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1、汉语中有不少精辟、生动的成语，其中有一些便来自佛教经典。 盲人摸象，出自《涅盘经》及《菩萨处胎经》，谓众盲人摸象，所言不一，即非全 象。喻无明众生对事物认识往往囿于一孔之见，而不识全局。 水中捞月，出自《摩诃僧祗律》，谓群猴展转相连于井中捞取月影，终堕水中而月 亮犹在。喻众生认幻象为实有，终堕生死苦海。 借花献佛，出自《过去现在因果经》，称释迦牟尼佛前世为善慧仙人，觅花欲献普 光如来，遇青衣人慨然相赠，遂虔心敬献普光如来，得以授记未来成佛，号释迦牟尼。 其它成语，诸如—— 昙花一现，出自《长阿含
2、经》：“如来时时出世，如优昙钵花，时一现耳。” 作茧自缚，出自《楞伽经》：“妄想自缠，如蚕作茧，堕生死海。”“如蚕作茧， 以妄想丝，自缠缠他。” 现身说法，出自《楞严经》：“我于彼前，皆现其身，而为说法，令其成就。” 不二法门，出自《维摩诘经》：“如我意者，于一切法无言无说，无示无识，离诸 问答，是为入不二法门。” 真实不虚，出自《般若心经》：“故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无 上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。” 五体投地，见《楞严经》：“阿难
3、闻已，重复悲泪，五体投地，长跪合掌。”又见 《观无量寿经》：“今向世尊五体投地，求哀忏悔。” 如是我闻，见于诸多佛经，如《楞伽经》：“如是我闻，一时佛住南海滨楞伽山 顶，种种宝华以为庄严。” 恒河沙数，三千大千世界，见于诸多佛经，如《阿弥陀经》：“如是等恒河沙数诸 佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言。” 皆大欢喜，见于诸多佛经，如《无量寿经》：“阿阇王子与五百大长者，闻之皆大 欢喜。”又如《金刚经》：“一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。” 天花乱坠，出自
4、《心地观经》：“六欲诸天来供养，天花乱坠遍虚空。” 天女散花，出自《维摩诘经》：“时维摩诘室，有一天女，见诸大人，闻所说法， 便现其身，以天花散诸菩萨大弟子上。” 天龙八部，见于诸多佛经，如《法华经》：“天龙八部，人与非人，皆遥见龙女成 佛。”天龙八部，意即诸天、龙神、药叉、香神、阿修罗、金翅鸟、歌神、大蟒神等八 部众。 极乐世界，见于诸多佛经，如《华严经》：“于烦恼大苦海中，拔济众生，令其出 离，皆得往生阿弥陀佛极乐世界。”又如《观无量寿经》：“以此善根，回向愿求生于 西方极乐世界。”
5、 勇猛精进，见于《无量寿经》：“发斯弘誓愿已，住真实慧，勇猛精进，一向专志 庄严妙土。” 不可思议，见于诸多佛经，如《增一阿含经》：“有四不可思议事，非小乘所能 知。”又如《金刚经》：“须菩提，当知是经义不可思议，果报亦不可思议。” 循环往复，出自《圆觉经》：“一切世界，始终生灭，前后有无，聚散起止，念念 相续，循环往复，种种取舍，皆是轮回。” 八大金刚，出自《佛顶经》：“八大菩萨，各现光明轮，各现作八大金刚。” 大慈大悲，见于诸多佛经，如《法华经》：“大慈大悲，
6、常无懈倦。”《大智度 论》：“大慈，与一切众生乐；大悲，拔一切众生苦。” 出生入死，出自《无量义经》：“若有众生，得闻是语，虽有烦恼，如无烦恼，出 生入死，无怖畏想。” 邪魔外道，出自《药师如来本愿经》：“又信世间邪魔外道，妖孽之师，妄说祸 福。” 心猿意马，出自《维摩诘经菩萨品变文》：“卓定深沉莫测量，心猿意马罢颠狂。 情同枯木除虚妄，此个名为真道场。” 蒸沙成饭，出自《楞严经》：“如蒸沙石欲成其饭，经百千劫，只名热沙，何以 故？此非饭，本石沙成故。”
