能导致音乐美学的取消。因此，我们在研究音乐美学的研究对象寸，必须首先明确它的基础理论性质，把握它存在方式的特点，只有这样才能真正按照这门学科自身的规律和特点来发展和建设它，在明确了音乐美学是美学一艺术哲学和音乐学相结合的一门交叉性的基础理沦学科，并且有它独立的研究对象之后，下面就来探讨一下它所研究的具体课题，依据我们的看法，主要有以下六个方面。 1. 关子音乐本质的研究 正如哲学的基本问题是物质和意识、存在和思维的关系一样，音乐作为一种社会意识，作为人类的一种精神产品，从根本上也脱离不开这个问题，正是由于哲学立场的不同，人们对音乐本质的看法也各不相同。关于音乐的本质有人认为存在于物的和谐之中，有人认为存在于声音流动的形式结构中，有人认为存在于音乐所蕴藏的动力和能量之中，另外也有人从音乐与人类的情感和情绪的关系，或从音乐对外界声音与客观事物的模仿中去探讨音乐的本质。这些观点或许都从某个方面说明了音乐的内部结构或外部联系，然而从对音乐本质的阐明来说却并没有能抓住根本。我们认为，对于音乐本质的探讨，最根本的是在于研究音乐和现实生活的关系问题。音乐作为一种艺术，作为一种社会的意识形态，是否是现实生活的反映?如果我们承认，归根结底音乐是现实生活的反映，那么音乐是以怎样的感性材料，通过什么方式来反映现实的?与其他艺术相比较，音乐反映现实的途径和特殊性是什么?还有，这种反映是一种单纯的模仿，还是具有高度主观能动性的反映?对于所谓音乐的主体性怎样认识?我们认为这就是关于音乐的本质所要研究的主要问题。 2.关于音乐本体的研究 我们认为对于上述音乐本质的研究，不应停留在抽象的议论上，还必须通过对音乐本体问题的研究使之深化和具体化。对于音乐本体的研究，是把音乐的感性材料，音乐的形式和内容以及它们之间的关系作为中心来展开的。在音乐美学中这是一个歧义最多，难度很大，然而又是不能回避的问题。音乐的感性材料是什么?它的基本属性是怎样的?它与音乐的表现对象构成怎样的一种关系?音乐形式的构成及其规律是怎样的?音乐的内容是什么?音乐形式通过怎样的方式来表达内容等等，都是音乐本体所要研究的问题。 3.关于音乐实践的研究 对音乐本质和特性的研究，还必须深入到音乐实践领域，对音乐创作，表演和欣赏的基本规律进行研究。过去人们对于音乐的研究，往往着眼于对它的成果，即音乐作品的研究，很少对音乐作品的产生，即从创作主体的角度去进行研究。然而，只有对作曲家的创作思维及其规律进行研究，才能真正揭示音乐的本质。对于音乐表演与欣赏的研究，同样具有重要的意义。音乐表演的再创造、音乐表演的作品解释与风格体现，音乐表演心理，音乐欣赏的基本规律、不同方式、音乐欣赏心理等也都是音乐美 学听应研究的课题。 音乐美学在对音乐实践的各个环节进行研究的同时，还必须把它们汗为一个整体，对各个环节之间的相互关系进行研究。现代美学把这种研究放到很重要的地位。现象学美学、接受美学都是从音乐实践不同环节之间的关系中来开展研究的。对于音乐实践规律的研究，还必须注意吸收和运用心理学的研究成果和方法，以把对音乐实践主体活动的研究提高到科学的水平。 4关于音乐功能的研究 这是音乐美学又一个重要的研究课题，古往今来，许多哲学家、美学家、音乐家对这个问题发表了见解，提出了主张，而且有的被当时的执政者所采纳，成为制定官方政策的理论依据，它介)有的促进了音乐艺术的繁荣和发展，然而也有的起了阻碍的作用。那么，从音乐的本质特征来说，它究竟具有怎样的功能呢?通常所说的音乐的教育的，认识的、娱乐的以及审美的功能是怎柞的?音乐的阶级的、倾向性的功能与非阶级的、非倾向性的功能又是怎样的?音乐功能的历史持续性和变异性是怎样的?还有不同音乐体裁的功能的差异性等，都是这一课题所应研究的问题。 