学优练（江西专用）春八年级语文下册 第四单元《到民间采风去》教案 （新版）新人教版-（新版）新人教版初中八年级下册语文教案.doc

《到民间采风去》
教学目标：
1、培养学生搜集、整理、分析材料的能力。
2、让学生关注民风民情，加深对民族民俗的了解。
3、了解家乡，培养热爱家乡的感情。
4、培养学生的语言口头表达能力和写作能力。
教师准备
多媒体课件
学生准备
认真查阅资料，搜集有关民间风俗民俗的知识。
课时安排 1课时
教学过程
一、导人
中华文化源远流长，博大精深，厚重的历史孕育出丰富多彩的民俗文化。作为荆州人我们理应了解家乡文化，亲近民间习俗，传承民族精神。下面，就让我们一起来展示本次采风的成果。
二、传统节日大比拼
1.春节
日期：农历正月初一到十五。对于中国人来说，最隆重最热闹最喜庆的日子就是春节了。
风俗习惯：春节，我国城乡张灯结彩，常举行一系列喜庆活动，如放鞭炮、贴春联、贴年画、舞龙、舞狮、吃年糕等。年初一早晨人们相见，总要以"恭贺新禧"、"祝君如意"等来互相祝福。
春节的起源：它起源于原始社会的“腊祭”。人们经过一年辛勤劳动，在岁尾年初之际，用农猎收获物来祭祀众神和祖先，以感谢大自然的恩赐，逐渐形成了庆祝岁首的风俗。春节的命名始于1913年。当时任内务总长的朱启钤先生向袁世凯提出一个《定四时节假呈》，“拟请定阴历元旦为春节。凡我国民，均得休息，在公人员，亦准给假一日。”“夏节”、“秋节”、“冬节”则没有放假休息。这一制度一直沿用下来。
2.清明节
四月5日左右。
唐代诗人 杜牧
清明时节雨纷纷，
路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？
牧童遥指杏花村。
写出了清明节的特殊气氛。
风俗习惯：拜祭祖先
清明节的起源：
关于此节日缘何而起，历来众说纷纭。较为普遍的说法是为了纪念介子推。相传春秋时，帮助晋文公复国的大臣介子推功成身退，隐居绵山。为迫使他出山做官，晋文公于清明前夕焚山烧林，不料介子推宁愿抱树焚身，也不愿从命。文公伤心之至，决定把绵山封给他，称为"介山"，还规定每到介子推被烧那天，禁火3天，不吃烟火食。从此，清明前夕便有了"寒食节"，寒食活动一直延续到清明日。
3.端午节
日期：农历五月初五
民俗习惯：吃粽子——在五月五日煮糯米饭或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，为恐鱼吃掉，故用竹筒盛装糯米饭掷下，以后渐用粽叶包米代替竹筒。
播放端午节的相关视频材料
端午节起源
公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，江上的渔夫和岸上的百姓，听说屈原大夫投江自尽，都纷纷来到江上，奋力打捞屈原的尸体，并拿来了粽子、鸡蛋投入江中，还把雄黄酒倒入江中，以便药昏蛟龙水兽，使屈原大夫尸体免遭伤害。从此，每年五月初五屈原投江殉难日，楚国人民都到江上划龙舟投粽子，以此来纪念伟大的爱国诗人，端午节的风俗就这样流传下来。
4.七夕
时间：农历7月7日
相传，每逢七月初七，人间的喜鹊就要飞上天去，在银河为牛郎织女搭鹊桥相会。此外，七夕夜深人静之时，人们还能在葡萄架或其他的瓜果架下听到牛郎织女在天上的脉脉情话。
5.中秋节
时间：农历8月15日
中秋节的由来：
中秋节有悠久的历史，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制，早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”，这个节日盛行于宋朝至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。
