孟子《人和》58030.pptx

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,教学目标,一、,知识与技能：,1、积累古汉语知识。,2、了解文章深层含义。,3、了解孟子说理技巧,二、过程与方法：,了解孟子思想及政治主张，理清论证思 路，培养学生分析归纳能力和思索、辩论能力。,三、情感态度与价值观：,帮助学生体会孟子思想进步意义。,1/58,一位印度国王曾让手下做样一个试验：将十只羊关在一间屋子里，然后往屋子里放一筐鲜草；将十条狗关在另一间屋子里，然后往屋子里放几块肉。第二天国王打开第一间屋子门，发,现,十只羊都安然地睡着觉，而筐中鲜草都己被吃光，国王打开第二间屋子门，令他大吃一惊,十条狗都遍体鳞伤，满身鲜血，奄奄一息，而几块肉却都完好无损。国王不由得感叹：假如狗能像羊一样和睦相处，不但不会受伤，还能享用美味肉。确实，只有和，才能使人和睦相处，更加好生存。和，是生存确保。,2/58,天鹅、梭鱼和大虾,有一次，天鹅、梭鱼和大虾，它们在一起负担运输一车行李。它们 三个一起套上大车，拚命地拉。它们用尽了力气，不过大车还是留在原地，丝毫不动。对它们来说，行李根本不重，可 是天鹅一个劲儿要飞上云霄，大虾使劲往后退，梭鱼一心要向水里钻，它们当中终究谁对谁不对，这用不到我们来评说，不过这辆车直到现在还留在原地。,3/58,4/58,奥运会开幕式上活字印刷术，出现不一样字体“和”，这是向全世界在展示我们古老中国千年文明，一个“和”自道出了华夏儿女立身处世标准，也道出了我们对美好社会憧憬。,和平共处(各个国家、民族之间)友好相处（社会人与人之间关系）和睦友好（家人之间，家和万事兴）和气生财（生意）和衷共济（面对困难，地震、雪灾）团结和洽（企业）,5/58,孟子选读,人和,6/58,发散延伸,和平共处,（各个国家、民族之间）,和衷共济,（面对困难时候）,和气生财 和气致祥,（商业，做生意）,和睦、家和万事兴,（家人之间）,友好,（社会、人与人之间）,团结互助 和睦相处,（同学朋友之间）,和,7/58,第一则,8/58,孟子曰：天时不如地利，地利不如人和。三里之,城,，七里之,郭,，,环,而攻之而不胜；夫环而攻之，必有得天时者矣；,然而,不胜者，,是,天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；,委,而去之，是地利不如人和也。,故曰：,域,民不以封疆之界。,固,国不以山溪之险，威天下不以兵革之利,；得道者多助，失道者寡助；寡助之至，亲戚,畔,之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔。故君子有不战，战必胜矣。,城：内城,郭:外城,环：包围,然而：这么却,是：这,委：丢弃，抛弃,域:使在界限内,固:使坚固,畔:叛,背叛,故曰：域民不以封疆之界。固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利,所以说：老百姓不是靠封锁边 境线就能够限制住，国家不是靠山川险阻就可 以保住，扬威天下也不是靠锐利兵器就能够做到,。,。,9/58,【译文】,有利于作战,天气时令,比不上有利于作战地理形势,有利于作战地理形势,比不上作战中,人心所向、内部团结,。三里内城,七里外城,包围着,进攻它却不能取胜。包围着进攻它，必定是得到天气时令有利条件了，这么却不能取胜，这是因为有利于作战天气时令比不上有利于作战地理形势。城墙不是不高,护城河,不是不深,武器装备,不是不精良,粮食不是不多,但守城者,弃城,而逃走,这是因为对作战有利地理形势比不上作战中人心所向,内部团结。所以说：,使,百姓,定居下来,不能依靠疆域界限,巩固国防不能靠山河险要,威慑天下不能靠武器装备强大。,施行仁政人,帮助支持他人就多,不施行仁政人,帮助支持他人就少,。帮助他人,少到了极点,弟兄骨肉,都会背叛他。帮助他多到了极点,天下人都,归顺,他。,凭借,天下人都归顺他条件,进攻弟兄骨肉都背叛他人,所以施行仁政人要么不作战,作战就,一定,胜利。,10/58,孟子是怎样阐述“人和”主要性？,论点：天时不如地利，地利不如人和。,论证：天时不如地利,地利不如人和,推论：得道多助，失道寡助。