认识他人是否比认识自己更容易.docx

"Est-il plus facile de connaître autrui que de se connaître soi-même ?"
    上面是法兰西共和国2008年中学毕业会考（相当于吾国的高考）经济社会科的法语考试作文题，翻译成汉语就是：认识他人是否比认识自己更容易？
    法兰西民族的浪漫多情是出了名的，不意他们会拿这么严肃、沉重的哲学话题考孩子们。这是一道不折不扣的哲学作文题。事实上，法国中学毕业会考历年考的都是哲学作文，有一篇博文介绍说，哲学在法国的中学里是一门与法语、数学、物理不相上下的必修课。他们教育部的官员认为，哲学可以“培养学生的批判性思维并建立理性分析坐标以领悟时代的意义”。看看，今年他们还出了如下这些让普通中国人摸不着头脑的哲学作文题：
    La perception peut-elle s’éduquer ?（感知能力是否可以来自教育？）
    Peut-on désirer sans souffrir ?（人们是否可以不受磨难而满足欲望？）
    Y a-t-il d’autres moyens que la démonstration pour établir une vérité ?（演示是否是确认现实的唯一手段？）
    L’art transforme-t-il notre conscience du réel ?（艺术是否改变我们的现实意识？）……
    这些题目有个共同点，题中都有“是否”一词，都是选择疑问句。还有更邪的，他们竟然从叔本华、萨特等哲学大师的论著里摘一段文字，让孩子们去评述。我相信，没有一定的哲学功底的人，碰到这样的题目一定傻眼，猴子吃螃蟹，不知从哪里下口。
    今年的湖南高考作文题，要求从韩愈的两句诗中阐发意境和哲理。话题触及到了哲学、美学方面的一些原理。仅这就让众多只会读死书、头脑僵化、做惯了新八股文章的湖湘子弟栽了个大跟头。60分的作文，省人平仅38.69分。敝校一教师的千金，曾是被寄予厚望冲击清华北大的，可惜语文没有考好，估计就有作文发挥欠佳的问题。现在应试教育（俺是明白人，别拿“素质教育”那些冠冕堂皇的说词来唬弄俺）重压下的学子，有几个是有哲学头脑，有审美思维的？教材上没有的，老师没讲的，考纲之外的，他们根本就不理。作文要求联系现实生活，他们就只能联系自己、联系洪战辉、孟祥斌等“感动中国”人物，他们的思维已经装进某些套子里根本出不来了。
    回过头来再说上面的法国“高考”作文题，“认识他人是否比认识自己更容易？”如果拿来考中国孩子，相信绝大多数考生会像做政治论述题一样，先作出认识他人与认识自己哪个更容易的明确判断，即回答“Yes or No”，再联系“个人生活实际”，譬如讲自己原来与小D同学是很好很好的朋友，但相处久了，终于认识到小D同学的不可靠，“人心隔肚皮”啊，以后，我要“防人之心不可无”啊……其间还不忘点缀些政治课上学来的“矛盾”“对立统一”名词术语，就像我炒苦瓜时撒几粒枸杞；再把做梦也不会背错的万能论据陶渊明（他认识自己不止五斗米的出场价，所以辞官归田）、司马迁（他认识他人，替降将说情却使自己的鸡鸡遭了罪）、李白（他不认识自己，屁颠屁颠的跑去长安当了几天御用文人）、苏轼、李清照、爱因斯坦、霍金之流硬塞进去，个别聪明的考生还会自己现编几句“哲言”，栽赃说是黑格尔、柏拉图、莱布尼茨他们说的，反正阅卷老师谁会较真去查证呀。总之，我们的中学生作文，写的多是肤浅的、具像化的生活琐屑，玩弄的多是很拙劣的遣词行文技巧，极少能上升到哲学思辩的高度。