武陵仙境土苗巫风.doc

武陵仙境 土苗巫风

一、方向
实际现状：地下有一点锰硅矿石，十几年来吸引了一些采掘冶炼企业入驻，但这些企业污染大，存活期限短，分布不合理，在日益严峻的环保形势下，创造的财政收益正在减少，矿产之路已然断绝。而其他现有的成功道路，秀山深处山区，交通遥远，复制成功的可能性极低。
发展思维：秀山是边远县城，饮用水不足，想增加人口以谋求现有体制内地级市乃至省会城待遇是不现实的，没有什么希望。我们只能超越他们，以世界一流的尖端城镇为目标。要取得关注，击败众多对手，实现飞跃发展，我们必须求异，与周边异，与中国异，与世界异，开辟一条与众不同乃至于逆反潮流的道路，成为万绿丛中的那一点红。
目标选择：思维至上，反物质化，优雅休闲，反快节奏，人文关怀，反工具化，创造一种新的文明，铸就一个文化圣地，构建一个休闲天堂。一山独秀，俯瞰天下。
二、道路
罗马不是一天建成的，圣地天堂的建立估计更需上百年的不断努力，大体可以从三个层面分阶段着手。
（一）建立基础产业链
工业为基已论证不可能，第三产业为基在初时人口财富不足，所以基石最初只能选择农业。近年来，政策对农业微企扶持力度很大，但却结果寥寥。因为农业技术不精通，市场手段不熟练，管理经验不丰富，农业微企其实根本没有从市场获取利益，形成产业的能力，所指望的不过是用空架子骗取政府的扶植资金。农业的经营之道，首先就在于以大规模高技术提高生产效率，精确分工提高运作灵敏度。所以，停止扶持各种微企，用资金组建一家大型农业企业势在必行。农业企业根据市场需求进行大规模花卉、蔬菜、水果、中药等培育，以低成本占领周边城市市场，逐步扩张。农业利润是新体系中产业链建立的第一桶金。
在农业发展起来后，盈利能力稳定之后，可以走出第二步，开始发展第三产业。
分片区停产拆除工业企业，扩大农场区域，组建旅游开发公司，在农场中修建土家族苗族风格的单栋小别墅，在保障实用的基础上，逐渐形成“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”的景观状况，吸引大城市高端金领前来休闲度假，引进高端展婚纱摄影、影视拍摄公司进场经营。
在县城建立以高端职业技能为核心的培训中心、以巫鬼文化为核心的神秘文化研究中心和大型图书馆，在具备影响力后逐渐转变为大学。以其为中心，建立配套的服务业。将各个集镇改造形成影视城，重现各个少数民族的古代生活场景，成为少数民族戏的基本拍摄基地。组建影视传媒公司，制造以少数民族意识为主流的各种影视作品，宣传秀山文化意识。
在基础产业链建设中，吸引民间资本、外来资本不可避免。但在保证企业经营自主同时，政府须要不断投资，保持在各个企业中的影响力，阻止部分股东只顾眼前利益的行为，以确保长远方针的实现。
（二） 文化圣地养成计划
多年来，在文化塑造上，秀山翻来覆去就是沈从文的《边城》和花灯歌舞。但是仔细分析，却发现《边城》所描述的淳朴小镇在那个时代比比皆是，无足为奇，花灯歌舞表现形式普通，也没有附载什么可歌可泣的传奇故事，只局限于一套动作。这样的所谓文化根本就没有什么强大的吸引力。
要形成具有魅力的文化，秀山一无显赫历史，二无著名人物，三无奇异民风，突破点何在？造！
历史上，襄阳何尝有郭靖黄蓉，然而随着《神雕侠侣》风行天下，襄阳历史上就仿佛自然而然的多了两位盖世大侠，多了许多斗智斗勇、壮怀激烈、恩怨情仇的传说。
