七年级语文上册 第六单元之《世说新语-三则之咏雪》教案 鄂教版.doc

《世说新语•咏雪》教学实录
　　……中国文人，魏晋以来，对《世说新语》无比迷恋。为什么迷恋呢？为什么成为他们的梦想，今天我们要探讨这个问题。通过这节课的学习，希望大家这么小的年龄知道《世说新语》是个什么东西，里面有什么内容，里面的人物有什么性格特点，以“一斑窥全貌”，以《咏雪》这篇课文为例来看《世说新语》的那个时代和人们的精神风貌，为什么到现在还有那么多的知识分子还在追求那种生活方式和行为方式。希望大家通过这节课的教学产生对《世说新语》这本书的兴趣。这是我们今天要达到的主要目的。
　　这是开头话。下面大家把教材打开。找个同学在网上搜索一下《世说新语》有什么特点——哪个同学敢上来搜索？好，这个小同学。很可爱！（笑声）让大家看看是不是很可爱？（笑声）
　　（女生1上台操作电脑。）
　　师：不着急。唉，对了，然后怎么搜索？
　　（女生1接着操作）
　　师：好快啊！不着急。找一篇文章出来看看，大家看屏幕。
　　师：找出一两句话，看看为什么那么多文人迷恋《世说新语》？要不找一篇文章“世说新语的艺术特点”，加几个关键字上去搜索？
　　（一男生举手要求上来，师示意他上来。）
　　生5：小弟献丑了。（哄堂）
　　师：男女搭配，干活不累。（笑声）
　　（师生合作上网找资料。下面学生专心致志地看，小声提示）
　　师：好，谢谢你们。“芝兰玉树”，说一个小伙子长得很英俊，常用“玉树临风”的这个词就是从《世说》中来的。屏幕不太清晰，但由于时间关系，就不再上网搜索了。大家看看教参，能不能找出一些介绍《世说新语》成就或特点的一两句话呢？找到了，划一划。哪个同学找到了？（生默读，作记号）
　　有的同学在划鲁迅的话。有关资料里鲁迅先生的经典评价，看到了没有？（生默读、作记号。）
　　（师板书“千古文人《世说》梦”）
　　师：好的，你把鲁迅的话念一下。
　　生6：鲁迅曾指出这种清淡……
　　师：清谈！
　　生6：这种清谈，本从汉之清议而来。汉末政治黑暗，一般名士议论政事，其初在社会上很有势力，后来遭执政者之嫉视，渐渐被害，如孔融、祢衡等都被曹操设法害死。所以到了晋代底名士，就不敢再议论政治，而一变为专谈名理。清议而不谈政事，这就成了所谓清谈了。但这种清谈的名士，当时在社会上却仍旧很有势力，若不能玄谈的，好似不够名士底资格；而《世说》这部书，差不多就可以看做一部“名士底教科书”，
　　…
　　师：请坐。这是鲁迅先生介绍《世说新语》的一个背景。“名士底教科书”——实际上这个“底”字就是我们今天用的“的”，当时鲁迅写这些话的时候，“的”“底”以及“的”“地”“得”还没有完全分工。
　　教参还没有将《世说新语》基本特点很明晰地表述出来。千古文人之所以有《世说》梦，概括起来主要有两点原因。第一个原因刚才我们已经说了，《世说新语》里面描绘的贵族特别是知识分子的个性化精神生活，等会我们就要看一些《世说新语》的文章了解一下。第二个就是它的语言很精炼，但是非常有味道。今天我们就跟同学们一起来研究、揣摩、品味一下它的味道。
　　那么，下一个环节我们就来读一读《世说新语两则》第一篇《咏雪》。大家先自由地朗读两遍，不认识的字查查字典。另外看看这篇课文写了几个人？他们之间是什么关系？现在大声朗读，好不好？
　　（生自由朗读。师板书“——《世说》欣赏：以《咏雪》为例”）
　　师：大家齐读一下，《咏雪》预备起。
　　（生有感情地齐读）
　　师：好，现在大家再自由地把它背下来，再读。
　　（生自由朗读背诵）
　　师：它只有七十一个字，标点不算。
　　（师到生旁指导念生字。）
　　师：同学们，由于时间关系，我们来齐背一下。好不好？背不下来的时候，可以看看书，尽量不看书。《咏雪》预备起。
　　（生齐背《咏雪》）
　　师：连滚带混地背下来，还可以！当堂背下来，不错！哪个同学能不看教材说说，里面写了几个人物？人物之间的关系是怎样的？
