七年级语文上册《给我的孩子们》教案5长春版.doc

长春版七年级上《给我的孩子们》教案5计
教学目标
1.通过诵读，理解作者热爱孩子的真情，体会他渴望回到童年而不可得的悲伤之
情。
2.领会作者把“真”作为人最重要的本质天性的认识。
3.引导学生理解作者写这篇课文的意图：珍爱童心；用漫画的艺术形式来“挽留
”童心，呼唤童心。
教学重点
反复诵读课文，体会父亲对孩子们童心的满腔挚爱。
教学难点
体会作者反思成人的行为的写作意图。
课时安排
1课时
教学过程
一、课前准备
1.圈画文中出现的生字词，结合上下文思考其意思。
2.了解丰子恺、收集丰氏漫画：丰子恺被国际友人誉为“现代中国最像艺术家的
艺术家”。我国现代著名画家、文学家、美术音乐教育家。丰子恺（1898～1975
），浙江桐乡人。自幼爱好美术。精通绘画、书法，亦擅散文创作及文学翻译。
他的绘画、文章在几十年沧桑风雨中保持一贯的风格：雍容恬静。其漫画更是脍
炙人口，往往是寥寥几笔，就勾画出一个意境。著有《子恺画集》《音乐入门》
《缘缘堂随笔》《丰子恺书法》等。
丰子恺先生的漫画，善取人间诸相，尤多儿童题材，其中的大部分，皆是以丰家
姐弟为模特儿的。他疼爱孩子，羡慕他们天真无邪。他认为“人间最富有灵气的
是孩子”，孩子才是真正的“人”。他从儿童的生活中观察到可爱的意境。
《缘缘堂随笔》是丰子恺先生的主要散文选。1927年，丰子恺从弘一法师皈依佛
门，在江湾永义里的寓所举行了仪式。丰子恺并请弘一法师为自己的住所取名。
尊弘一嘱，丰子恺在小方纸上写了许多他所喜欢而可以互相搭配的文字，团成许
多小纸球，撒在释迦牟尼画像前的供桌上，拿两次阄，拆开来都是“缘”字，遂
名寓所为“缘缘堂”。当即请弘一法师题写“缘缘堂”横额。后丰子恺几经迁移
，于1933年在故乡石门湾老屋的后面，建造了“缘缘堂”。
3.初读课文，了解文章大意。
二、导入新课
在大人的眼里，也许你还是一个不懂事的孩子，那么你希望自己快点长大，变成
一个“见多识广”的成人吗？（学生各抒己见）
但是你们知道吗？其实大人们也有羡慕你们小孩的时候，每当压力很大又要独自
承担的时候，真是希望回到童年的无忧无虑；每当看着周遭的人满是城府、感受
着不真诚的微笑和关心时，多么向往童年时小伙伴间的纯洁真诚。今天，我们来
学习著名漫画家丰子恺写的散文《给我的孩子们》，感受他对他的孩子童真、童
趣的无限憧憬和羡慕。
三、整体感知
（一）观看丰子恺漫画图片，《瞻瞻的车》《阿宝两只脚，凳子四只脚》，谈感
受。
（二）理清文章思路，找出体现作者主要情感的两个词，给课文分层。
第一部分（1～9）：写孩子们率真自然的性格。
第二部分（10～13）：抒发自己失去了童真的悲哀。
四、文章赏析
（一）阅读文章，感悟“童真”
1.找出文中表现孩子们天真可爱的趣事。
瞻瞻——花生米翻落地了，自己嚼了舌头了，小猫不肯吃糕了，都要哭得嘴唇翻
白，昏去一两分钟。抱泥人，喂泥人。模仿爸爸用小刀裁开了线装书……
阿宝：给凳子穿鞋子。
软软：摆弄爸爸的羊毫笔。
2.从这些趣事可以看出孩子们有哪些使作者憧憬的地方？与此相对，大人们又是
怎样呢？写这些的目的是什么？
孩子们：　身心全部公开；　真率、自然、热情；　自动的、创造创作的生活。
大人们：　虚伪无聊；　应酬、为生存而工作；　重视名义。
抒发了对成人失去童真的悲哀。
3.小结：作者关怀孩子们的心灵健康，赞扬孩子的率真自然，对纯真人性在成长
中被世俗生活磨灭表现出极大的哀痛。作者从日常生活小事中反映出对真善美的
向往，这是以小见大的写法。
（二）欣赏佳句，品味“童真”
1.本文中有许多句子内涵丰富，所表达的感情复杂，提出你认为有价值的问题，
然后和大家一起赏析。
（1）这是何等可佩服的真率，自然，与热情！大人间的所谓“沉默”、“含蓄”
、“深刻”的美德，比起你来，全是不自然的，病的，伪的！