没有历史，幻想历史，没有人物，虚构人物，没有民风，塑造民风。这就是三无边远小城可以选择的文化之路。
当然，编造也不能完全脱离本地实际，信马由缰，而要以部分事实为基准点，用以维系幻想和实际的关连，达到似幻似真的效果。
而在秀山，可以用作基准点能够衍生出史诗规模般传说的因素有两个。
一是“武陵”，因为农场改造，可以与桃花源挂钩，进而制造一系列玄幻传说，比如说本地曾为上古洞天之一，有武陵仙门建派于此，门风好学善思，仁义豪侠，有教无类，教授弟子无数，是中国古文化的发源地之一，曾与中原黄帝文化并驾齐驱。轩辕蚩尤大战时，武陵仙门因追随蚩尤，被中原仙门围攻灭门，洞天墮毁成为小平原，弟子绝大部分殉道战死，少数弟子隐匿天下，密授弟子，传承道统，后来墨家、侠义道皆是其苗裔。
二是“土家苗风”，可以整合两族传说，追寻特色习俗源流描述苗女放蛊、黑白巫术对决、赶尸哭嫁、土司统治等异于汉文化之处，也可以追述在中原乱世时如何自保、在中原鼎盛时，如何反抗暴政，与朝廷和平谈判，获得应有权益等等，虚构强大的风云级人物，形成一系列可歌可泣的故事，形成一部传奇野史，展示土家族苗族坚韧不屈、是非分明的特质。
关于文化宣传方式，首先，抛弃那些造条幅、搞活动的低效率广告宣传吧，因为很少人喜欢关注广告，现代的广告也早就进入了媒体植入模式，让受众在享受娱乐过程中的接受广告的潜移默化。当然，在初期，电影、电视剧这些媒体方式成本过高，秀山承担不起，因此可以先选择低成本的植入媒体——小说。
其次，在小说宣传中，抛弃沈从文吧！民风描述、清纯自然的散文式小说固然高雅，但已然不合时宜，而今风行天下的小说模式则是智斗、武侠和玄幻。扶持本土实力派小说家虚构英雄，整合传说，写作迎合潮流的小说，炒作这些小说，使之风行天下，是秀山文化宣传的捷径。
文化不是墙上的标本，也不是一具蠹空的躯壳，虽然需要宣传和炒作，但是其真正的生命力却在于民风，在于当地居民对于文化精神源于骨髓中的认同，表现于日常言行。所以，相比宣传，移风易俗，培养居民继承先民好学善思、仁义豪侠、坚韧不屈、是非分明的品性更为重要，如穿土苗服饰，复苏土苗礼仪风俗，重视思维交流，鼓励创新，研究巫鬼为核心的神秘文化，建造小说中虚构的标志性建筑物，让全县区域集体穿越，延续虚拟世界中的不朽传奇。

（三） 维持久远的秩序
秀山饮用水有限，地域有限，为了保持优雅闲适的仙境圣地气氛，必须限制人口数量。对流动人口实行休假学习预约选择制度，限制每一个期限内流动人员的数量和质量，对常住人口，实行行业人员定额制度，每有高素质外人申请入籍，则淘汰同行业原有相应数量的末位人员。当然，作为福利，常住居民每年有一次免费接受培训，提高技能的机会，在被淘汰出县时，政府也要按照以往业绩赠与大笔安家费用。两个制度的目的，在于保证县内人口素质永远处于尖端地位，在于促进居民奋发向上，在于缔造一种身份荣耀。
精英份子无不思维深远，意志坚定，傲视权威，集聚一处，则自然会百家争鸣，而能整合归一，发挥合力的唯一办法就只有已经得到普世认同的民主和法治。由全民选举或罢免上层公务员，制定年度计划，通过谈判和投票解决争议，建立统一的政务公开和数据交换平台，切实发挥行会等社会团体的监督作用，及时吸纳建议，反馈意见。由此确保政府决策的最优化，成效最大化。

作者：李国庆
单位：环境保护局
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