5关于音乐的美与审美的研究 在这个课题里，音乐美学作为美学一艺术哲学的一个分支，将更多地参照美学一艺术哲学的概念、范畴和方法，以更明确的美学方式，来阐明音乐的美与审美的特殊规律。关于音乐韵美，要研究什么是音乐美，音乐美的本质和特征，音乐美的形态和范瞒等问题，关于音乐审美，则要研究音乐审美体验、审美趣味、评价标准等问题。我们认为，关于音乐的美与审美，不仅是国内，而且是世界各国音乐美学界应为之付出更大努力的研究课题，因为到目前为止，还很少有把它作为一个独立的课题来进行专门的：研究和论述。 6.关于音乐美学史的研究 如前所述，音乐美学是一门具有悠久历史的古老学问，无论，是中国或外国，历代的哲学家，美学家、音乐家都有许多关于音乐的论述，涉及列音乐的本贡、特征、功能、审关等各个方面，积累了非常丰富的思想、理论遗产，对这些遗产进行科学的整理和研究的重任，历史地落到了现代音乐美学工作者的肩上。正如任何一门学科的建设都离不开前人已有的成果一样，现代音乐美学的建设也必须是在批判地继承前人已有成果的基础上来进行。冈兰，音乐美学史的研究，对于现代音乐美学的建设具有基础性的意义。对于音乐美学史及其历史经验的研究越深入、球细致，现代音乐美学的建设就会越有根基，就如同在一片沃上上生长的树木一样，它将枝繁叶茂、出灿烂的学术理论之花。 上述六点，可以说是音乐美学研究的主要课题。当然，这些课题并没有把音乐美学所应研究的全部问题都概括进来，实际上，音乐美学所研究的问题还要更复杂、更细致和更多样、正如本书标题所表明的那佯，上述六点只可以说是音乐美学的一些基础性的躁题。同时，音乐美学又是一门正在发展十的学科，是一个开放的学术体系，随着音乐艺术的发展，必将会有一些新的门题需要纳入音乐美学的研究菹畴，某些新的研究方法的出现，也必将开拓出新的研究领域，某些几千年来缠绕着人们思想的一些古老的问题，也将会在新的实践与新的方法的肩示下获得不同于以往的新的认识。 三、音乐美学的研究方法 音乐美学研究对象与具体课题的确立，如同设定了将要到达的目标，然而，通过怎样的途径才能到达预定的目标呢?这就是音乐美学的研究方法问题。从音乐美学发展的历史情况来看，人们选择的途径，即研究方法不是一种，而是许多种，其中最重要的有三种，即哲学的、心理学的与社会学的途径与方法。现代音乐美学的研究在把这三种途径和方法相互结合起来的基础上，更多地吸收和借鉴了当代哲学、社会科学以及自然科学的新的方法沦，使音乐美学的研究方法呈现出向多元化发展的趋势，从而使音乐美学的研究更加丰富、活泼和富于启发性。 1哲学的方法 是研究音乐美学的基本方法。音乐美学与哲学的密切关系是为音乐美学这门学科的自身性质所决定的。中外历史的与现实的音乐美学思想，无不是立足于一定的哲学的认识论和方法论的基础之上的。哲学作为研究自然界、人类社会以及人类思维规律的科学，它既是理论化、系统化的世界观，同时也是观察分忻和处理各种问题的方法论。同样，音乐美学作为研究音乐艺术发展现律的学科，它不仅在认识论上可以况是理论化，系统化的音乐观，同时在方法论上也必须运用哲学的方法，对音乐艺术的诸种现象进行高度的概括和抽象，寻求具有普遍意义的规律性的认识，特别是对于音乐本质的研究，与哲学的认识论与方法沦的关系更为密切，对于音乐本质的不同看法，归根结底是来源于哲学立场的不同。无论从认识论或方法沦的角度来看，音乐美学都是对音乐所进行的哲学的思考，从这个意义上也可以说音乐美学就是音乐哲学。也正因为如此，哲学对于音乐关学来说，与其说是一种研究途径和方法?艾如说是认识沦和方法论的基础更为确扔。关于从哲学的角度来进行音乐荚学研究，日本音乐学家野村寂雄曾说过；“我们是在整体的和根本性的这样一些条件下支持哲学的立足点的，并且认为正是这种哲学的立足点才是有批评性的，特别是能够进行自我批评的。