2016年语文版九年语文级上册第七单元课时练习题及答案解析26-鱼我所欲也.doc

26鱼我所欲也1给下列加点的字注音。所恶()一箪食()一豆羹()蹴() 苟得() 不屑()2解释下列句子中加点的词。(1)故不为苟得也_(2)如使人之所欲莫甚于生_(3)贤者能勿丧耳_(4)蹴尔而与之_(5)呼尔而与之_3下列句子的朗读停顿划分不正确的一项是()A如使人之所欲莫甚于生B由是则生而有不用也C此之谓失其本心 D今为妻妾之奉为之4下列句中加点词意思和用法相同的一项是()A所欲有甚于生者万钟于我何加焉B二者不可得兼所识穷乏者得我欤C向为身死而不受今为宫室之美为之D故不为苟得也故患有所不避也5把下面的句子翻译成现代汉语。(1)则凡可以得生者何不用也？(2)一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。6按要求默写课文中的有关语句。(1)孟子在鱼我所欲也一文中，用取譬设喻的手法来阐述道理，其中“_”一句，则重点从舍利取义的角度，进一步证明本文“舍生而取义”这个中心论点。(2)文章最能体现作者“人性善”思想的语句是：_。(3)文章中表达“廉者不受嗟来之食”这一意思的语句是：_。(4)文中能够表明“失其本心”的原因的句子是：_。(5)在孟子看来，即使遇到祸患也会挺身而出的情况是：_。(6)结尾“此之谓失其本心”与开头照应的句子是：_。(7)出自鱼我所欲也的成语有：_。7“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”请搜寻古今这样的“贤者”的言或行去印证孟子的观点，完成下面的表格。人物言或行文天祥陈毅w w w .x k b 1.c o m闻一多朱自清8.孔子，被世人尊称为“万世师表，至圣先师”；孟子，被誉为“亚圣”。他们是儒家的奠基者，是中国传统文化的缔造者，为中国文化乃至世界文明做出了不朽的贡献。为加深对他们的了解，九年级(1)班拟组织“孔孟之道 ”综合实践活动，请你完成下列任务。(1)为强调主题，营造声势，请你在黑板上写出一条宣传标语。(2)“四书”“五经”是儒家经典著作，影响着国人的思想，形成了中华民族的传统观念。你知道“四书”“五经”分别包含哪些书籍吗？“四书”：论语_“五经”：_(3)作为民族之魂，孔孟思想在今天仍闪烁着耀眼的光芒，影响着我们的思想和生活。下面两句话分别选自论语和孟子，请你任选一句，谈谈感想。子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。9下列句中加点词的解释有误的一项是()A蹴尔而与之(一起)B为宫室之美，妻妾之奉(奉侍)C万钟于我何加焉(增加，指代来好处)D此之谓失其本心(天性，天良)10将下列句子翻译成现代汉语。(1)蹴尔而与之，乞人不屑也。(2)是亦不可以已乎？此之谓失其本心。11选文最后一句“此之谓失其本心”中“此”指什么？“本心”具体指什么？12请用简洁的语言概括选段所列举的两个事例，并说说这两个事例有什么作用。13作者在文中批评和嘲讽了哪类人？肯定了哪种人？联系实际谈谈你的看法。【甲】鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。(节选自鱼我所欲也)【乙】曾子衣敝衣以耕，鲁君使人往贻邑焉，曰：“请以此修衣。”曾子不受。反，复往，又不受，使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”曾子曰：“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人。纵子有赐，不我骄也，我能勿畏乎？”终不受。孔子闻之，曰：“参之言，足以全其节也。”(节选自说苑立节)【注释】衣(y)：穿。敝衣：破旧衣服。邑：封邑、封地。修衣：添置衣物。反：同“返”，返回。奚：疑问词，为什么。不我骄：即“不骄我”，不对我显露骄色。足：足够。全：使得以保全。14解释下列加点的词。(1)故患有所不避也()(2)由是则生而有不用也()(3)纵子有赐()(4)使人往贻邑焉()15用现代汉语翻译下列句子。(1)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。(2)先生非求于人，人则献之，奚为不受？16【甲】文中作者阐述的主要观点是_；【乙】文中赞扬了曾子_。17请你从【甲】【乙】两文中提炼一个为人处世的基本准则。w!w!w.!x!k!b!【参考答案】1.wdngngcguxi2.(1)苟且，这里指为了生而不择手段(2)如果，假使(3)丧失(4)踩踏食物的样子(5)盛气凌人喊叫的样子3.D(解析：今/为妻妾之奉/为之)4.D(解析：A项：比对于；B项：获得现在写作“德”，感激；C项：为了接受；D项：所以)5.(1)那么一切可以用来获得生存的手段，哪一样不能用呢？(2)一碗饭，一碗汤，得到它就可以活下去，失去它就会死亡。6.(1)鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也(2)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳(3)呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也(4)为宫室之美为之；为妻妾之奉为之；为所识穷乏者得我而为之。(5)所恶有甚于死者，故患有所不避也。(6)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。(7)嗟来之食、舍生取义7.人物言或行文天祥人生自古谁无死，留取丹心照汗青。陈毅取义成仁今日事，人间遍种自由花。闻一多拍案而起，横眉冷对国民党的手枪。宁可倒下去，也不愿屈服。朱自清宁可饿死，也不愿领取美国的救济粮。8.(1)示例：走近孔孟，感受文明。(感悟孔孟思想精髓，传承中华民族文化)(2)孟子中庸大学诗经尚书礼记易经春秋(3)示例：时间如流水，不停地流逝，要抓紧时间，珍惜每分每秒的时间。做人要有志气，能坚守节操，具有大义凛然的高尚品格。9.A(解析：此处的“与”是“给”的意思。)10.(1)(如果你)用脚踩踏食物再给别人吃，就连乞丐也不屑于接受。(2)这种做法不也是可以停止了吗？这就叫做丧失了天性。11.“此”指“向为身死而不受今为所识穷乏者得我而为之”，“本心”具体指孟子提倡的“义”。12.乞人不食嗟来之食；不辨礼仪而接受优厚的俸禄。这两个事例正反对比，意在证明义与生二者不可得兼时，舍生而取义的观点。13.批评和嘲讽了“万钟则不辨礼仪而受之”的人。肯定的是舍生取义的人。现实生活中，舍生取义、见义勇为的人会得到人们的肯定和赞扬，而见利忘义、唯利是图的人会遭到人们的唾弃。14(1)祸患(2)由于(3)赏赐(4)送15.(1)不只是贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤德的人能够不丧失罢了。(2)先生您又不是向别人索要，别人主动送给您，为什么不接受呢？16.舍身取义不受别人施舍，廉洁自律的高贵品质17.示例：当面对重要抉择时，要明辨是非，树立重义轻利、舍身取义的价值观。为人处世要廉洁自律，不贪不占。x k b 1 . c o mx k b 1【乙文参考译文】曾子穿着很破旧的衣服耕田，鲁国的国君派人送给他一座城，说：“请先生用封地内的财富来添置衣物吧。”曾子坚决不接受。那人回去，又再送来，曾子还是不接受。使者说：“先生又不是向别人索要，别人主动送给您，为什么不接受呢？”曾子说：“我听说，接受别人馈赠的人就会害怕得罪馈赠者，给了人家东西的人就会对接受东西的人显露骄色。纵使国君赏赐了我土地，也不对我显露一点骄色，(但)我能不因此害怕(得罪他)吗？”曾子最终还是没有接受。孔子知道了这件事，说：“从曾参的话来看，是足够用来保全他的节操的。”系列资料