1、历史中国 汉水郧阳
杨万武
吴鹏飞先生为郧阳文化的整理定性，给出了一条十分难得的概念，其核心就是中国郧县—人类老家。
当我们在对这个概念传播的时候，我们发现了这概念的局限来。因为郧县人历史书上，（教科书）没有记述。历史上有北京人、元谋人、蓝田人等，却没有我们的“郧县人”来。
其二，如果郧阳文化的推广靠我们自己显然局限性很大，我们靠什么来谈我们是人类老家？我们中没有一个权威人类学家来支撑，郧阳文化是什么样的文化，谁能说清楚说明白？
其三，在中国，你找不出一个院士是研究郧阳文化的，是没有。专家也没有，一个也没有。谁是郧阳文化研究的专家？我们找不出一个国家级的郧阳文化研究会，没有专门
2、的学术出版物，没有现代传播郧阳文化的途径，仅仅依靠互联网的支撑，我们又缺少自己让人认同的话语权。所以在郧阳文化与汉水文化的定性、认定上，我一致徘徊、游荡，拿不出主意来。
汉水文化研究起步于上世纪的八十年代，以陈志忠的《汉江—中华民族的母亲河》为代表，后来因为资金问题在出版三期学术专著刊物后一度停了下来，但其研究仍然没有停止，汉水文化整理依然在进行。
而郧阳文化起步是2010年是柳陂镇政府的郧阳文化旅游开发区申报资料。对文化整理，应该说傅光典在此贡献巨大，现在我们谈论的许多东西，都是傅光典所整理传达的，所以这一点上傅光典贡献是巨大的。至少我们不能忘记。在郧阳文化与汉水文化的比较上我请教过傅光
3、典老师到底定性于什么？什么是郧阳文化的核心品牌，他自己也表示了自己的彷徨，因为说郧阳文化离不开汉江，说汉江也少不了郧阳。郧阳至于核心的东西，是辽瓦店子还是郧阳人，他表示自己的无奈，因为这里有一个市场需求的东西，有一点他对汉水文化是有倾向性的关注，如同吴鹏飞先生所说“整个汉水流域都在打汉江文化这张牌来”。
我个人倾向是：“历史中国，汉水郧阳”这个提炼。
其原因就是傅光典、吴鹏飞等人对辽瓦店子的慨述
它是通史地域和百科全书地域文化
地质考古和文物考古同时证明了郧阳这片地域历史没有断代，文化没有断层，可谓“人类通史地域”和“百科全书地域”。是人类与中国的地域版或考古版的通史。具有罕见性、通史
4、性。一县之内，上至百亿年前的恐龙，下至有史以来的历朝历代，均有考古发现，世界罕见，全国仅见。
吴鹏飞在总结了辽瓦店子的一切好处时，没有总结出一丝半点儿不足，却又放弃了这个通史的概念，我实在是不能理解。
他认为历史局限于专家、过于学术，这并不成立。我们每一个人都在寻找、追问、拷打：我从哪里来？我到哪里去？每一个人都经历着学习，都有历史阅读的可能，更何况在历史汉江这一块全国有人类的专家叫不计其数。因为中国文化实质是汉文化的历史，汉文化就是大河——汉江文化、汉江衍生了汉文化。在这里我们可以找出了这方面一堆的专家、学者。有了人就有了郧阳文化的支撑点，用专家的支点作用，来重构还原历史的真实。重写历史
5、教科书。这样我们就有了“大文化”的存在。学生们必读的历史，也就有了我们的需求的传达。象岳阳楼的《岳阳楼记》。我们每一个人都必得经历文字历史的学习演绎。这就有了恐龙、恐龙蛋，有了神话传说，牛郎织女、《黑暗传》、尹吉甫的《诗经》、辽瓦店子、青龙泉遗址的串连。
在这样一个概念下，整个汉水文化就会链动起来，就不会让我们很吃力的打造品牌，却无从于下手。
迅速整理“汉水文化历史”应该成为我们大山、大水、大人文的优先选择。因为整个中国人都想知道历史的完整，在我们这里可以完整的展现……
提炼“历史中国，汉水郧阳”最大的贡献就是拉动起整个汉江的文化旅游产业来，就是构建以中国通史城—辽瓦店子为大汉文化的核心，泛汉水流域的整个旅游，呼应湖北鄂西文化旅游圈和南水北调中线工程旅游线。
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