尤其是关于音乐的礼学的研究，因为已经有了音乐学，所以不能认为音乐美学就可以只停留到科学的研究上。因此我们几乎是把音乐荚学和音乐哲学同等看待的。”波兰音乐学家卓菲娅丽莎指出：“今天我们肯定辩证唯物主义和历史唯物主义是能使人正确认识现实的科学的世界观。左各个学术部门中人们要想站到唯物主义哲学的立场上去，只凭口头宣传承认唯物主义的基本原则是不够的，必须把这些基本原则始终不渝地应用到有关学科的一切问题上，并站在唯物主义的立场上彻底批判旧日的各种理论，”对于我们来说，以马克思主义的哲学，即辩证唯物主义和历史唯物主义为指导，不仅是使我们的音乐美学研究沿着正确的方向前进的限本保证，而且也是忮我们的研究能够具有思想的深度和逻辑的力量的可靠方法。 2心理学的方法 音乐艺术活动和人类所从事的其他活动一样，都是人的主体；行为，并且无不受人的心理活动的支配。音乐实践行为的三个丛本环节：创作一表演一欣赏，不仅不能离开从事这些行为的人的心理活动，而且是以这些心理活动为基础的。音乐的功能也主要是以潜移默化的方式作用于欣赏者的心理才得以实现的、对于这些心理活动的深入研究，必将对音乐芙学的一系列问题的解决支挥重要作用。正因为如此，在音乐美学作为一门独立的学科而存在的一百多年的时间里，从心理学角度来研究音乐美学问题的著述很多，并且成为一主攻的方向，这是有它深刻的道理的，仕西方具有权威性的德国音乐百科辞典音乐的历史与现长达几 野村良雄：新乐音辞典。乐谱篇”。革菲娅丽莎，音乐美学问题，真音乐出版社1962年版，第一页。万字的音乐美学条目里，把音乐美学划分为体系的历史的方面与心理的方面这样两个大的并列部分。卓菲垭丽莎在她所著；论音乐的特殊性一书里，把音乐美学与心理学的研究结合起来的地方随处可见。她况：“在考察音乐的时候，也必须坚持这个原则，即一方面把音乐看作是各类艺术中的一个种类，是社会化了的人类的心理活动的一种特殊表现，另一方面则努力去阐明产生音乐作品的这种心理活动同产生美术、文学或其他艺术作品的心理活动之间的区别是什么，换句话说，也就是要阐明其特殊性的准则。”西方现代从心理学角度来研究音乐美学的著作很多，如：L迈耶尔的音乐的感情和意义，A韦莱克的音乐心理学与音乐美学等。当然，音乐心理学作为一门独立的学科有它自己的；研究对象，然而它的某些重要方面，特别是关于音乐创作、表演、；欣赏等音乐行为的心理过程与特征的研究，与音乐美学的关系极为密切，可以说是音乐美学与音乐心理学的结合，既可以把这些研究看作是音乐心理学的组成部分，也可以看作是音乐美学的一个方面。 此外，音乐心理学通常采用的一些研究方法，例如内省法，即主要通过对自述、创作手稿等记录音乐家创造行为及心理活动的内省材料进行归纳分析的方法；问卷法，即根据设定的题目，向音乐家及音乐听众进行问卷调查的方法；测量法，即对音乐行为及其心理感应进行数据测试及定量分析的方法；实验法，即运用科学仪器对音乐生理心理功能进行实验的方法等，以及运用这些力!法听获得的研究成果!都会为音乐美学的研究提供具有基础；意义的资料，并使音乐美学的研究更加具有科学性。 卓菲娅丽莎：论音乐的特殊性，上海文艺出版社1980午版，第6页。3 社会学的方法 音乐作为人类的一种精神产品，其根源无不深藏于社会生活之中，任何一种音乐，归根结底都是人类社会生活的反映，音乐产生于人类社会，并且作用于人类社会，音乐一旦产生就要在社会生活中发生影响，参与人际关系的交流，以实现其社会功能。 围绕着音乐的社会性质和社会功能这个中心来进行的音乐美学研究，无论在中国或在西方，自古以来就占有重要地位。许多哲学家，美学家、音乐家都对音乐的社会性质予以高度的重视。对音乐的社会本源与社会功能等问题发表了大量的见解。