任务驱动型作文写作基本框架公开课获奖课件.pptx

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,任务,驱动型,作文写作基本框架,第1页,“任务驱动型作文”写作基本框架,任务驱动型作文（时评文），重在考察学生对一事物或社会现象态度与见解，思维深度与广度，表达清晰与晓畅。,任务驱动型作文基本框架有哪些构件？,第2页,任务驱动型作文写作基本框架之一,条陈理由,彻解问题,第3页,阅读下面材料，根据规定写一篇不少于800字文章。,为了督促学生学习，某职业技术学院焦老师想出在课后用 发红包“新招”，对出勤率高、学习成绩好和上课认真同学都发了红包。此举一出，他课学生没一种逃课，课堂气氛活跃，师生关系变好。此事传出，该校老师和学生表达承认，认为这个做法有新意。媒体报道后，引起争议，有家长明确反对老师这种做法，认为用“钱”引导学生上课，会让孩子变得功利，使教育变味。,对以上这件事，你怎么看？请就焦老师、学生或家长体现，表明自己态度，论述自己见解。规定综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，完毕写作任务。,第4页,教书育人也应有“新招”,为了督促学生学习，某职业技术学院焦老师想出在课后用 发红包“新招”，对出勤率高、学习成绩好和上课认真同学，都发了红包。此举一出，师生承认，又在社会上引起了争议，尚有家长认为这样会使教育变味。我认为，焦老师是个勇于创新老师。在如此沉闷教育背景下，教书育人也确实应当有新招，才能激活教育正能量。,标题：简洁、响亮,开头：引述,+,态度,+,观点,第5页,首先，老式育人方式是以班级集体讲课制为主，以灌输为主应试教育让学生们抵触厌烦，远远达不到教育目旳。在这样状况下，老师们“八仙过海，各显神通”，采用某些新顺应时代招数，本是理所应当，只有不停更新措施，才能不停激活学习动力。,另一方面，发红包新招效果明显。大焦老师课没有一种逃课，课堂气氛活跃，师生关系很好。暂且不管其效果持久性，但就这点，已经证明新招可行性。,其三，假如能把“发红包”这种新事物与老式教书育人措施有机整合起来，还可以给人们提供一种新思维和教育理念。如在互联网时代，用好移动技术，对学生进行时时到处地引导与教育，定能激发出无数能量。因此，焦老师新招必然能在教育界激发波波涟漪。,分点分层论述理由,第6页,有家长明确反对老师这种做法，认为用“钱”引导学生上课，会让孩子变得功利，使教育变味。确实，现代学生本就生长在“物欲横流”环境中，一味用钱去引导学习，极有也许变得功利，使教育变味。不过，教育不能因存在某种风险而畏首畏尾或举步不前。只要是“在课后”，“用小钱”，方式恰当，不变本加厉，在红包鼓励同步仍以精神感化、正面教育为主线，发红包这样新举动一定能在教育中起到重要激活辅助作用。,（预设反方，简易批驳）,第7页,古语云：亲其师，信其道。发红包能让学生更亲近其师，“信其道”就不言而喻了。又云：教学相长。学生学习热情因红包而唤起，那么，学生热情必然会影响老师激情，终将抵达“相长”目旳。教师魅力关键在于学术与人格。一种教师若能紧紧依托自身学术与人格魅力，辅以新巧措施，定能让多种原因相得益彰，形成合力，增进教书育人功能巨大提高。,（,横向拓展,）,第8页,如今，我国教育因多种原因而困难重重，多几种像焦老师那样不甘平庸、勇于创新老师，拿出更多新招，必然能冲破重重阴霾，走向教育强国康庄大道。,（联络实际，迅速收尾）,【点评】这一篇习作基本按照五部分基本框架来写，说理清晰，有条理，有深度，也有广度，适度引用名言，具有较强时代意义，是一篇难得考生值得参照优秀作文。