　　生7：有三个人，一个是谢太傅，另一个是他的儿子。
　　生8：文章说了三个人，一个是谢太傅，谢安，一个是他哥哥的儿子。
　　师：他哥哥的儿子叫什么？
　　生8：文章里面写的是胡儿，是谢朗。
　　师：他们是什么关系啊？
　　生8、：谢朗是谢安哥哥的儿子。（笑声）
　　师：我是说他们俩之间是什么关系？
　　生8：是叔侄关系，另一个人是他长兄的女儿谢道韫。
　　师：也就是他侄女。
　　生8：谢道韫是左将军王凝之的妻子。
　　师：王凝之是谁的儿子？
　　生8：是王羲之的儿子。
　　师：王羲之是谁啊？是不是卖肉的啊？（笑声）
　　生8：是写字的！是书法家！
　　师：刚才第一个同学说谢朗是谢安的儿子说错了。“与儿女讲论文义”。注意这句话中的“儿女”是子侄晚辈的意思，跟我们今天现代汉语不一样。学文言文要注意它在词语、词汇上跟现代汉语有什么不同。现代汉语一般双音词多，如“我们”是两个字，“他们”是两个字，而文言文多用单音字来表达，一个字是一个词情况多，如“妻子”在文言文中就表示两个词，而我们今天是一个词。如文中的“儿女”是指“子侄晚辈”的意思。刚才同学们的答案综合起来就较为准确。所以我们学习既要聪明又要仔细。这是第一个环节，第二个环节我们大家一起来“注一注课文”，文章已经有注了，但是我们根据自已的体验来补注一下课文，同桌之间交流一下。譬如你觉得这个字要注一下，就作下记录。
　　师：同桌交流一下，不懂的可以查查字典。这位同学你说说你补充注了哪些字？
　　生9：我注的是“兄子”，是兄弟的儿子。
　　师：准确点说是哥哥的儿子。你注的是什么呢？
　　生10：我注的是“雪骤”，意思是“下得很大”。
　　师：“雪下得很大很急”更准确。
　　生11：我注了三个地方，一个是“谢太傅一个是“未若”，还有一个是王凝之。我觉得有必要认识一下。
　　师：那就什么时候和他们认识一下！（笑声）
　　生12：我注的是“公欣然曰”的“公”，指的就是谢太傅。
　　师：除了注的这些词，还有没有不懂的词？哪个同学来说一下？
　　（生齐说没有）
　　师：没有，好！那“补注课文，疏通文意”这环节我们就到此为止了。下面我们来揣摩品味一下这篇课文。这有几个思考问题，第一个问题是课文写了三个人物，其中比较重要的是两个人物，一个是谢安，一个是谢道韫，那么他们各有什么性格特点？《世说新语》写的是真人真事，但可以当作小说看，这篇课文可以课做事是短篇小说性质的，中国古代小说跟西方不一样。西方注重心理描写，浓彩重墨地写心理活动，而我国小说如《红楼梦》很少直接的心理描写，常常通过人物的语言、行动来暗示心理。比如说贾宝玉挨打了，薜宝钗去看他的时候就说：“要好好读书，以后考大学，出来当处长多拿工资。”林黛玉从后门进去眼睛肿得像核桃，说明她哭了。当贾宝玉屁股挨打时，她是很心痛的，最后千言万语都化作一句话：“你可都改了吧。”很复杂的心理就通过这一句话表现出来了。《世说新语》是影响了后面的《红楼梦》作品风格。因此我们这篇课文也有这特点。我们要了解人物性格，就要揣摩里面的人物心理。好，思考这问题：你认为这两个主要人物的性格特点是怎样的？
　　生13：我觉得谢安有教育家的风范，陶冶了晚辈的情操。
　　师：“陶冶”这词用得好。
　　生13：谢道韫比较聪明。
　　师：她不是比较聪明，是很聪明，是中国文学史上为数很少的著名女诗人。
　　生13：哦，她冰雪聪明，很富有诗意。
　　师：冰雪聪明是不是很聪明的意思？这个词……（笑声）
　　生14：我觉得谢安他比较开朗。谢道韫有点谦虚。
　　师：比较开朗？为什么这样说？
　　生14：公大笑乐。
　　师：很多人都大笑。我也大笑，可我觉得自己还不够开朗。（笑声）
　　生15：他听到谢道韫的比喻很高兴，看出他很开朗。
　　师：一家之言。
　　生16：我觉得谢安很慈祥，因为他听到晚辈回答问题好的时候，就大笑，很象慈祥的老爷爷一样。（笑声我看电视剧、书中描述的慈祥的爷爷对着孙子们、儿女们都这样。