（怎样做到“人和”）,“人和”最高境界：天下顺之,11/58,何为“得道”，何为“失道”？,孔子曰：“道二，仁与不仁而已矣。”（孟子离娄上）,得道者：有仁德，践履仁国君,失道者：没有仁德，背离仁国君,12/58,思索：孟子为何说“君子有不战，战必胜矣”？,因为“得道者多助，失道者寡助”。,13/58,拓展探究,有些人说，当今时代是资讯科技时代，“人和”似乎不是那么主要了，你看，我们上网一查，很多问题就会迎刃而解，何须烦劳他人呢？人与人交往也是如此，各干各事，你是你，我是我，,“人和”说法落伍了,。真是这么吗？,14/58,联络实际谈谈人和主要性,人和思想是我国传统思想主要组成部分,中华民族是最考究和民族。在中华民族语汇中，“和乐”“和美”“和洽”“家和万事兴”等，都显示出“和”是大家崇尚目标。,“和”意味着团结以及这种团结给人们适意体验,。,当代社会是一个张扬个性社会，我们确实需要个性，可这并不意味着我们不需要团结,。人和才能兴邦安国，人和才能家庭美满，人和才能生意兴隆，也只有些人和，我们才能共渡难关，取得抗震救灾全方面胜利！一个集体也只有上下一心，团结一致才能取得胜利。（比如球赛）可见，促进人和方法更主要。,15/58,人和,人和。”和”就是调整人际关系，讲团结，上下和左右和。对治国而言，和能兴邦；对治民众而言，和能生财。故我国从来把天时、地利、人和看成事业成,功三要素。,16/58,人和主要性,现实生活中很多事情验证了这句话,正确性,。,我们衣食住行吃喝拉,撒都是需要与人打交道，有时具备,天时和地利，不过缺乏人和，就无,法实现我们愿望,。,所谓人际关,系、人脉、人气等等，其实都是人,和详细化。17/58,不和就有冲突，有暴力，有战争。,18/58,天天，都有些人在战火中,丧生,19/58,天天，都有些人在战火中,丧生,20/58,天天，都有些人在战火中,丧生,21/58,天天，都有些人在战火中,丧生,22/58,课堂活动,说出与“和”相关词语，熟语，成语，句子或事例。,23/58,名言,、天时不如地利，地利不如人和。先秦孟子、人心齐，泰山移。中国谚语,、一个人像一块砖砌在大礼堂墙里，是谁也动不得；不过丢在路上，挡人走路是 要被人一脚踢开。艾思奇、单丝不成线，独木不成林。俗语、二人同心，其力断金。易经、万人操弓，共射一招，招无不中。吕氏春秋、民齐者强。荀况、唯宽能够容人，唯厚能够载物。薛宣,24/58,上下一心，团结一致。,1、一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起时候才能最有力量。,雷锋,2、个人离开社会不可能得到幸福，正如植物离开土地而被扔到荒漠不可能生存一样。列夫托尔斯泰,3、众志成城；人心齐，泰山移；众人拾柴火焰高,4、二人同心，其力断金。易经,5、万人操弓，共射一招，招无不中。,6、一朵鲜花打扮不出漂亮春天，众人先进才能移山填海。雷锋,7、荷花虽好，也要绿叶扶持。一个篱笆打三个桩，一个好汉要有三个帮。毛泽东,8、一燕不能成春。克雷洛夫,人和：,25/58,事例一,水滴和大海启示,佛经中有这么一个故事：一个佛祖释迦牟尼问他弟子：“一滴水 怎样才能不干呢？”弟子们苦思冥想，众说纷纭，但一直答不出来。释迦牟尼说：“把它放到江、河、海洋里去。”是啊，一滴水风一吹便干，只有投入大海才能永不干涸。可见和，就是力量。,26/58,依据课文内容，结合自己了解，以“和”为题，写一篇感悟性文章，500字左右。,和为贵,演唱：刘和刚,夫妻和粗茶淡饭有滋味婆媳和家里四季暖风吹弟兄和敢与猛虎去打擂朋友和人逢旱地有春雷和呀和 和为贵和呀和 和为贵和为人类立丰碑天地人和最完美和呀和 和为贵同事和一声了解万万岁邻里和为了生活干一杯民族和千古热血浓于水国家和人有精神国有威,和呀和 和为贵和呀和 和为贵和为人类立丰碑天地人和最完美和呀和 和为贵和呀和 和为贵和呀和 和为贵和为人类立丰碑天地人和最完美和呀和 和为贵和为贵,27/58,第二则,28/58,孟子曰：君子,所以,异于人者，,以,其存心也。君子,以,仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。