当“认识他人是否比认识自己更容易？”这样的题目摆在我们面前的时候，我们首先要考虑的是，我们为什么要认识他人，又为什么要认识自己，这两个“认识”之间存在一种什么样的关系？如果认识他人只为吃定他，就像某些不良官员，不琢磨事，只琢磨人，一天到晚考虑的是如何抓住他人的把柄，然后搞垮他人，同时注意防守，不让他人抓住自己什么把柄搞垮自己，以这样的用心去“认识”他人，必人人自危，大家都戴着厚厚的面具生活，当然会认为，这世上最难的事就是认识他人。我们周围总不乏这样的人：眼高手低，志大才疏，自己长的很普通，扔在人堆里就根本找不着，偏做梦要娶巩俐章子怡；一篇800字的文章都写的猫屁不通，偏立志要当鲁迅钱钟书；卖萝卜白菜都赚不到钱，偏立志让李嘉诚比尔·盖茨找他借钱花，这种人，当然免不了经常在现实的坚壁前撞得鼻青脸肿，当然会长太息以掩涕兮：识己之难，难于上青天！
    我是谁？我从哪里来？要到哪里去？我活着为了什么？……平时多考虑考虑这些问题，做个素心人。如是，我们就不会在认识他人、认识自己何者更容易上缠扯不清了。当我们思路清晰、立论谨严的做出那篇文章，我们不是同时也是个做人的成功者吗？

· 材料：
认识（cognition） 【释义】：①认得；相识：我认识他｜认识的人告诉我说。②懂得；理解：通过学习，我认识了这个道理。③人脑对客观世界的反映。包括感性认识和理性认识。社会实践是认识发生和发展的基础，是检验认识正确与否的唯一标准，也是认识的目的。
——汉语大字典
“盖为有力不足以举天下之烦，性情不足以挟持天下之一偏，而可以大有为着也。”
——毛泽东《讲堂录》
毛泽东：“只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。真理的标准只能是社会的实践。”
——首页>实用工具集>名人名言名句大全
毛泽东是中国伟大的马克思主义者、伟大的无产阶级革命家、战略家和理论家。他为中国共产党和中国人民解放军的创立和发展，为中欧各国各族人民解放事业的胜利，为中国人民共和国的缔造和社会主义事业的发展，建立了不可磨灭的功勋，为世界被压迫民族的解放和人类进步事业做出了重大贡献。但毛泽东晚年特别是“文化大革命”中的的确犯有严重错误。
——《毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论》（高等教育出版社）
“学习有两种态度。一种是教条主义的态度，不管我国情况，使用的和不适用的，一起搬来。这种态度不好。另一种态度，学习的时候用脑筋想一下，学那些和我国情况向适合的东西，即吸收对我们有益的经验，我们需要的是这样一种态度。”
——选自：1957年2月27日国务院会议第十一次扩大会议上的讲话，即《关于正确处理人民内部矛盾的问题》
正 文
认识是主体收集客体知识的主动行为，是认识意识的表现形式。主体是有生命的物体，是行为的主导者和实行者生物主体具有行为的需要和行为的能力，行为是生物主体的日常生活方式。
在青年毛泽东对自我的认识网站114论坛——毛泽东思想与研究上有这样一段话语：追求自我，实现自我，是青年毛泽东追求的中心命题。他认为，人类的目的在实现自我：实现自我者，即充分发达自己身体急精神之能力至于最高之谓。“这是精神之个人主义。”“个人有无上之价值，无个人则无宇宙”，“己即神也，”。他认为，墨子的兼爱，佛教的普渡众生，也都是为了实现自我，只要实现了自我，才会心情舒畅。“各我集合，而成宇宙”，要改造社会，必须从改造自我开始。 怎样来实现自我呢，青年毛泽东认为，“动’”是根本，他认为，豪杰之士所以成为豪杰，就是发展了“动”的本性，这是“成全其人格之源”。他认为，无抵抗则无动力，无障碍则无幸福。运动