,第9页,（一）一种响亮标题,（二）引述+表态+观点,（三）分点分层论述理由,（四）深入深入论述,（五）联络实际，迅速收尾,条陈理由,彻解问题,小结：任务驱动型作文基本框架,第10页,任务驱动型作文写作基本框架之二,依事设问 分层论述,第11页,阅读下面材料，根据规定写一篇不少于800字议论文。,在上海地铁上，一男子因随地吐痰遭到指责后，竟不停地用污言秽语和指责他乘客对骂，一黑衣壮汉忍不住，拨开人群走到“吐痰男”跟前踢去一脚，吐痰男顿时安静下来，一语不发，此时，有出来劝架乘客指责“黑衣男”：“打人是不对旳。”更多人则承认黑衣男做法。这段视频被上传到网络后，引起更大范围、更多角度讨论。,对于以上事情你怎么看？请你就其中某一种或某一群人体现，表明你态度，论述你见解，规定综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，标题自拟。,第12页,（1）地铁上，一男子随地吐痰，遭到指责后，还不停地用污言秽语跟乘客们对骂，直到被另一黑衣男踢了一脚才安静下来，一语不发。他这种非一般不文明映射出了国人劣根。,可怕不文明,吐痰,男行为,性质？,第13页,（2）随地吐痰是一种怎样行为？在公共场所随地吐痰，也许是平时卫生习惯不好所致，纯属个人习惯问题。但假如被人指出来后仍不知改正，还口出秽语，想为自己辩护，那就连最起码“羞耻心”也荡然无存，这个问题就严重了。轻则阐明他品行缺失，重则阐明他心灵扭曲。要懂得：一种连最起码羞耻感都没有人，必然是不能称其为人；推而广之，一种连最起码羞耻感也没有民族也必然是个没但愿民族。,吐痰,男行为,危害性,？,第14页,（3）吐痰男为何会有这样行为呢？这或许跟他成长环境有关，子不教，父母之过。或许跟学校教育有关，重智育，轻德育；重成绩，轻做人，培养出不少须有其表内缺乏素养青年。或许只是一种个案，但它至少是我们社会一份子，他言行举止跟社会环境息息有关。,吐痰男行为产生本源？,第15页,（4）遇上这种不文明行为，我们该怎样看待？一味地当众指责，有伤年轻人自尊，这或许才导致本就素质不高吐痰男与乘客对骂。黑衣男一脚，虽临时让吐痰男停止吐痰、对骂，但吐痰男与否从心里服气，认识自己错误并感到愧疚呢？这种“以黑制黑”方式，不一定能抵达“以黑治黑”效果，有时也许激化矛盾，适得其反。我认为，对这种不良行为，最佳是善意劝说，既维护了当事者面子，又悄无声息地让他反省；另一方面是制定强有力惩罚制度，加上不折不扣执法；其三是提高国民整体素质。让“社会秩序，人人有责”“文明拒绝粗鄙”等成为公众意识。只要有健康土壤，才能培育出文明之花。,遇上这种不文明行为该怎样看待？,第16页,（5）有人说，不就随地吐一口痰吗？至于如此大做文章吗？当然，一口痰是小事，很快就随风蒸发。然而，假如这个人痰里携带病毒呢？假如人人都这样认为呢？那公共场所环境文明有谁来维护？我们将生活在怎样一种社会中？,假设反方，适度批驳,第17页,（6）我们国家人尤其多，尤其是公共场所。假如没有良好秩序与环境，假如没有对旳公共卫生意识，文明从何谈起？如今，我们国家发展了，人们生活富裕了，建设友好文明小康社会已成为中国人追求与梦想。而文明需要从我做起，精心培育出健康土壤。那就让我们携手共进，一起创立漂亮家园吧！,怎样处理这种社会问题？,第18页,（1）吐痰男行为性质,（2）吐痰男行为危害,（3）吐痰男行为产生本源,（4）该怎样看待这种行为？,（5）假设反方，适度批驳,（6）怎样处理这种社会问题？,依事设问,分层论述,第19页,任务驱动型作文写作基本框架之三,紧紧围绕中心，夹叙夹议,第20页,阅读下面材料，根据规定写一篇不少于800字文章。,杭州图书馆容许拾荒者、无业游民入馆，让他们在设有空调图书馆内免费阅读、看影视、上网、听音乐。图书馆对他们唯一规定，就是把手洗洁净再阅读。这个做法已经坚持了十余年。因此，杭州图书馆被称为“史上最温暖图书馆”。,曾经有读者对身边流浪者散发异味而感到不满，无法接受，说容许他们进图书馆是对其他人不尊重。