7、 钻冰求酥，出自《菩萨本缘经》：“譬如钻冰求酥，是实难得。” 认贼为子，出自《楞严经》：“此是前尘，虚妄相想，惑汝真性，由汝无始，至于 今生，认贼为子，失汝元常，故受轮转。” 得未曾有，出自《楞严经》：“即时如来敷座宴安，为诸会中，宣示深奥，法筵清 众，得未曾有。” 不念旧恶，出自《八大人觉经》：“菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶 人。” 梦幻泡影、作如是观，同出《金刚经》那首著名的偈子：“一切有为法，如梦幻泡 影，如露亦如电，应作如是观。”
8、 其它源自佛教经典的成语尚有功德无量、善男信女、普度众生、西方净土、三生有 幸、看破红尘、在劫难逃、三灾八难、想入非非、晨钟暮鼓、青灯黄卷、大彻大悟、步 步生莲花，以及“一佛出世，二佛涅盘”等等，实难尽数。 大千世界：出自《起世经》和《长阿含经》。“世界”，本是一个佛教名词，指的是无穷无尽的时间（世）和广袤无垠的空间（界）。佛教认为，须弥山是世界的中心，它的周围分布着广阔的大海。大海中分布着四大部洲，它们分别有两个“中洲（大岛）”，统称为“八中洲”。在大海的外面，则环绕着九座山，每座山也为大海所环绕。这些统称为“九山八海”，它们被同一日月所照，构成了一个“小世界”。佛教把
9、小世界”的1 000倍叫做“小千世界”；把“小千世界”的1 000倍叫做“中千世界”；“中千世界”的1 000倍则叫做“大千世界”。 天女散花：《维摩诘经》记载，天女受如来佛的派遣，前去检验诸菩萨和弟子们的道行，将满篮鲜花自空中倾下，落向正在参禅的众人身上。道行够的就会从身上坠落，唯有道行不够的才会附着在身上不下坠。 水涨船高：出自《五灯会元》：“十五日前，水涨船高。”禅宗认为，“烦恼是功德之体”，烦恼越多，心的觉醒就越深刻，就像水位上升，船身也会随之升高一样。这是个带有朴素的辩证法的观点。“水涨船高”最初就是用来说明这个道理。 本来面目：出自
10、《坛经》。原指内心纯真的自性，后来用来表示事物原来的样子。 头头是道：这是一个禅宗用语，表示“道”无所不在。语出《续传灯录》：“头头皆是道，法法本圆成。” 自作自受：出自《太子成道经》：“自作业时应自受。”指的是：自己造下的业因，应该由自己承担后果。 自欺欺人：出自《石门文字禅》：“古盖吾法中罪人，而自以能嗣云门，其自欺欺人之状，不穷而自露。”意思是，从前有个违犯了佛法的人，却自以为能够承继云门大师的衣钵，他那种既欺骗自己又欺骗别人的样子，不用去描述就已经全部显示出来了。 同床异梦：出自《古尊宿语录》：“同床共被，梦各不同。”比喻
11、一起生活或者共事，却各有各的打算。 闭门造车：出自《祖堂集》：“闭门造车，出门合辙。”意思是，虽然关起门来造车，但是由于按照统一的规格制作，使用时自然和道路上的车辙相合；由于义理一致，今天的修行者自然会和古代的圣贤相应。 皆大欢喜：出自《金刚经》结尾：“闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。”意思是听佛讲完了这部佛经后，大家都非常高兴，诚心实意地接受了佛佗的教导，并照着去做。还有些经书，如《维摩诘经》《法华经》《圆觉经》等也都有相同或类似的结尾。 拖泥带水：出自《五灯会元》：“狮子翻身，拖泥带水。”这是禅宗僧人常用的一个譬喻，表示法力强大。 神通广大：佛教宣称，释迦牟尼具有神秘莫测、无所不能的力量，这种力量叫做“神通力”。“神通广大”用来形容佛的法力广大无边。 引火烧身：出自《法苑珠林》。佛教宣称，罗汉成佛的时候，处理肉身的方法之一，是“自心出火烧身”。 鹦鹉学舌：出自《景德传灯录》。本义是说，佛经传达的是佛的意思，不理解佛的意思只是诵读经文，就像鹦鹉学人说话一样。 解铃还须系铃人：出自《指月录》。比喻谁弄出来的事情，谁惹出来的麻烦，仍须由谁解决。
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