中秋节的传说是非常丰富的，嫦娥奔月，吴刚伐桂，玉兔捣药之类的神话故事流传甚广。
嫦娥奔月：后羿舍不得撇下妻子把不死药交给嫦娥珍藏。待后羿率众人外出狩猎走后不久，蓬蒙威逼嫦娥交出不死药。危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。
吴刚伐桂：抬头仰望明月，可见当中有些黑影，在我国便传说这就是吴刚在伐桂。唐代，演绎出吴刚砍桂的神话，传说月中桂树高达五百丈，这株桂树不仅高大，而且有一种神奇的自愈功能。有一位西河人姓吴名刚，本为樵夫，醉心于仙道，但始终不肯专心学习，因此天帝震怒，把他居留在月宫，令他在月宫伐桂树，并说：“如果你砍倒桂树，就可获仙术。”但吴刚每砍一斧，斧起而树创伤就马上愈合，日复一日，吴刚伐桂的愿望仍未达成，因此吴刚在月宫常年伐桂，始终砍不倒这棵树。而他也不断的砍下去 。
多媒体出示：古代咏月诗词
6.重阳节
农历九月初九。
我国政府于1988年定重阳节为敬老节，每年九月初九，全国开展敬老活动，关心老人生活，请老人参加庆祝会，观看文娱演出等。
民俗习惯：
重阳节有出游登高、赏菊、插茱萸、放风筝、饮菊花酒、吃重阳糕等习俗。
相关诗词：
*王维*九月九日忆山东兄弟:
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
宋*李清照*醉花阴*重阳:
佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。
唐*李煜*谢新恩:
又是过重阳，台榭登临处。茱萸香堕,冉冉秋光留不住，满阶红叶暮。
唐*孟浩然*过故人庄:
待到重阳日，还来就菊花。
唐*孟浩然*秋登兰山寄张五：
何当载酒来，共醉重阳节。
语言与风俗：
总角：古代儿童把头发扎成像一对牛角般的小髻，称总角。后人因用“总角”代指童年。
垂髫：也指童年。古代儿童未成年时不戴帽子，头发下垂。后因以“垂髫”指童年。
及笄ｊī：笄是古代妇女用来固定盘发的簪zān子。及笄指女子至15岁时，把头发簪起表示已成年。
豆蔻ｋòｕ：指十三四岁的少女。
弱冠：男子20岁。古代男子20岁行成年礼束 发 戴冠，表示已成年。
三、民间语言与风俗、格言、农谚、俗语分类展示
语言与风俗：
总角：古代儿童把头发扎成像一对牛角般的小髻，称总角。后人因用“总角”代指童年。
垂髫：也指童年。古代儿童未成年时不戴帽子，头发下垂。后因以“垂髫”指童年。
及笄ｊī：笄是古代妇女用来固定盘发的簪zān子。及笄指女子至15岁时，把头发簪起表示已成年。
豆蔻ｋòｕ：指十三四岁的少女。
弱冠：男子20岁。古代男子20岁行成年礼束 发 戴冠，表示已成年。
1． 修养类
人有志、竹有节。
不学行，欲学飞。言人不自量力，急于求成。
力多讨人疼，嘴多讨人恼。言少说多做。
惹人遭人打，惹狗着狗咬。指不要招惹是非。
清饭清菜吞不下，冷语冷言受不着。指莫冷语伤人。
死猪不怕浇水烫。言人死皮赖脸，不怕批评责备。
皮厚不死人。言厚颜无耻。
矮狗跳高灶。言不自量力。
做事累保长。比喻自己做事连累别人。
路在嘴上。在嘴上：言要勤请教人。
青盲不怕虎。盲人见不到老虎，因此没有畏惧心理。常指人不知天高地厚
2． 待人处世类
交朋友难，失朋友易。
听话不定，害死人命。
敬人得人牵，敬神不相干。意敬神不如敬人。
树不好千刀，人不好千怨。
乞丐都有三年运。意指不要小看任何一个人。
过溪拆船板。言过桥拆桥，指恩将仇报。
日间不做亏心事，半夜（冥不怕鬼敲门。
3． 家庭生活类
母疼子如牛毛多，子疼母不如牛毛长。