　　师：生活中往往不是这样子，我们常被爸爸妈妈骂。（笑声）
　　生16：我觉得谢道韫特别有才华，她很善于用比喻，想象力很丰富。
　　师：你想象力也很丰富！（笑声）
　　生17：我觉得谢安很乐观，因为课文前面写他很愉快地说“白雪纷纷何所似？”，后面又大笑。说明他很乐观。
　　师：那以后我们要常大笑，那是乐观！（笑声）这个问题比较难，因为文章没写性格特点，要发挥我们的想象力去揣摩。我们要了解谢家的背景，这个家族在中国历史上可不平凡，刚才已经说了一下。
　　（师展示投影：李白的诗“但用东山谢安石，为君谈笑靖胡沙”“暂因苍生起，谈笑靖胡沙”）
　　师：李白是谁也看不起的，但他只看得起谢家人！“但用东山谢安石，为君谈笑靖胡沙”“暂因苍生起，谈笑靖胡沙”，李白是不肯“摧眉折腰事权贵”的，但他却对谢安佩服得五体投地。
　　（师展示投影：谢灵运、谢脁、李白的诗）
　　师：谢家还有几个后辈，在中国文学史上是很有名的。如大小谢，谢脁以及他的叔叔谢灵运，谢灵运开创山水诗，山水诗一派就是他们家所开创的。“池塘生春草，园柳变鸣禽”是谢灵运所写，很有名！后面的“景仄鸣禽集，水木湛清华”是谢脁写的，清华大学的名字就从这来的。“水木湛清华”描绘的是傍晚时候，鸟飞到树林中唱歌，水很清，湛蓝湛蓝的，旁边的树木的倒影映到水中。“一生低首谢宣城”“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发”，“我吟谢脁诗上语，朔风飒飒吹飞雨”，这些诗句可以知道李白非常推崇谢家祖先及谢灵运、谢脁两位诗人的。我们再看一些文章，写谢安的，作为旁证，来了解下谢安这个人物。
　　（师展示投影：
　　谢太傅盘桓东山时，与孙兴公诸人泛海戏。风起浪涌，孙、王诸人色并遽，便唱使还。太傅神情方王（旺），吟啸不言。舟人以公貌闲意说（悦），犹去不止。既风转急，浪猛，诸人皆喧动不坐。公徐云：“如此将无归？”众人即承响而归。于是审其量，足以镇安朝野。——《世说•雅量》）
　　师：（师边读边译文章）可以知道这个人气量大，很镇静！你看他在下围棋听到前方捷报的时候：
　　（师展示投影
　　谢公与人围棋，俄而谢玄淮上信至，看书竟，默然无语，徐相局。客问淮上利害。大曰：“小儿辈大破贼。”意色举止，不异于常。——《世说•雅量》）
　　师：（师边读边译文章）这么大的喜讯，他还那么地镇静！当然后来他去朝廷报喜讯的时候，把他的高跟鞋跑掉了。（笑声）
　　（师展示投影：
　　谢公夫人帏诸婢，使在前作伎，使太傅暂见便下帏。太傅索更开，夫人云：“恐伤盛德。”——《世说•雅量》）
　　师：当然他还有一个特点是比较多情，（师边读边译文章）爱看婢女表演。夫人不让看，说再看说明你花心了。（笑声）
　　师：刚才通过看文章，大家可了解到谢安是一个很有城府、气量很大的一个人。所以他大笑跟这些有关。下面我再顺便介绍一下王羲之被招女婿的一个故事，也是《世说新语》里的一个故事。
　　（师展示投影：
　　郗太傅在京口，遣门生与王丞相（导）书，求女婿。丞相语郗信：“君王东厢房。任意选之。”门生归白郗曰：“王家诸郎亦皆可嘉，唯有一郎在东床上坦腹卧，如不闻。”郗公云：“正此好！”访之，乃是逸少（王羲之小字）。因嫁女焉。——《世说•雅量》）
　　师：（师边读边译文章）这就是后来我们说的“东床快婿”的来历。我估计这是王羲之他设计好的，可能是他早就看上那家的女孩子，别人都去争，他在旁边故意要搞另类、个性化的动作，吸引大家的注意力。（笑声）这男同学也要学学。（哄堂）
　　（师再展示投影：
　　赵母嫁女，女临去，敕之曰：“慎勿为好！”女曰：“不为好，可为恶乎？”母曰：“好尚不可为，其况恶乎？”——《世说•贤媛》）
　　师：（师边读边译文章）看来中国文化有这个特点，有时候好事不要做，坏事也不要做。什么也不做为好！可现在不行，不然四个现代化谁搞啊？（笑声）
　　（师展示投影：