音乐美学作为研究音乐艺术总体规律的基础学科，不仅不应排除，而且必须把音乐的社会性质纳入到自己的研究对象之中，否则就会使音乐美学的研究变成脱离实际的空中楼阁，从根本上失去它的意义，很难设想那种完全脱离开音乐的社会性的音乐美学研究，会产生出真正有价值的成果。 音乐美学研究中的社会角度和方法，要求研究者必须站在历史发展的高度，从促进人类文明和社会进步的根本利益出发，全面科学地阐明音乐的社会性问题，既要避免那种从狭隘功利出发、对音乐的社会性质作简单化的理解，把音乐的社会功能仅仅限于为一时的政治利益服务，片面强调音乐的认识、教育功能，否定其审美、愉悦功能的倾向；另一方面也要反对那种否定音乐的社会性质，脱离社会需要，只讲审美愉悦，不讲认识教育的倾向。 音乐美学研究中的社会学方法，必须善于运用社会学的研究成果，对社会音乐生活进行深入细致并且是长期的调查研究，以取得真实可靠的青况。音乐社会学的专门著作，对于音乐美学具有重要的参考价值，它的某些部分实际上也可以说是音乐美学中的社会学部分。上述哲学的、心理学的与社会学的方法的综合，构成音乐美乎研究方法的整体。虽然不同的研究课题在方法上可能有不同的测重，然而总的来说，只有把这三种方法结合起来，才可能获得对音乐美学问题的比较全面的认识。这正如野村良雄所说：“什么样的立足点才是最正确的呢?那就是它必须能够深入地、全面地把握住音乐的本质、音乐美或是音乐活动的种种表现形态。单是思辩意义；上的哲学的立足点，或者单是心理学的、社会学的、科学的立足点，都不能说是全面的。”他提醒研究者注意：“这几种立足点都往往容易把自己看作是唯一的，而且是绝对的东西，这种情况如不改变，那就会成为错误的立足点。”日本音乐学家神保常彦也曾谈；到：。音乐美学大体上有哲学的音乐芙学，心理学的音乐美学与社会学的音乐美学之分，但只要目的在于找出音乐得以存在的根本依据：无论采用的是哪种方法，都可列入音乐美学之中。” 当然，音乐美学方法论的综合观点，也并不能否认这样一个-基本事实，那就是，正如从本质的意义上说音乐美学是音乐哲学一样，从方法论上讲，音乐美学主要运用的也还是哲学的思辩的方法，对音乐艺术的美学规律的判断分析和逻辑论证，而不是心理学的内省或实验的方法，也不是社会学的调查研究的方法，虽然这些方法都可能在音乐美学的研究中发挥重要作用。这是在指；乩音乐美学的不同研究方法之后，我们想再一次强调指出的。 4.20世矩现代音乐美学在研究方法上的新扩展 20世纪的现代音乐美学研究，受到现代哲学、社会科学以及自然科学的影响，力图摆脱传统的思维模式，运用新的方法论，从多种不同的角度来阐释音乐美学的基本问题，为音乐美学带来 野村良雄：联新音乐辞典“乐语篇”。神保常彦：标准音乐辞典。了新的生机与活力。下面略举二三，以为例证。 从本世纪30年代开始兴起的语义符号学的音乐美学，把现代语义学(Semantics)与符号学(Semiotics)的理论与方法应用于音乐美学的研究，并获得了引人注目的成果。这种理论认为，语义符号虽是人类的伟大创造，它可以通过概念及其逻辑表述来说明现实中的种种事物和思想观念，然而它却很难表达属于人类内心体验的东西，例如情绪与情感。而艺术符号则不同，它虽然不能确切地表达概念和抽象的思想观念，然而却能生动具体地传达出语言所不能传达的人类内心的情绪和情感。而音乐正是这样一种最典型的表现人类情绪与情感的艺术符号，因为在音乐形式和情感形式之间“有着惊人的一致”。(苏珊朗格语)这样，语义符号学的音乐美学就从新的方法论的意义上，为人们重新认识音乐的形式与内容及其相互关系提供了新的契机。 现象学(Phenomenoogy)是20世纪西方哲学一美学中影响很大的流派之一；波兰哲学家，美学家茵格尔顿把现象学的咏理和方法应用于音乐美学研究，指出音乐就其本质和存在方式而言，并不是人们所说的那种客观实在的对象，而是一种纯粹的意向性对象。