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通假字、古今字和异体字的区分
发布时间： 2007-12-30 18:39:41
通假字、古今字和异体字的区分
怎么知道一个字是通假字或是古字、异体字呢？可以通过三条途径：
第一，直接读古书，可明显发现有些字古代的确还没出现。
古书，特别是那些版本较古老的、校勘很认真的古书，是很注意保持原貌的。
我们知道，我国的古书在印刷术未产生前是靠人们手工抄写流传的。古时的读书人对古书是很敬重的，特别是对那些所谓“经书”，简直奉若神明。甚至到了明知它的错的，抄的时候也仍然照抄，不敢“径改”。即使到有了版印书籍，人们在刻印古书时一般也很注意，尽量保持古书原貌，不会随意改动它。因此，我们在读先秦古书时，就很容易发现，有些字在先秦还没有。比如上面举的喜悦的“悦”，以及生熟的“熟”、边境的“境”、坠落的“墜”、悬挂的“懸”、智慧的“智”等等，都无法在先秦经书中找到。为什么？就因为在先秦这些字还没造出来。那么，要表示这些意思怎么办呢？就只好写它们的古字。即

悦——说 熟——孰 境――竟 墜——隊 智——知

例如：

1、冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”（《论语•雍也》）

2、宰夫胹熊蹯不孰。（《左传•宣公2年》）

3、亡不越竟，反不讨贼，非子而谁？（同上）

4、豖人立而啼。公惧，隊于车，伤足，丧屦。（《左传•庄公8年》）

5失其所与，不知。（《左传•僖公30年》）

像这样读的古书多了，就自然会感觉到哪些字在上古还没有，是在汉代以后才陆续出现的。

第二，通过读古注和清人笔记、札记，识别通假字、古今字等。

我们知道，前人较为重要的古籍，几乎都做过注释。注明通假字、古今字和异体，也是

注释的一项重要任务。例如：《论语•八佾》：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”古注：“亡，古无字，通用”。也就是这里不能理解为“死亡”的“亡”而应理解为有无的“无”字。

宋朱熹《大学章句》：“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。”朱熹注：“谦读为慊，苦劫反。”这“读为”术语是专门用于指明通假的，在这里就是指出“谦”是个通假字，在句中应读为“qiè”，意思是“满足”。王力先生在讲解《古书的注解》（P617）时明确指出：“读为、读曰这两个术语是用本字来说明假借字。”

需要注意的是，随着时代的发展，有些古代的通假字的读音发生了变化，不再与本字同音了。而汉字本身的表意性，又往往使人容易从字形角度去考虑一个字（词）的意义，然而对通假字恰恰要摆脱字形的束缚，应从语音角度去把握其意义，因此，稍不注意，误认通假字的情况在古代也是经常见到的。例如《左传•隐公元年•郑伯克段于鄢》中“庄公寤生”，晋朝的杜预在注释《左传》时就误解“寤寐而庄公已生”，即一觉醒来，发现孩子已经生出来了。因为如果按照本义理解，“寤”是“寐觉”，即睡醒。可是，这样解释与下文不谐调，既然如此轻易把庄公生下来，为什么姜氏夫人还不喜欢他呢？古人也觉得讲不通，于是有多位古人强为之解。如：应劭在《风俗通》中解释说：“儿生而能开目视者曰寤生”，也就是孩子是睁着眼睛出生的。但这种说法显然也是错误的。没有胎儿是睁着眼睛出生的。这个问题直到清代的黄承吉才得以解决。他在其笔记《字诂•义府》中指出：“寤当与牾通，牾，逆也。凡生子首出为顺，足出为逆，至有手及臂先出者，此等皆不利於父母，或其子不祥，故世俗恶之。庄公寤生，是逆生也。逆生则产必难，其母之惊且恶也宜矣。”司马迁在《史记•郑世家》中叙述庄公出生时也说他“生之难”，可见黄生的解释是正确的。