对立，冲突，斗争，是宇宙的规律。
一个人，能自我认识不是目的，而只不过是一种手段而已。一个人，通过自我认识，有了自知之明，能扬长避短，战胜自己，从而自励自强，向着既定的人生目标前进，这才是目的。因此，自知、自明、自胜、自强是学习主体认识过程中不可或缺的三个内在的环节。
中国人历来有自知之明的文化传统。早在两千五百多年前，老子就曾说过：“知人者智，自知者明。圣人者有力，自胜着强。”毛泽东受中国传统文化的影响，早在青年时代就认识到自知的重要性，他于1917年8月23日在致黎锦熙的信中评论五四前夕各项改革的流弊时说：今天下纷纷，就一面言，本为变革应有事情；救他面言”，则是“诸人本身本领之不足”使然。而本身本领之不足，“此无他，无内省之明，无内外之识而已矣。己之本领何在，此应自知也。”不知道自己到底有多大本领，就要谈变革社会之事，那岂不是“蚂蚁缘槐”、“蚍蜉撼树”，可笑不自量

· 但是，人要做到自知之明，说着容易，做着难。《贞观政要》中就记有所谓“知人即可以难，自知城亦不易”的古训。自知比知人更难，难就难在它不仅需要理智，而且更需要勇气；敢于以挑剔的目光面对自己的不足。这常常是与自尊心和自信心冲突的。毛泽东对此深有体会，所以他多次引用鲁迅的话：“人贵有自知之明”以自鉴。他还经常谈起明代杨椒山的两句歌遇事虚怀观一是，与人和气察群言，”有一次，他对秘书梅白说：“我年轻的时候，就喜欢这两句，并照此去做。这几十年的体会是：头一句：遇事虚怀观一是”，难就难在“遇事”这两个字上，即有时虚怀，有时并不怎么虚怀。第二句“与人和气察群言”，难就“察”字上面。察，不是一般察言观色，而是虚心体察，这样才能从群众中吸取智慧和力量。“
尽管“虚怀”、“自知”有些两难，毛泽东还是做到了一个伟人所能达到的最大限度。他在《“农村调查”的序言和跋》中告诫全党和全军，说：“群众是真正的英雄，而我们自己则往往是幼稚可笑的，不了解这一点，就不能得到起码的知识。有一次，他在跟人面谈说这句话的时候，还特地在后面加上一具：“包括我自己”。对于他自己，他历来是有自知之明的。1959年他在庐山会议上轻易地把彭德怀的“意见书”定性为右倾机会主义，可是后来的事实使他渐渐意识到，自己未免是正确的。结果，他终于对彭德怀说出了这样的话：“也许真理在你手上：”。也许是有感于此吧，在三年困难时期，他曾叹着气对卫士张仙明说：“我这个人啊，好处占百分之七十，坏处占百分之三十，就很满意了。我不隐瞒自己的观点，我就是这样一个人，我不是圣人。”1972年2月21日，美国总统尼克松访华时，曾与毛泽东有一次历史性会晤，事后，尼克松回忆道：‘基辛格提到，他在哈佛大学教书时曾经指定他班里的学生研读毛主席的著作。毛用典型的谦逊口吻说，我写的这些东西算不了什么，没有什么可学的。我说‘主席的著作推动了一个民族，改变了整个世界。’毛主席说，‘只是改变了北京郊区的几个城市’。及时在林彪大搞个人崇拜的年代，他也是清醒的。他对林彪把“毛泽东思想”说成是灵丹妙药表示不满。他在1966年给江青的信中，写到：“我历来不相信，我拿几本小书，有那么大的神通。”
自知和自胜，都是为了达到自强、强化、强大自己的生命力和意志力，以使能够扼住和支配自己的命运的咽喉，在人生的搏击中，能够独立自恃而不依仗与人。“