对此，馆长回答，我无权拒绝他们入馆读书，您如觉不便可更换座位，或者选择离开。,规定：你对上述事件有何见解？请就图书馆或读者一方表明你态度，论述你见解。不要脱离材料内容及涵义范围作文。,第21页,阅读不分贵贱,杭州图书馆容许拾荒者、无业游民入馆，让他们在设有空调图书馆内免费阅读、看影视、上网、听音乐。这样举动，这样在阅读面前不分贵贱包容意识，我举双手赞成。,公共图书馆本来就应当面对大众，当然不可拒绝弱势群体如“拾荒者”，要不就不叫“公共”了。设置图书馆初衷也是鼓励全社会人民热爱读书，为爱慕读书人民提供一种好场所，无业游民等是社会一员，他们爱读书学习，难能可贵，更应提供好条件。阅读自身不在意身份地位，不管是谁，均有阅读权利。阅读面前，人人平等。该图书馆做法，大气、独特、具有较多公共人文关怀，让人温暖，令人舒心。,这个做法已经坚持了十余年了，因此被称为“史上最温暖图书馆”。这阐明，在阅读上不分贵贱这样意识已经是普遍承认，深入人心。只有图书馆各色工作人员，在馆内阅读大众都承认该馆理念，才能坚持十年之久。,第22页,曾经有读者对身边流浪者散发异味而感到不满，无法接受，说容许他们进图书馆是对其他人不尊重。他们之因此对此举无法接受，归根究竟还是旧观念在作祟，认为图书馆是“高雅”人活动场所，阅读是“文明”人举止。正是这种“高等”和“低劣”偏见，人为地把人类提成三六九等，把阅读误认为是特殊阶层专利。殊不知，这种民族等级歧视在历史上已经酿就了无数悲剧，如“二战”时日本对“东亚病夫”歧视，就给中国人民带来了深重劫难。,在这一点上，馆长回答无疑是闪烁智慧与深得人心：我无权拒绝他们入馆读书，您如觉不便可更换座位，或者选择离开。一种“您”字，无不体现该馆公共人文关怀和阅读不分贵贱精神。,第23页,况且，在容许无业游民等入馆之初，该馆已经有一种适度规定，就是把手洗洁净再阅读。这个规定既让人轻易接受，又在不停地引导这些特殊群体向文明前进。伴随该馆开馆时间不停延长，我们有理由相信，“文明出入，有序阅读”将成为一种新风尚。,假如拾荒者、无业游民在文明精神熏染之下，能以文明身姿洗个澡，换身洁净衣服进入图书馆，就更是皆大欢喜了。,不管怎样，只要带着纯净心灵去图书馆，阅读那里人类文化文明精髓，我们都不应当拒绝，由于，阅读历来不分高下贵贱。,第24页,【点评】本文紧抓中心“阅读不分贵贱”，采用极其简朴措施，就是一边分节论述材料，一边对所叙材料作个性化解读与评论，也写就了一篇不错作文，值得学习。,第25页,就是,前提必需在阅读材料基础上，梳理、抓住关键话题，确立文章主旨，然后，以这主旨为纲，紧紧围绕，不离不弃,。,什么叫做“紧紧围绕中心”？,什么叫做“夹叙夹议”？,就是边叙边议。从材料出发，分节论述，分别表明自己态度，分别进行评论，论述自己见解或观点。如此依葫芦画瓢，若能论述得深刻到位，仍旧可以写出上乘考场习作。,第26页,任务驱动型作文写作基本框架之四,横向拓展 纵向挖掘,第27页,阅读下面材料，根据规定写一篇不少于800字文章。(60分),几种同学聚在一起谈论传家宝。小张说，他家传家宝是一种青花罐，有年头有故事。小杜说，他家传家宝是爷爷留下几枚勋章。小程说，她家把“忠厚传家久，诗书继世长”祖训当传家宝。,你认为何样传家宝更有价值？请综合材料内容及含意作文，体现你思索、权衡与选择。,规定选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。,第28页,青花罐承载着浓厚历史积淀，暗藏着漂亮故事，它从遥远时光中走来，传递着中国人器物精神，不愧是传家宝；勋章见证了那段光辉岁月里铁戈兵戎，传递着满腔热血、忠心报国信念，不愧为传家宝。这些器物，在一定程度上，都是精神传承载体，因此它们才有价值。,然而，将注意力放在物品上多于放在精神传承上，则会本末倒置。