有些人于此，其待我以,横逆,则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也；此物奚宜至哉！其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆,由,是也；君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其横逆由是也；君子曰：此亦妄人也已矣！,如此则与禽兽奚择哉！于禽兽又何难焉！,是故，君子有终生之忧，无一朝之患也。,乃若,所忧则有之。舜，人也，我亦人也；舜为,法,于天下可传于后世，我由未免为乡人也是则可忧也。忧之怎样？如舜而已矣！若夫君子所患，则亡矣。非仁无为也，非礼无行也。如有一朝之患。则君子不患矣。,所以:-原因,以：因为,以:用,横逆：形作名，蛮横无理态度,由：犹,乃若：至于这么,法：规范、标准、榜样,如此则与禽兽奚择哉！于禽兽又何难焉！,像他这么，同禽兽有什么区分呢？对于禽兽又有什么可计较呢？,29/58,翻译,：孟子说：“君子之所以,不一样于普通人,，,是因为,他保留在心里思想不一样。君子把仁保留在心里，把礼保留在心里。,仁人爱人，有礼人尊敬人。爱人人，他人就一直爱他；尊敬人人，他人就一直尊敬他。,假设有个人，他以,粗暴蛮横,态度对待我，那么君子必定会,反省自己,：我（对他一定,还有不仁地方，无礼地方，要不这种态度,怎么,会冲着我来呢？反省后做到仁了，反省后有礼了，那人粗暴蛮横,依然如此,，君子必定再反省：我（待他）一定还没有尽心尽力。,30/58,经过反省，做到了尽心尽力，那人粗暴蛮横还是这么，君子就说：这不过是个,狂人,罢了。像他这么，同禽兽,有什么区分,呢？对于禽兽又有什么可,计较,呢？所以君子有终生忧虑，没有一时担心。,至于,终生忧虑事是：舜是人，我也是人；舜给天下人树立了榜样，影响能够流传到后世，我却,依然不免,是个平庸人，这是值得忧虑。忧虑了怎么办？像舜那样去做罢了。,至于,说到君子（一时）所担心，那是没有。不仁事不干，不合礼事不做。即使有一时担心，君子也不认为值得担心了,。”,31/58,一、君子以仁存心，以礼存心。,假如有了例外，要面对这种例外，君子要怎么做呢?,仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人常爱之。敬人者，人常敬之。,自反反省自己,32/58,孟子所谓“忠”详细指什么？,思考,33/58,“教人以善谓之忠”孟子滕文公上,“忠者，尽己之谓”朱熹释上,“忠者，尽已也。尽已者，仁礼无一毫不尽。”黎靖德朱子语类,孟子所谓“不忠”指没有尽心尽力、没有尽仁尽礼。,34/58,二、是故君子有终生之忧，无一朝之患也。,思考,君子一辈子忧虑是什么？,君子忧虑在已不在人，君子忧虑不在遇上横逆之人，而在自己德行不能到达舜那样高水平，认为天下人榜样，而且垂范后世。,“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。”（论语）,35/58,思索：国君要到达,人和,境界，必须施行仁政，必须具备仁德。那么就普通社会组员来说，怎样能够营造,人和,社会关系呢？,“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”人人互敬互爱，就能到达人和境界,36/58,第三则,37/58,孟子曰：“爱人,不亲,，,反其仁；治人不治,，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得者皆反求诸己，,其身正,而天下,归,之。诗云,：永言配命，自求多福,。”,孟子说：“爱他人，他人,不来亲近,，,就要反问自己仁程度,；,治理他人却治理不好,，就要反问自己智程度；礼貌待人，他人却不理会，就要反问自己恭敬程度。行为有得不到预期效果，都要反过来求问自己。,本身端正了，,天下人就会来,归附,他。诗经上说：永远配合天命，自己求来众多幸福。”,38/58,爱人不亲，反其仁；,治人不治，反其智；,礼人不答，反其敬。,行有不得者，皆反求诸已,。,39/58,“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。”从这句话你得到了什么启发？