实践是检验真理的唯一标准，我们始终坚持用唯物主义的观点看待这个问题。矛盾是反映事物内部和事物之间对立统一关系的哲学范畴。在认识他人和认识自己之间明显存在着对立和统一。这也体现了矛盾的两种基本属性。矛盾的对立属性又称斗争性，矛盾的统一属性又称同一性。矛盾的同一性和斗争性是相互联结、相辅相成的，没有斗争性就没有同一性，斗争性寓于同一性中，没有同一性也没有斗争性，在事物的矛盾中，矛盾的斗争性是无条件的绝对的，矛盾的统一性是有条件的相对的。无条件的绝对斗争性与有条件的相对同一性相结合，构成事物的矛盾运动，推动事物的发展。
“不经一番寒彻骨，哪得美化扑鼻香”。任何成功的实践都必然是真理尺度和价值尺度的统一。人类的实践活动总是守着真理尺度和价值尺度的制约。实践的真理尺度，是指人们在实践中所必须遵循的、反映了实践对象的客观规律和本质的真理。人们只有按照真理办事才能在实践中取得成功。时间的价值尺度，是指人们在实践中所必须遵循的、以满足人们需要为内容的、特定的实践目标。任何实践活动都是上述真理尺度和价值尺度的共同制约下进行的。
中国自古以来崇尚社会价值，古为社稷，今为国家。现今我们应该用科学的观点去审视。哲学上的“价值”世界是外部世界对于满足人的需要的意义关系的范畴，是指具有特定属性的客体对于主题需要的意义。价值具有客观性（人的需要具有客观性，用来满足认得需要的对象也具有客观性，满足人的需要的过程和结果也具有客观性）；价值具有主观性（药物对于健康人没有直接的价值，而对于病人则具有直接的价值，这是价值的具体的主观性的突出表现）；价值具有社会历史性（我们必须用社会的和历史的眼光考察价值现象）；价值具有多维性；（一块钻石相对于主体的不同需要来说，可以构成多维的价值关系，如审美的、经济的、科研的、使用的等）。
社会是多元化、人的理解当然也有多元思考。但有关价值的评价和特点却是恒久不变的。价值评价是以主客体的价值关系为认识对象的（评价性认识活动就是通过评价表明态度的认识过程。在日常生活中和实际工作中，人们常常对人或事进行评价，主要是说明这个人或事对于社会、对于人有什么积极或消极意义，从而决定对这个人或事应持何种态度）。事物都有两面性，评价结果与评价主体有直接联系，是依主题的特点而转移的，今昔对比，更有说服力，对资本主义、社会主义的价值评价，对当代世界经济政治秩序的评价，不同的价值主体就不可能完全一致，甚至截然相反。评价结果的正确与否依赖于相关的指示性认识。
认识是对外部客观现实的反映，但不是死板的、凝固的和一下子完成的，它表现为通过各种形式和不同阶段而实现的能动的辩证过程。在实践的基础上，由生动的直观到抽象的思维，再到实践，这是一个具体的认识过程。而整个人类的认识发展过程，则是在实践、认识、再实践、再认识的循环往复的运动中实现的。
自觉坚持以对立统一规律认识问题和解决问题是十分重要的。同一规律是唯物辩证法体系的实质和核心，他不仅解释了事物普遍规律的根本内容和永恒发展的内在动力，还从根本上回答了事物为什么会发展的问题。
让我们用科学的观点正确看待自己、看待他人。史沫特莱曾言“中国共产党的其他领袖人物，每一个人都可以同古今中外社会历史上的人物相提并论，但无人能够比得上毛泽东”，用毛主席的光辉人格做明镜，好好学习，只要我们能好好学习，用唯物主义的路论武装自己，正确看待“自己”和“他人”，健康成长。努力打造更加健康、完整的自己，实现自身的价值！“追求自我，实现自我”！

知人知面不知心.画虎画皮难画骨.
我们认识别人只能用性格以及行为.以及语言来认识他人.所认识的并不全.认识他人需要一个长时间的接触.可是再怎么长时间的接触,.也无法了解一个人.我们所能知的只有他的行为以及喜好.而每个人都还带着一副面具.所以不能真正认识一个人.即使他对你毫无保留
而认识自己.很简单.你可以认识到自己错误.但很多人却执迷不悟.骨子里深埋的倔强不肯相信这是真的自己.所以认识自己容易.而改变自己却很难