这样传家宝究竟不能发挥其真正作用，反而会使后裔子孙沉溺于对传家宝世俗价值中不可自拔。因此，依我之见，祖训是最佳精神载体，历史洪流浪花滔滔，唯精神万世永存。,唯有精神永存,第29页,以文字为载体祖训，相较其他两个传家宝，更具有别具一格长处。一是祖训文字无法破坏性。青花罐与勋章是以物质存在居多，而祖训是以意识存在为主。物质不也许永存，这是谁人皆知常识；而意识则在人们心中，只要能延续血脉，必将随之代代相传。精神意识是一种生命动态过程，而非死板遗物。二是祖训传播不受时空限制。只要是家族组员，甚至是外人，只要你承认，就可以随时随地汲取之，学习之，践行之。三是祖训还可以在坚持原有基础上加以改良和创新。使之具有时代性和特定功能性，赋予新积极具有“正能量”内涵，成为新时期“良训”。以上三点是青花罐勋章所不具有，因此，我更倾心于小程家祖训，由于其中“忠厚”与“诗书”是永存精神。,【点评】纵向挖掘：思维往纵深方向发展。深入从三个方面对三种传家宝进行比较，从而突出“祖训”优越性，证明作者观点：唯有精神永存。,第30页,季老先生季羡林曾在八十述怀一书中有感而发：“若说人生意义，那就是对人类精神和知识承上启下。”人类社会发展，之因此如此神速，正是由于知识和精神可传递性，如同滚雪球一般。祖训以文字为载体，将先辈对后辈殷殷期盼传承下来，借此鼓励后裔不停奋斗，不停学习。这样精神传递，促使一种家族昌盛，正如河南康百万庄园，昌盛了十几代，而其祖训是“留有余，不尽之财以还百姓；留有余，不尽之巧以还造化。”这样“留有余”如同警钟般时刻回响在后辈心中，自然后辈会不自觉地培养起良好观念，从而使家族世代昌盛。,精神传递不仅能使家族昌盛，更能使国家浸浴在先贤道德光辉下，光辉恩泽国土上每一种人。先生之风，山高水长；贤人之范，愈久弥珍。先贤仰望星空，留下无数宝贵精神财富，我们取其精髓，去其糟粕，用其鼓励自己不停进取。,第31页,余光中曾在写给孩子信中谈到对孩子期盼：“不要成为一种媚俗人。”“要懂得学习欣赏悲剧。”这些话在今天看来，仍是闪烁着智慧光辉。节日也是一种很好传播精神载体，而当今社会却将其片面地作为节日经济跳板，这不可不说是我们国人悲伤，当精神流传不再，社会发展也将止步不前。,【点评】思维由“祖训”扩展至中华文化经典，由一家一族精神延伸到中国老式文化精神，主题扩大，是为“横向拓展”。,人类知识和精神传承，不仅在祖训。大凡以文字为载体中华古代文化经典，如论语孟子庄子，如诗经离骚，如二十四史等，它们所传承文化文明无不具有永久传世价值。而祖训更具亲和力，从而也就更具有普世渗透力；祖训中良训精神具有遍地开花土壤，它也许不局限于本家族传播，也也许成为全中国人们精神食粮，如傅雷家书曾国藩家训等，已不再是一家一族精神遗产，是中华民族传家之宝。,（此段引用与材料关联度不大，且未能拓展文章题旨）,第32页,祖训作为精神载体，是十分宝贵传家宝。它虽是短短一句凝练话，却体现了耀眼闪光智慧！,【点评】作者执行任务指令，开篇指出青花罐、勋章作为传家宝价值所在。经思索、权衡，选择“祖训”作为传家宝，其中理由分析和重要性论述入情入理，非常到位，“更”字体现得很充足。通篇语言简洁，富有文采，是难得应试好作文。,第33页,简易驳论，批驳成章,阅读下面材料，写一篇不少于800字文章。立意自定，题目自拟。,做人如水，你高，我便退去，决不沉没你长处；,做人如水，你低，我便涌来，决不暴露你缺陷；,做人如水，你热，我便沸腾，决不阻碍你热情；,做人如水，你冷，我便凝固，决不漠视你寒冷。,你对上述材料有何感想与见解？请就其中一种角度表明你态度，论述你观点与见解。不脱离材料内容与内涵，题目自拟。,第34页,做人如水，将失自我,既要突显他人长处，又要包容他人缺陷；既要做绿叶，又要做“丑角”。整个就是要到处为人着想，设身处地，压根儿没一点儿想到自己。这种忘我无我如水品质，本是做人真谛，应当能获得较大业绩。