童年经验对艺术家创作的意义和影响.doc

以林语堂为例洞窥童年经验对艺术家创作的意义和影响
关健词：
       童年经验 林语堂 坂仔风景 个性自由 林至诚　中西文化交融 林知乐 生活原型　初恋少女 赤足偏嗜

正文：
文艺心理学家们是这样定义童年经验的：一个人在童年（包括从幼年到少年）的生活经历中所获得的心理体验的总和，包括童年时的各种感受、印象、记忆、情感、知识、意志等。心理学研究表明，童年是人生中重要的发展阶段，对一个人的个性、气质和思维方式等的形成和经展起着决定性作用。在艺术家的创作中，童年经验在相当大的程度上决定着艺术家创作题材的选择和作品情感情绪的基调。
在国际文艺上，林语堂是一位颇具盛名的作家。他曾被美国文化界列为“20世际智慧人物”之一。他的一生都在致力于中西文化的交流。他为了更好的向外国人宣传中国的文化，直接用英文写作。这些作品如《生活的艺术》、《吾国吾民》所传达出的思想，影响过整整一代外国人的“中国观”。他本人则以自撰联“两脚踏东西文化，一生评宇宙文章”，向世人宣示了他在文艺上独特的追求。
任何一个艺术家都不会是天生的艺术家。林语堂在文学上的造诣与其一生的不懈努力是分不开的。毋庸置疑的是，林语堂的童年经验启着相当大的作用。闽南漳州平和县坂仔村，位于西溪河谷，是群山怀抱中的一块肥沃的盆地。林语堂就出生在这样一块风景秀丽的山谷中，并在这里度过了他快乐的童年。家乡的山水是他艺术生命中不竭的源头。在他所有的自传、回忆性文章中，他曾把他思想、观念、性格以致美学观、世界观的形成都归之于家乡秀美的山水风光。林语堂曾在他《西十自叙》中写道：“我本龙溪村家子，环山接天号东湖；十尖石起时入梦，为学养性全在兹”由此可以看出童年家乡的生活环境对他深远的影响。除此之外，坂仔村这种优美的环境还极大地陶冶了林语堂的情操，养成了他“山地上”孩子无拘的性格。这种在大自然环抱里自由打爬的童年，塑造了他酷爱个性自由的个性。数十年之后，使他能够沉心于构建自己“中西合璧”的文化体系，不盲从古今中外任何伟和任何主义，成为文坛上标新立异的作家。
林语堂曾在《回忆童年》中谈到幼时所受影响时，把他的父亲林至诚放在了第一位。林语堂的父亲林至诚，不仅是一个虔诚的基督教牧师，还是一个崇拜儒家的同时具有维新思想的人。他的思想颇杂，在朋友的介绍下，曾阅读了大量的介绍西方宗教文化和科学文明的书刊。受其影响，林至诚决心要把家里所有的男孩送进教会中学，教会大学，直到出国“西学”。事实证明，林至诚不是一个空想家，而是一个充满自信的乐天派、一个敢想敢做的实干家。他为林语堂指出了前进的路，为他后来驰骋文坛奠下了基石。不仅如此，林至诚在阅读了大量的报刊后，还向幼时的林语堂描绘了各国的风土人情、世界先进的科技知识。这些“异语”在林语堂幼小的心田里，播下了希望的种子。林语堂六岁启蒙，林至诚把儒家经典著作当作其启蒙读物。林语堂的国学修养首先要归功于林至诚的“家庭学校”。数十年后，林语堂能以“两脚踏中西文化”而闻名于世，这种中西文化融合的始作俑者与其说是林语堂，还不如说是他的父亲林至诚。
事实证明，童年经验不仅作为即成的心理事实，影响了林语堂对后来人生经验的选择与吸收。而且，日后的人生经验也不断地被浸泡、濡染、改变，并且重塑着他的早期的经验。
林语堂回忆往事的时候说“有一个在我生命中影响绝大，决定我命运的人物——那就是外国教士ＹＯＵＮＧ　Ｊ　ＡＬＬＥＮ”（摘自《林语堂自传》）这位传教士中文名字为林乐知，是中国十九世纪影响颇大的美国传教士。他的著作直接影响了，林至诚决定要让儿子们读英文和受西洋教育梦想的形成。使林语堂后来有机会就读教会学校直至出国。林乐知是当时西方文化的代言人，力图以西方文明来对中国文化进行彻底地改造。对少年林语堂的文化观念产生了重要的影响，并使林语堂找到了通往西方文化的桥梁。但日后成熟了的林语堂，并没有反林乐知宣传的东西全部当作西方文化本身生吞活剥，而是弃之糟粕，取其精华。使之成为用来构建属于他自己的中西文化融合观的素材。为日后写作成哄动国内外的《吾国吾民》打下基础。
在林语堂十岁那年，他的父亲林至诚因不满坂仔教会所办小学的师资和教学方法。把林语堂兄弟三个送到了厦门鼓浪屿的教会小学住读。在那里，林语堂结识了他的教母，并常常得到她的照顾。她精美的化妆品所散发出的高雅的香味，以及她为林语堂梳头发的情节，都给林语堂留下了深刻的印象。然而，就是这样一位温柔美丽的教母，却是传统道德规范下的牺牲品。后来，林语堂在塑造《京华烟云》曼娘这个人物时，就是以他的这位处女寡妇教母为有原型的。童年这段与教母相处的体验，深刻影响着日后的他的思想，成为他创作经验选择与吸收外资的素材。
“痛苦的体验常常使艺术家具有敏感的心灵和博大的同情心，并养成独立思考的习惯。”文艺心理学家们以简炼的文笔，精僻地指出了童年痛苦体验对艺术家们深刻的影响。这一点，就是在一生颇为风顺的林语堂身上，也是可以看到的。
林语堂与初恋少女赖柏英，是一对同龄的伙伴，自小青梅竹马，两小无猜。赖柏英曾带给少年时代的林语堂很多欢欣的时刻。林语堂在《八十自叙》中曾说“赖柏英是我的初恋情人……”“她能献出无私的爱心，不要求回报，但是环境反我们分开了……”这段自幼时就建立起的感情被无奈地割舍，给予了林语堂很大的心灵创伤，是他心灵深处不可触及的秘区。这次失恋影响了林语堂文学创作的取材与构思。在现实中失落的东西，艺术家们总会试图在艺术的世界里寻求补尝。林语堂后来以这段恋情为原型，创造了自传体小说《赖柏英》，爆光了这段鲜为人知的初恋。人们这时才发现，在林语堂众多作品中反复吟唱的故乡山水的秘密所在。他是以乡情、乡思、乡恋为载体，寄托了对这段刻骨铭心的初恋的追忆。林语堂非常喜欢赖柏英的赤足，并在《赖柏英》中借新洛之口，再次表达了对“赖柏英”赤足的偏嗜。“人生必有所痴，必有癖嗜。没有偏嗜的人，大半靠不住，而且就变为索然无味的不各趣的一个人了。”（林语堂《论趣》）失恋后，林语堂把对赖柏英赤足的偏嗜转移到了自己的脚上。宣传赤足、赞美赤足成为林语堂终生的偏嗜。在林语堂一部以超时代为背暗男∷怠对毒啊分校共煌┎辶耸橹腥宋锕赜凇俺嘧阒馈蔽侍獾奶致邸?/P>

参考书目：
         《林语堂自传》——林语堂
         《林语堂传》——施建伟
　　 《文艺心理学》——童庆炳、炳程正民