为什么说“大人”的“沉默”、“含蓄”、“深刻”等美德，“全是不自然的，
病的，伪的”？
提示：因为大人们已经被世俗改变，失去了率真，这一切都是装出来，而不是发
自内心的自然表现。
（2）孩子们！你们果真抱怨我，我倒欢喜；到你们的抱怨变为感谢的时候，我的
悲哀来了！
为什么孩子们抱怨，“我”倒欢喜；孩子们感谢，“我”倒悲哀呢？
提示：孩子们抱怨，说明孩子们还率真，所以“我”喜欢；孩子们感谢时，说明
孩子们已经被世俗改变，失去了率真，所以“我”悲哀。
（3）我眼看见儿时的伴侣中的英雄，好汉，一个个退缩，顺从，妥协，屈服起来
，到像绵羊的地步。我自己也是如此。“后之视今，亦犹今之视昔”，你们不久
也要走这条路呢！
为什么说孩子们“不久也要走这条路”呢？
提示：世俗的力量太强大，终究要被世俗改变；作者这样说是激愤之词，是希望
孩子们能够不被世俗改变。
2.诵读首尾两段，体味作者的情感，思考这样写的作用。
无奈、悲哀；“早已不是”——结尾的语气更肯定；结构上照应，情感上深化；
表达了对容不得“真率”的世俗的强烈愤恨。
3.小结：关于文章主旨。
文章讲述了孩子们对待生活的几件小事，表现了孩子们对生活的热忱，也表现出
作者对孩子纯真个性、率真人格、旺盛的创造力的热情赞美。对纯真人性在成长
中被世俗生活磨灭表现出极大的哀痛。
（三）畅谈体会，追寻“童真”
“人最难得的是不失其赤子之心”。人一旦走出了童年，“真”便从身上悄然褪
去，这实在是一件值得悲哀的事情啊。人的成长并不与美德同步，很多小时候我
们具有的好习惯，到了成年反而丧失了，比如，诚实、讲卫生、互相帮助……，
今天我们还能做到多少呢？我们是否可以扪心自问一下，难道我们身上就没有与
“真”相悖的事情吗？（学生畅谈）
小结：陶行知先生说，“千教万教教人求真，千学万学学做真人”。童心未泯是
一种境界！而这种境界能不能不随着年龄的增长而丧失，站在童年向成人的转折
点上，你一定会有对童年的回望，也有对成人的憧憬，请仔细思考一下，你希望
能留住童年中的哪些东西，又渴望成人后拥有哪些东西？你认为这些东西可以同
时具备吗？
五、学习探究
我们都盼望长大。可是一旦长大，最大的愿望却是回到童年，因为童言无忌，因
为可以做梦。可是有人对儿时却不这样看。读瞿秋白的《儿时》，说说你是怎么
看待这种不同的。
儿　时
瞿秋白
生命没有寄托的人，青年时代和“儿时”对他格外宝贵。这种罗曼蒂克的回忆其
实并不是发现了“儿时”的真正了不得，而是感觉到“中年”以后的衰退。本来
，生命只有一次，对于谁都是宝贵的。但是，假使他的生命溶化在大众的里面，
假使他天天在为这世界干些什么，那么，他总在生长，虽然衰老病死仍旧是逃避
不了，然而他的事业──大众的事业是不死的，他会领略到“永久的青年”。而
“浮生如梦”的人，从这世界里拿去的很多，而给这世界的却很少，他总有一天
会觉得疲乏的死亡：他连拿都没有力量了。衰老和无能的悲哀，像铅一样的沉重
，压在他的心头，青春是多么短呵！
“儿时”的可爱是无知。那时候，件件都是“知”，你每天可以做大科学家和大
哲学家，每天都在发现什么新的现象，新的真理。现在呢？“什么”都已经知道
了，熟悉了，每一个人的脸都已经看厌了。宇宙和社会是那么陈旧，无味，虽则
它们其实比“儿时”新鲜得多了。我于是想念“儿时”，祷告“儿时”。
不能够前进的时候，就愿意退后几步，替自己恢复已经走过的前途。请求“无知
”回来，给我求知的快乐。可怕呵，这生命的“停止”。
过去的始终过去了，未来的还是未来。究竟感慨些什么──我问自己。
一九三三，九，二八
六、布置作业
童年的美好时光一去不复返，每个人在小时候多少都说过些童言无忌的话，做过
些有趣的事，请利用课下的时间，把自己儿时的照片、涂鸦、趣事、小作品或者
记录爸爸、妈妈和爷爷、奶奶等长辈的童年故事，汇编成册，并给自己的集子起
个名字，在班上和同学们交流。