然而，只是假如过了头，迟早终将失去自我。,必然赞赏他人长处，是人际交往中不可多得品质。但逢人便不管三七二十一，一概说好话，过了头，就显得虚伪，是一种不折不扣吹捧。孔子曰：巧言令色，鲜矣仁。就是说这种花言巧语人，这种人是很少仁慈仁爱。长期养成这种习惯，就会变成一种性格；再久之，就会连自己姓什么都不懂得，至于自己有无优缺陷就愈加迷失了。父母一味表扬孩子，孩子尾巴就翘上了天，父母愈加束手无策，迷失了自我。老师逢学生都说十分聪颖，过了头，世界就没有“愚笨”一说了；成果，学生并没有都学好，于是开始怀疑人生，怀疑自己教学能力，渐渐也轻易失去自我。,第35页,在生活中，掩盖呵护他人缺陷，本是一种宽容与大度，能获得他人感恩。不过过了头，就很轻易让自己陷入惆怅迷失境地。唐代名臣吕元膺一次跟隐士朋友下棋，因文献多，就边下棋边批文献，棋友趁机偷换了棋子而取胜，元膺看在眼里却不予揭穿。第二天，还若无其事地赠送厚礼辞去这位隐士。他包容他人太过头了，虽然给他人留了极大颜面，但自己却毕生也没有放下，那种纠结，那种迷失，直到临终才说，并惆怅而死，这不是迷失自我是什么？,绿叶烘托鲜花，本是自然界绝配。总是做绿叶，一味为了鲜花而生，最终人们必然只记住了花漂亮，至于叶子，只能飘然而逝，沉入大地，腐朽成泥，没了自己。在人生事业中，一味顾及他人脸面，他人利益，自己就会缩手缩脚，不敢放心大胆地干。一项计划还没有开始实行，就由于他人而放弃，哪有自己主张啊！这种人毕生必然一事无成，到最终，恐连自己是怎么度过此生都迷糊不清了。,第36页,做丑角，能博得他人一笑，也是无可非议。只是假如为了迎合他人而任意践踏自己尊严，那就大可不必了。这样做，比前面几种愈加无我失我。,因此，做人如水不能过头。,总想做得愈加好，一味模仿他人，就会失去个人魅力，失去自己原本性格。如“邯郸”，如“东施”，如“左思”。,恋爱中青年，过度在意对方，总为对方着想，就会失去平衡，如“剃头挑子”，陷爱情于不健康之地，最终，一方必然失去自我。,太过爱一种人或一件东西，也往往轻易无我。如“房奴”，如“孩奴”，如“钱奴”。,做人如水，是人生很高境界。但假如在某首先走过了头，必然过犹不及，物极必反，非常轻易陷入失去自我，难以自拔深渊。,让我们把握好做人处事“度”，去迎接光明美好生活吧！,第37页,驳论，是议论文写作一种论证措施。又叫批驳或反驳。侧重于驳论议论文是驳论文。驳论文往往破中有立，边破边立，即在反驳对方错误论点同步,针锋相对地提出自己对旳观点。,批驳错误论点措施有三种：1.驳论点2.驳论据3.驳论证，但归根结底是为了驳论点。它不仅可丰富文章内容，还可扩展深化文章主题，让论证思维愈加全面严密，使一篇一般习作脱颖而出。在任务驱动型作文背景下，使用简易驳论更能取到事半功倍效果。,【点评】本文最大亮点是在本不好“反弹琵琶”主题上，作者强硬“弹”出：将失自我。并采用中学生近乎不敢用“驳”论证措施，对材料中四种状况进行适度反驳，再让自己论点站立。批驳成章，不可多得。,第38页,常见五步驳论法,环节一：也许，有人会认为,（根据自己提出论点内涵，设想并提出现实中人们也许提出与你提出相反见解。）,环节二：诚然，当然，确实（让步必然错误观点中表面合理之处。）,环节三：然而，根据就断定却是（从原因及也许导致危害入手，指出观点错误本质。）,环节四：当时，当时，我们还能吗？（举事实或道理论据批驳错误观点错误性。）,环节五：因此,（得出结论。）,第39页,任务驱动型作文写作基本框架之五,巧设反方 探源究底,第40页,阅读下面材料，根据规定写一篇不少于800字文章。（60分）,很快前，某大学在临近期末时发生了这样一事：夜幕下，风雨中，一群大学生在校农场打着手电栽种油菜。校长对媒体说：“学生必须亲手碰到泥巴，才能懂得什么是奋斗，什么是劳动。”农场劳动是该校必修课，是“毕业通行证”。