古人在笔记、札记中往往注意对通假字的识别，如王氏父子的《读书杂志》、《经义述闻》中往往有对通假字的精彩论述。是很值得注意的。
第三，通过查《说文解字》一书，认识古字和异体字。
《说文解字》是东汉许慎在公元100年完成的文字学巨著，许慎用了毕生精力来撰写它。许慎本人精通五经，他字叔重，故当时人称之为“五经无双许叔重”，他的儿子许冲在献《说文解字》给皇上的表中说：“六艺群书之诂，皆训其意，而天地、鬼神、山川、草木、鸟兽、昆虫、杂物、奇怪、王制、礼仪、世间人事莫不毕载。”因此收字是相当全的，共收了9353个字。还列出了重文1163个。这1163个“重文”可以说都属于古字或异体字。《说文》一书毫无疑问是许慎对东汉以前的文字首次作了全面地总结。那么，《说文》中都不见的字，当然是许慎以后才出现的，当然是今字。然而，实事上，后起字（今字）的产生决非一朝一夕，从先秦到东汉许慎的三百年间，肯定也出现了不少后起字。所以在《说文》中也出现了一些先秦古书中没有的字。例如 共供 辟避 知智 昏婚 田畋 反返 等字，在先秦多出现第一种形式，罕见甚至不见后一种，但在《说文》中也收录了。它们无疑是在汉代才产生的。还要指出的是，有些先秦古书无疑是被后人改动过的。如在《孟子》一书中，今字就特别多。为什么呢？因为这部书被尊为“经”最晚，它是在宋代才被定为“经”书的在此之前，它只是一般的“子”书，因而人们在传抄过程中对它的字肯定改动较多，即用人们惯于接受的今字去替代那些在今人看来已不大熟悉的古字。

在《说文》中，许慎既列出了一个字的通行的写法，又往往列出了它的古字和异体，即所谓“重文”。如在恐惧的“懼”下就列出另一种写法：愳，古文。即愳与懼构成古今字关系。

又如荡漾的“漾”后面又列出它的古字：瀁，古文从養。

又如《说文•永部》：“衇，血理分，邪行体者。脉或从肉。”即血脉的“脉”字有的写成“衇”，有的写成“脉”，两个字之间当然是异体字关系。

《说文•雲部》：“霒，云覆日也。从雲今声。侌，古文或省。”也就是古字省略了上面的“雨”，只写了表音部分的“云”。

《说文•鱼部》：“魝，乌魝，鱼名。从鱼则声。鯽，魝或从即。”也就是“魝、鯽”构成异体字关系。实际上许慎还告诉我们：古代“则、即”二字是同音的。

第四，通过今人的注释用语识别今字。

在对古籍进行整理，即对古书断句、标点、注释、翻译等，或在大学教材的文选中，为了保持古籍原貌，必须保留原来的古字；为了便于一般读者阅读和学生学生，因而需要用现代普通话进行注释。在注释时，现在注释家们一般都运用不同的术语把通假字与今字（后起字）区分开来。例如：

①若舍郑以为东道主。（王力主编《古代汉语•烛之武退秦师》）注：舍，捨弃，不取（不灭掉），後来写作“捨”。

②五侯九伯，女实征之。（同上《齐桓公伐楚》）注：女（rǔ），你，后来写作“汝”。

③宣子田于首山。（同上《晋灵公不君》）注：田，打猎，后来写作“畋”。

④韩厥俛定其右。（同上《齐晋鞌之战》）注：俛，同“俯”，低下身子。

⑤谁习计会，能为文收责於薛乎？……券徧合，起，矫命以责赐诸民。（同上《战国策•冯谖客孟尝君》）注：责（zhài），债务，债款，后来写作“债”。徧，同“遍”。

⑥鄂侯争之急，辨之疾，故脯鄂侯。（同上《战国策•鲁仲连义不帝秦》）注：辨，通辩。

⑦将之薛，假涂于邹。（同上）注：假涂，借道。涂，通“塗”，途。

上面的注释中，分别用了“A，后来写作B”、“A同B”、“A通B”几种术语。这三种术语是有较严格区分的。“后来写作”用来指出前者与后者构成古今字关系，“同”表明二者是异体字关系，“通”则指出后者是前者的本字。初学者完全可以通过这些不同的术语来把这三种字区分开来。

但是，在中学教材注释中，对这三种字的区分却不是很严格的，例如：

①秦伯说，与郑人盟。（高中语文第一册《烛之武退秦师》）注：说，同“悦”。

②失其所与，不知。（同上）注：知，通“智”。

③两涘渚崖之间，不辩牛马。（高中语文第二册《秋水》）注：辩，同“辨”。

③距关，毋内诸侯。（同上《鸿门宴》）注：距，通“拒”；内，通“纳”。

显然，与王力的注有差异。总体来说，就是中学教材对这三种字的区分不是很严格，往往有些混同。这里面当然不排除不同专家对同一文字现象认识上的不一致，但更多是从接受对象考虑的。对于中学生来说，不宜把问题讲得这么复杂。因此有意不把它们区分得十分详细。但到了大学阶段，特别是对中文系的学生而言，再不加区分，就有违汉字发展的历史，就不恰当了。这是需要明确指出的。

关键词：通假字、古今字和异体字的区分