,凡事没有做好，都要从自己身上找原因，要严于律己，宽以待人。不停提升和完善自己才是根本。,40/58,思考,何为“智”？,“是非之心，智之端也”（孟子公孙丑上）,“是非之心，智也”（孟子告子上）,“仁之实，事亲是也。义之实，从兄是也。智之实，知斯二者弗去是也。礼之实，节文斯二者是也。”（孟子离娄上）,智主要是,对仁义是非持守。,41/58,行有不得者，皆反求诸已。,一切都要从自己身上下功夫，不停提升和完善自己才是根本。抓住了这个根本，就能够赢得天下，到达人和境界了。,主旨：,42/58,第四则,43/58,（孟子对齐宣王）曰：,“老吾老，,以及,人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可,运,于掌,。诗云，,刑,于寡妻,，至于弟兄，以,御,于家邦。,言举斯心加诸彼而已,。故,推恩,足以,保,四海，不推恩无以,保,妻子。古之人所以,大过,人者，无他焉，善推其,所为,而已矣。,（孟子,对齐宣王,）,说：“敬爱自己长辈，,进而,也敬爱他人长辈；爱抚自己孩子，进而也爱抚他人孩子。（这么）天下就能够,在掌心中,随意转动,（要统一它就很轻易了）。诗经上说：,先给妻子,做榜样,，再给弟兄好影响，凭这,治,家和,安,邦。,是说要把这么专心推广到各个方面罢了,。所以，假如,广施恩德,就足以,安抚,天下，不施恩德，连妻子儿女也,安稳,不住。古代贤明君主之所以,远远超出,普通人，没有别原因，只是善于将他们,所做,推广开去罢了。,44/58,今王,发政,施仁，使天下,仕者,皆欲立于王之朝，,耕者,皆欲耕于王之野，,商贾,皆欲藏于王之市，,行旅,皆欲出于王之途，天下之,欲疾,其君者皆欲,赴于王,。其若是，孰能御之？”,假如现在大王,公布政令,、施行仁政，使得天下,做官人,都想到大王朝廷里任职，,农夫,都想到大王田野里耕作，,商人,都想到大王市场上做买卖，,旅客,都想从大王道路上来往，各国,痛恨,他们国君人都想跑来,向您诉说,。果真做到这么，谁能阻挡大王统一天下？”,45/58,王曰：“吾,惛,，不能,进于是,矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽,不敏,，请尝试之。”,宣王说：“我,脑子昏乱,，不能,进到这一步,了。希望先生辅佐我实现大志，明白地教给我方法。我即使,迟钝,，请让我试一试。”,46/58,曰：“无,恒,产而有,恒,心者，,惟,士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，,放辟邪侈,，无不为已。及陷于罪，然后从而,刑,之，是,罔民,也。焉有仁人在位罔民而可为也？是故明君,制民,之产，必使,仰,足以事父母，,俯,足以畜妻子，,乐岁,终生饱，,凶年,免于死亡。然后,驱,而之善，故民之从之也,轻,。,孟子说：“没有,固定,产业，却有,稳定,不变思想，,只有,士人能做到。至于百姓，没有固定产业，随之就没有稳定不变思想。假如没有稳定不变思想，就会,胡作非为,，坏事没有不干了。等到犯了罪，然后就用,刑法处置,他们，这就像是,安下罗网,坑害百姓。哪有仁人做了君主能够用这种方法治理呢？所以贤明君主所,要求百姓,产业，一定要使他对,上,足够奉养父母，对,下,足够养活妻儿，,好年成,就终年能吃饱，,坏年成,也能免于饿死。这么之后,督促,他们一心向善，百姓也就,乐于,听从了。,47/58,“今也,制民,之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终生苦，凶年不免于死亡。,此惟救死而恐不赡,，,奚,暇治礼义哉？,“而现在,要求百姓,产业，上不够奉养父母，下不够养活妻儿，好年成也还是一年到头受苦，坏年成还防止不了饿死。,这（就使百姓）连维持生命都怕来不及,，,哪有,空闲去讲求礼义呢？,48/58,“王欲行之，则,盍,反其本矣。五亩之宅，树之以桑，五十者能够衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者能够食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家能够无饥矣。