这种观点和做法得到了不少网民支持。,然而也有人持不一样样意见：为挣学分冒雨挑灯夜战，与否有矫枉过正之嫌？尚有人认为，大学生首要任务是学习专业知识，此举有形式主义之嫌。,对于以上事件及不一样样观点，你怎么看？请表明你态度，论述你见解。规定综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，完毕写作任务。,第41页,亲历劳动，方知奋斗,某高校开设种田必修课，学生夜里打手电种油菜，新闻一出，立即引起烧议，有支持者，也有反对者，更有抨击者，但不管何种反应都体现了大众对高校教育、对人才培养一种关注、一种思索。,亲历劳动，方知奋斗。学校良苦专心是值得大力夸奖。农场劳动，不单是一门必修课程，是毕业通行证，更是一种观念、一种品质培养。党教育方针明确指出：教育必须与生产劳动相结合未来世界竞争是“人才素质”竞争，而劳动素质又是人才素质中极其重要一种方面。但令人叹息是，有许多网民，却反对高校这种做法，质疑这种做法真正意图，或许是由于他们认为大学生首要任务是学习专业知识，应当把时间更多地放在精进自己专业水平上，不能也没有必要去做“一般农民”所做“农活”，然而，这个理由不过只是个幌子，是个借口，何况精进专业知识，也不是“不问世事，一心只读圣贤书”就能到达，再说，闭门苦读就一定可以学好专业知识吗？更深层原因，恐怕是大众内心对“农”藐视，是自古以来就有对“读书人”崇拜与膜拜：认为田间劳作是没有文化修养或修养较低农民干，文化人，既然已经跳出农门，就不要也不必再碰农活了。他们主观上认为“读书人”与“农民”是截然不一样样两种身份，而这种认识，又恰恰是长期以来由阶级差距衍生出优越感而催生。,第42页,爱劳动，才会生活；学会劳动，才能学会生活。高校开展农场劳动必修课，不仅可行，更有深远意义。学生在学校，不仅要学会某些理论性东西，还需进行多种各样实践劳动，只有两者相结合，才能更好地提高学生综合素质。农场劳动，除了能提高学生们动手能力、实践能力，让学生更接地气，还能让学生在获得劳动切身体验中，认识到粒粒皆辛劳，尊重劳感人民和劳动成果，更能让学生在艰苦环境磨炼中，培养一种吃苦耐劳、艰苦奋斗精神。实际上，人诸多优秀品质，都可以在劳动中形成。,发扬光大该校这一做法，或许我们可以有更好做法，加强宣传教育，提高学生积极积极参与劳动实践意识，鼓励学生积极参与多种各样社会实践活动，而不局限于田间劳作，更无需用“必修”形式，来强制学生，为完毕学分临时抱佛脚而在临近期末时连夜冒雨打手电种油菜。,“民生在勤，勤则不匮”，不管时代怎样变化，我们一直都要热爱劳动、崇尚劳动。,第43页,【点评】本文在正面论述了理由之后，先预设网民不一样样观点与见解，然后，逐渐探寻出产生这些见解本源，有表面原因，也有更深层次原因。显示作者非一般思维能力，文章也因此步入更高档次。是一种不可多得措施。,“巧设反方”就是在正面论述基础之上，提出有也许出现反方见解或观点，竭力预设，竭力设全，以体现你思维周密性。,“探源究底”就是在预设反方前提下，探究反方观点产生本源以及错误本质，甚至对反方观点进行有力批驳，让它站不住脚，从而使自己见解有理有力。,第44页,任务驱动型作文写作基本框架之六,适度举例 合理引用,第45页,美国漫画家罗素迈尔斯系列漫画女巫希尔迈中有这样一种故事：两座悬崖，中间隔着一条又深又宽峡谷。女巫站在这边，秃鹫站在那边。秃鹫不停召唤女巫跳到它那边来。女巫说，峡谷太宽，她跳不过去。秃鹫对女巫说，不要用消极思想打败自己，只要她有热情和积极态度，就能做成任何事情。女巫在秃鹫煽动下，热血沸腾起来，她真开始感到世界上没有她做不到事，于是，一挺胸，一弓腰，向对面悬崖猛冲过去。成果，女巫并没有跳过峡谷。,秃鹫看着掉入峡谷女巫，自言自语道：看来，光鼓动她激情是不够，还得教她怎样锻炼腿部肌肉。,对于这件事情，你怎么看？