　　王凝之谢夫人继往王氏。大簿凝之。既还谢家。意大不说（悦）。太傅慰释之曰：“王郎，逸少（王羲之）之子，人身亦不恶。汝何以恨乃尔？”大曰：“一门叔父，则有阿大（谢尚）、中郎（谢据）；群从兄弟。则有封（谢韶）、胡（谢朗）、遏（谢玄），衷（谢渊）。不意天壤之中，乃有王郎！”——《世说•贤媛》）
　　师：（师边读边译文章）王郎怎么差劲呢？他天天在家练法轮功。（笑声）指当时一种宗教。谢道韫是很有才华的，琴棋书画样样精通，又会跳舞。晚上她想唱卡拉OK，王郎他又不陪她。（笑声）王郎一点情趣都没有，整天就会打坐。所以谢道韫觉得精神生活很枯燥。你看她跟一般的封建女性是不一样的。就如我们作品当中胡儿讲了以后，她马上说“不如”。这就很不象封建社会的一般女性。
　　我们举了那么多的例子。谢安是很有个性的，很有城府的。谢道韫是另外一种个性化，跟后来的封建社会女性及其它小说里提到的女性形象性格不大一样。这就是我们品谈出来这两个人物的不同特点。究竟怎么概括呢？这就留给大家课后去概括。
　　此外，还有一个重要环节就是这篇文章只有七十一个字，但是味道很浓很足。大家回家以后把它改写。先把它改写成现代文，也就是先翻译，然后在该扩充的地方扩充。比如说开头的雪景可以多写一点，人物心理活动补充进去。另外可能不排除旁边还有其他的人物没写，我们可以加写。重要的是把“谢安的大笑”——“他为什么大笑”，“他笑谁”——这些写清楚。他为什么不直接说谢道韫的好？因为封建社会比较顾及男孩子的尊严。或许在今天的中国家庭里这种现象还有。这些内心活动都要把它写出来。
　　今天我给这课取的名字是“千古文人《世说》梦”。梦的是什么东西呢？梦的是人活得很有味道：人们追求按照自己希望的那种境界生活，也就是“率性而为”。此外，《世说新语》的语言很有味道。最后我们再把这篇课文来齐读一遍，回味一下。《咏雪》，预备读。
　　（生满含深情地齐读课文）
　　师：我们刚才说到《世说新语》里的很多行为方式也影响了不少现在的人。比如刚说的章校长和教育部长的故事。教育部长迟到了，他就可以走了。老师我就不行了，一个科长来了，老师我都不敢走。所以大家要好好读书，读到有一天，局长或部长迟到了，你可以走了。那就是读书读得很好了，读到家了。你们总有那么一天的！
　　这节课的一个作业就是改写《咏雪》，把里面一些你觉得很有味道的地方把它扩写出来，这是为了加深理解。第二个作业就是大家去深圳书城买一本书《世说新语译注》，有空时跟爸爸妈妈一起读一读，欣赏一下。这节课同学们表现很好，虽然有不少问题由于时间关系我们没能好好展开了。但是同学们不错，一个个象《世说新语》里面的人物，芝兰玉树，长得很帅气。谢安就说过他们家的人长得都很漂亮，喜欢读书，喜欢文学，喜欢山水，谢安小时候有个轶文趣事，有一天，早上起来，洗脸后照镜子，越看越漂亮。（笑声）然后不禁感叹：“我爸爸竟生出如此漂亮的一个儿子！”（笑声）你们就是这样，很漂亮！
　　师：好，下课！谢谢大家！
　　生：谢谢老师！老师再见！
　　（全场热烈掌声）
　　附：千古文人《世说》梦
　　——关于《〈世说〉欣赏：以〈咏雪〉为例》一课的几点想法
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　　二、如何把《世说》教（学）出《世说》味？
　　《世说》是我国文化史上一部影响极其深广的伟大著作，它的伟大在某些方面甚至是无与伦比的。北大陈平原教授写了一部研究金庸武侠小说的专著，名叫《千古文人侠客梦》，实际上，在中国古代，自魏晋以降，千古文人还有一个《世说》梦。千古文人为什么有《世说》梦？换言之，千古文人为什么喜欢《世说》？我以为，讲清这个问题，也就讲出了《世说》的味道。
　　我把这个问题作为本课的突破口（具体设想请看课），所以课题叫《千古文人<世说>梦》。
　　但是，要讲出《世说》的味道，需要有深厚的人文积淀，文、史、哲要真正打通。我功底不够，但勉力为之。
　　另外，学生太小，如何引导孩子们领略经典的味道，是一大挑战。