,谨庠序之教，,申之以,孝悌,之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”大王想行仁政，那么,何,不返回到根本上来呢？五亩宅地，（房前屋后）栽上桑树，五十岁人就能穿上丝棉袄了。鸡、狗、猪等禽畜，不要错过它们繁殖时机，七十岁人就能吃上肉了。一百亩田，不要占夺农时，八口之家能够不挨饿了。,搞好学校教育,，重复说明,孝顺,父母、,敬重,兄长道理，上了年纪人就不会肩扛头顶着东西赶路了。老年人穿上丝棉吃上肉，普通百姓不挨饿受冻，这么还不能统一天下，是从来不会有。”,49/58,孟子是很善于依据对方心理，因势利导地进行说理。孟子首先告诉齐宣王要有仁爱之心并学会推恩好处，然后又用一连串排比句从正面为齐宣王描绘“发政施仁”美好蓝图，打动了齐宣王好大喜功之心，齐宣王诚恳请教，表示愿意试行“王道”。最终，孟子完全取得胜利，向齐宣王阐述了“保民而王”施政纲领。,探究一,孟子是怎样说服齐宣王？,50/58,探究二,孟子在本文中提到施政纲领有哪些？你怎样了解其深刻意义？,1、推恩,2、发政施仁，制民之产，,3、治礼义，“驱而之善”,51/58,探究三,你怎样了解“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”意义？,孟子在描述他所理想社会时说:“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”这与孔子对,大同,之世了解：“故，人不独亲其亲、不独子其子，使老有所终、壮有所用、幼有所长、矜寡孤独废疾者皆有所养。”思想是一脉相承。整句话意思是“在赡养孝敬自己长辈时不应忘记其它与自己没有亲缘关系老人。在抚养教育自己小辈时不应忘记其它与自己没有血缘关系小孩。”当代意义：不但在家里要尊老爱幼，在社会上也要尊老爱幼，构建友好社会。,52/58,探究四,孟子在什么情况下提出“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，这句话对你有何启示？,谨庠序之教：恭恭敬敬地办好学校和教育；申之以孝悌之义：教育子弟孝敬父母、尊重师长、爱国爱民、弟兄友爱、弟对兄恭敬。孟子把道德教化作为其民本思想主要组成部分,重视道德教化社会功效。他认为,统治者在做到使百姓生产生活稳定、丰衣足食后,接下来就要对百姓灌输一些必要思想观念和价值理念孟子认为“善政不如善教之得民也”，在处理吃饭穿衣基础上又提出道德教育，教化内容就是儒家仁义道德“教以人伦父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”，孟子充分认识到道德教化主要性，构筑了一条善教与得民心纽带。举例子：在当代社会啃老族越来越庞大，表明中国富裕家庭越来越多了，因为贫困家庭是养不起闲人。从这个意义上说，啃老族越来越庞大似乎是社会进步产物了。古代，年青人尚且能够照料老人孝敬老人，怎么科技发达劳动强度相对较低今天，年青人就能够“啃”老人么？分析原因。,53/58,绿,【典故出处】春秋鲁孔丘,论语学而：“礼之用，和为贵，先王之道，斯为美。”,54/58,统治者要做到“人和”还有什么方法？,1、推恩,2、发政施仁，制民之产，,3、治礼义，“驱而之善”,55/58,联络实际谈谈人和主要性人和思想是我国传统思想主要组成部分,中华民族是最考究和民族。在中华民族语汇中，“和乐”“和美”“和洽”“家和万事兴”等，都显示出“和”是大家崇尚目标。,“和”意味着团结以及这种团结给人们适意体验,。,当代社会是一个张扬个性社会，我们确实需要个性，可这并不意味着我们不需要团结,。人和才能兴邦安国，人和才能家庭美满，人和才能生意兴隆，也只有些人和，我们才能共渡难关，取得抗震救灾全方面胜利！一个集体也只有上下一心，团结一致才能取得胜利。（比如球赛）,56/58,通假字,亲戚,畔,之,其横逆,由,是也,若夫君子所患则,亡,矣,刑,于寡妻,行旅皆欲出于王之,涂,则盍,反,其本矣,放辟邪奢，无不为,已,“畔”通“叛”，背叛,“由”通“犹”，尚且，还,“亡”通“无”，没有,“刑”通“型”，树立榜样,“涂”通“途”，道路,“反”通“返”，返回,“已”通“矣”，语气助词,知识积累,57/58,谢谢大家,58/58,