请表明你态度，论述你见解。规定综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，标题自拟，不要套作，不得抄袭。,第46页,看清自我 理智前行,女巫受秃鹫“只要有激情和积极态度就能做成任何事”煽动纵身一跃，成果却掉入峡谷。为何女巫没有跃过峡谷呢？是由于女巫盲目听信他人，不能对旳认识自己能力，盲目跳跃，以致葬身谷底。因此，只有看清自我，我们才能理智前行。,看清自我，能使人避短扬长，理智前行。杨振宁曾坦言说：“我对试验物理似乎杨振宁先生是享誉世界理论物理学家，并因与李政道一起提出“弱互相作用中守称不守恒论”而获得诺贝尔奖。然而这位誉满全球物理学家早年因研究试验物理而备受他人讥笑。没有他人那样天赋，试验仪器出现故障后，他人能很快找到问题所在而我却急得满头大汗。”后来聪颖杨振宁通过思索，看清了自己局限性，发现自己在理论物理方面有专长，于是投理论物理研究，最终硕果累累。正是由于杨振宁看清了自我，才能避短扬长，理智前行，目前才名满天下。写到这里不禁想到：女巫不是巫吗，那一定会法术，为何要硬跳呢？自己没有发达肌肉，却还要纵身一跃，假如看清自己，施一点法术，也不致于掉入峡谷。,第47页,看清自我，能使人脚踏实地，理智前行。四川省理科状元刘宁毕业于某名牌大学，就在大家认为他将会有一种好前途、好生活时，他却在不停地应聘、辞职，原因就是总嫌弃企业待遇不好，自己有才能，何愁找不到工作？这样以致于他最终还要靠父母补给生活。毕业于名牌大学了不起吗？全国有那么多名校，每个学校有那么人，你是最佳吗？状元刘宁就是没有看清自己，不脚踏实地地工作，以致于无法理智前行，最终落得如此下场。女巫也何尝不是这样呢？假若她能认清自己肌肉不发达现实，不好高骛远，追求自己无法抵达目旳，又脚踏实地，刻苦锻炼，练就一身发达肌肉，区区几米距离算得了什么呢？因此，人只有看清了自己，才能找到对旳方向，迈出坚实步伐，理智前行。,第48页,看清自我，理智前行，让失败者重获新生。目前家喻户晓喜剧明星艾特金森，也就是憨豆先生。他当时由于语言表达能力不行，常常口差，差点离开他热爱喜剧舞台。但聪颖憨豆先生通过一番思索后，看清了自己，发现自己语言表达能力不行，但肢体语言和面部表情丰富于是便向这方面发展，最终成为了几代人都忘不了艺术形象。假如女巫像憨豆先生同样看清了自我，理智前行，又怎么会掉进峡谷？“看清自我，理智前行”这一条件如同一块肥沃土壤，让失败者重获新生。,第49页,百灵鸟自知没有叱咤苍穹力量，她便理智前行，苦练歌喉，最终在林间婉转歌唱；小溪自知没有大海波浪滔天气势，便理智前行，在林间流淌，衬天色，映鸟鸣，也是一大快事。它们都是看清了自己，找到了对旳方向，理智前行，才实现自身价值。假如女巫也如它们同样，成果是不是又是另一番场景呢？,看清自我，理智前行，你将收获人生精彩。,【点评】几乎每一段都举例，且举得与主旨契合，在分析完了之后，还能及时回归中心话题。如纯熟老司机几乎做到了人车合一，驾驭随意娴熟，非一般人所能想象。又不长，合适。这样举例，莫非不是议论文所需要吗？因此，任务驱动型作文是应当有举例与引用，只是要适度合理罢了。,第50页,任务驱动型作文背景下，名人事例和名言警句使原则：,其一、与关键话题高度吻合；,其二、把名人名言融入自己论述之中；,其三、数量、长度适中、恰到好处。,第51页,老式文化,高分论点,优秀老式文化是最深厚文化软实力,让中华优秀老式文化绽放时代光彩,老式文化不能只活在秀场上,传承老式文化也要“把戏翻新”?,以古人之规矩，开自己之生面谈老式文化继承与创新,中华优秀老式文化彰显逐梦圆梦“中国力量”,对旳认识老式文化，提高文化自信力,继承老式文化不能盲目复古,第52页,古木之姿,巍巍华夏文明万古长青，以古木之姿傲立于世，庇荫万代。,何为古木之姿？