茵格尔顿着重分析了音乐作品及其同一性的问题，指出音乐作品和记录它的乐谱，以及它的演奏和欣赏并不是同一的，它们：部为各自的主体的意向性活动所决定。这样，现象学的音乐美学就为人们认识音乐艺术的特殊本质，特别是认识音乐作品的存在方式及其同一性问题开拓了新的思路。 从本世纪5060年代开始出现的接受美学(Aesthetics of Recption)，根据现代信息论以及人际交流理论，把文学艺术的创作及欣赏看作是一个信息与人际交流过程。针对着过去的荚学与艺术理论主要偏重于作家作品的研究，忽视了读者接受的问题，接受美学特别把研究重点放在信息的接受者，即读者方面，着重研究文学艺术作品的接受史，或者说效用史。德国音乐学家艾格布莱希特的论贝多芬的接受史就是这样一部具有代表性的著作。接受美学为人们认识音乐的创作与欣赏之间的关系，认识音乐的功用提供了新的研究角度和方法。 此外，近年来还出现了用系统论、控制论和信息论来研究音乐美学的新动向。总之，随着现代科学文化的发展，音乐美学的研究方法必然会趋向于多元化。对此，我们既不能象过去相当长的一段时间那样闭目塞听，简单化地一律斥之为资产阶级的货色，也不能认为凡是西方新出现的东西都是好的，趋之若鹜。我们应该采取的态度是：第一，要了解和懂得它们都是怎么一回事，搞清它们赖以产生的社会、历史和哲学的原因和背景。第二，以批判的眼光研究和鉴别这些新的理论和方法有什么可取之；处，存在什么问题，以作为我们的参考和借鉴. 最后，由于我们的宗旨是建立具有中国特色的马克思主义音乐美学。因此，从方法论上也应有我们自己的特色。在我们看来，坚持理论与实践的统一、历史与逻辑的统一应成为我们研究音乐美学的方法论的根本。 理论与实践的统一，对于音乐美学这门具有高度概括与抽象特性的基础理论来说，具有特别重要的意义。它一方面要求音乐美学必须把实践经验作为理论的来源，而且它所面对的是全部的、而不是局部的，整体的，而不是个别的实践经验，因为只有在这个基础上音乐美学才有可能进入概括和抽象，以达到对音乐艺术审美规律的总体认识。另一方面，音乐美学又必须最终地服务于音乐实践，促进音乐艺术的繁荣与发展。而这种服务与促进又不仅仅是为一时一事，为某一项具体任务，而是从根本上、规律上对音乐实践发挥作用，从美学的高度上为音乐实践提供理沦约依据因此，音乐美学的理论与实践的统一，应是在更高层次土的，并且是在哲学意义上的统一。 历史与逻辑的统一，则要求音乐美学研究必须具备深邃的历史眼光，从对音乐历史的纵向考虑中总结规律，从历史长河的比较认识中探索新时代音乐美学的出发点。同时，音乐美学的基础理论性质，又决定了它还必须把对历史规律的认识与对音乐艺术的逻辑把握结合起来，使音乐美学具有准确明晰、逻辑严密的理论体系，既不能停留在知觉反映的低级阶段，也不能限于对历史现象的简单描述。对纷繁的音乐历史现象进行哲学式的逻辑概括与沦证可以说是：菏乐美学方法论的基本特征，因为只有这样才能使音乐美学上升为科学的理论体系，达到对音乐艺术规律的真理性认识。某些历史的、或现代的音乐美学，虽然在方法论上可以给我们以各种启发，然而它们中有许多往往只注意自身的逻辑体系的沟造，而缺乏应有的历史深度。当然，那种只是对历史现象的罗列，而缺乏理论的概括，不能从纷繁的历史现象中抽象出规律性的认识，同样不能达到音乐美学这一学科自身的要求。 总之，建立具有中国特色的马克思主义音乐美学是一个长期而艰巨的任务，我们现在所做的一切距离这个目标还有很远的路程。然而，“千里之行，始于足下”，只要我们认清目标，坚定不移、脚踏实地的一步步去做，那么我仃)就一定会一天天地接近这个日标。20