当是树之根越扎越深，立足老式；而树枝条向四方延伸，不停长出新枝叶，开辟更为广阔天地。,五千年中国历史如同那古木，每个时代文化昌盛不仅来自根给养，更来自每一片叶子延展。古有韩愈、柳宗元倡导古文运动，以复古为外衣，实是对文风调整、革新孜孜以求。靡丽文风，让文学与文人思想停滞，回归老式并做出变革实为医治浮华之风妙方。于是，文风质朴而形式老式散文占据了唐宋文坛半壁江山，在老式土壤上开拓出了新意境。,树木若如那墙上芦苇般“头重脚轻根底浅”，内心便会变得空洞；若一味汲取养分、筑打根基，而不向上延伸，则会变得粗笨木讷，毫无生机。王维将诗画相融，开创了山水画新时代。他将诗情思掺进画意境，让两者交融，并完美相契。于是，老式烟火在他画卷中璀璨绽放，为他画点染出一份难以言说绝妙诗意。立足于老式笔法，王维开拓出了另一片天空。立足老式，也推进着诗画艺术走向未来。,第53页,文化发展之路何其漫长，而向上延展是文化古木应有姿态。大胆地想象，以俯视之姿体察老式文化，才能高出老式、优于老式。,好莱坞电影昌盛、韩剧流行、日漫繁华，无不在印证这一道理。这些新兴文化扎根于原有文化，在原有文化基础上，辅以剧情创新、技术进步，才得以吸引千万观众，甚至成为一种国家标志，如同古木枝头萌发嫩叶，熠熠生辉，万众瞩目。,两千数年前，屈原慨叹：“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”这句话合用于对理想追求，也合用于文化发展。,当今社会，复古之风盛行，只是人们可曾想过，这般复古是不是如“古文运动”般复古？它不过是披着老式外衣，在文化发展之路上不假思索地横冲直撞罢了。如此复古，不仅没有立足老式汲取养分，更未拓展出任何有用空间！,古木之姿，当为上下求索，老式之根愈扎愈深，新文化之叶才能于枝头熠熠生辉。,第54页,素材：法语凭啥就唱不得“渔鼓道情”,年10月下旬，在综艺节目叮咯咙咚呛上，青年歌手尚雯婕使用措施语填词，与“渔鼓道情”（一种曲艺艺术形式）传承人一起，共同演绎了三国演义中名段要荆州。这引起了作为评委老艺术家李谷一不满她说：“我不太喜欢尤其跟我们非物质文化遗产这种项目结合在一起时候，你用外国语言来唱。”,“世界音乐作为尤其曲类，面对旳并不只是中国听众，假如太原汁原味，外国人也许就听不懂了世界音乐也许能做到，就是引起年轻人关注和喜欢。”尚雯婕一席话激怒了李谷一，李谷一反驳道：“发展不是乱发展，不是说我们今天吃了面包，或者汉堡包，或者炸鸡，我们就不要吃馒头，不要吃饺子，不可以！”,在娱乐圈多种炒作真假难辨状况下，我们先将李谷一行为理解为对艺术品位坚持。不过李谷一也许忽视了这档节目设计两个前提：一、寻找即将消失非物质文化遗产和民间达人；二、将非物质文化遗产与现代歌曲相结合，以全新方式共同完毕颠覆老式作品。“渔鼓道情”作为最古老汉族戏曲剧种之一，尽管在被列为省级非物质文化遗产，却在现实中一步步走向了衰落。“渔鼓道情”眼下需要是被世人所知，而不仅仅是被当成遗产尘封起来。从这个意义上说，尚雯婕是努力，我们应当予以其掌声。,第55页,闭门造车会毁了读经少年,前，“读经热”进入高潮，全国近百家读经学堂如雨后春笋般出现，大批少年离开体制教育，进入读经学堂求学，济南少年郑惟生便是其中一种。,上小学4年级时，郑惟生离开体制教育，到读经学堂求学。那是一种靠近清修生活：居于深山，无电无网，与经书为伴，每天背诵经书10个小时。读经近，19岁郑惟生回到“人间”，却连常用中文都认不全，英语更是只有小学入门水平。其他读经学生和他同样，缺乏基本生活技能，性情不稳，自负与自卑集于一身。,中华老式文化中诸多精髓，是有必要传承下去，但闭门造车、死记硬背传承方式是错误。生于现代孩子首先要融入现代社会，学会现代社会所必需生活技能与知识。读经背经之后，社会上主线没有相配套环境与造出来“人才”相衔接，会耽误了这些孩子。,第56页,