公婆疼头上孙，父母疼做尾子。
青柴难烧，娇子难教。
兄弟一条心，有钱买黄金，兄弟不同习，没钱买灯心。
兴家三年，败家三时。
从无做有人才会，从有做无人看低。
持家要俭，待客要丰。
4． 气象节气类
南风不过篱，北风过针鼻。
早红风，晚红雨。
三月无清明，四月无立夏。
清明风，谷雨雨。
惊蛰水浸溪，市上无米卖。
寒在清明肚，冻死老牛牯。
惊蛰回南风，天寒到芒种。
九月风过午，无风也有雨。
春分秋分，日夜平分。
冬至干，年夜湿，冬至湿，年夜干。
神仙都怕三、八月。三月、八月，属青黄不接时间
5． 生产类
靠人谷满仓，靠天空米缸。
小暑大暑，插秧不迟。
过了立秋，有种无收；过了处暑，有谷无米。
近山靠山，近海靠海。
四、民族节日风情欣赏
1.彝族
火把节的起源与发展走向火把节在凉山彝语中称为“都则”即“祭火”的意思。火把节的原生形态，简而言之就是古老的火崇拜。在今天的山地社会，我们依然能够从种种民俗事象的考察中发见到这个节日“祭火”的信仰观念与文化内核。
彝族人民是爱美的，特别喜爱花，爱美和爱花充分表现在他们的服饰上。小伙子喜欢穿白色，并让姑娘在衣服小口袋上方绣彩色八角花。年轻姑娘头戴花喜鹊帽，帽顶是空的，帽尖缀一银泡，帽尾翘起，黑白相间，状如喜鹊。
2.藏族
分布：西藏自治区、青海、甘肃、四川等地
节庆活动： “雪顿”节，即为酸奶节，是拉萨最隆重节日之一，而节日的序幕——哲蚌寺展佛是最令人瞩目的仪式。
8月27日，拉萨迎来一年一度的“雪顿”节，“雪顿”节是藏族传统节日，藏语“雪”意为“酸奶”，“顿”意为“宴会”，“雪顿”节即为酸奶节，是拉萨最隆重节日之一，而节日的序幕——哲蚌寺展佛是最令人瞩目的仪式。
3.蒙古族
分布：内蒙古自治区和新疆、青海、甘肃、黑龙江、吉林、辽宁等省自治区
风俗：那达慕大会---每年夏秋季牧闲时举行。“那达慕”在蒙语中有娱乐或游戏之意。内容有摔跤、赛马、射箭、舞蹈，以及物资交流等。
那达慕大会是内蒙、甘肃、青海、新疆的蒙古族人民一年一度的传统节日，在每年七、八月这一水草丰茂、牲畜肥壮、秋高气爽的黄金季节举行。
4.傣族
分布：广西、云南
风俗：泼水节是傣族人民送旧迎新的传统节日，人们认为互洒清水可以消灾弥难，互相祝福。男女青年则除了互相祝福外，还互相泼水为戏。
傣族人居住的竹楼是一种干栏式建筑。现在，傣家的竹楼已发生很大变化，多数已改为木楼或竹木结构的楼房，茅草盖顶已改为木板盖顶或瓦顶；掌房周围也要装木栏干，楼房开玻璃窗，悬挂美丽的窗帘给古老的竹楼抹上了现代的色彩，又别有一番情趣似方形，以数十根大竹子。
多媒体播放：视频材料《云南映象》和云南的歌会的相关图片
五、写作训练
题目：（1）我的家乡
（2）我家乡的_____节
要求：（1）综合运用多种表达方式，表现你家乡的风土人情，民俗习惯或节日的热闹场景，抒发你对家乡的热爱之情。（2）600字左右的文章，文体不限（除诗歌外）。
【导写提示】
本单元以民间文化为主题，所选文章涉及趣味盎然、生动丰富的民风民俗以及民间艺人轶事，文笔生动，妙趣横生。
《云南的歌会》出自现代作家沈从文之手。作者在“歌会”的大标题下，描绘了三个场合中唱歌的情景，对每一场面的描写都各有特色，三个场合在内容上各有侧重，在手法上也各不相同。文章字里行间洋溢着对自然、对人、对艺术的品味与赞赏。
《端午的鸭蛋》十分典型地体现了汪曾祺散文“小叙事”的特点。文章信笔写来，从容闲适；文笔自然生动，语言平实有味。所写内容虽然简单，但作者灌注深情于文章，写出了其中的人生滋味。善于在平实的生活中发现诗意的美，这正是汪曾祺散文的一大特点。细读此文，在欣赏作者优美语言的同时，还可以品味到日常生活的动人底蕴。
《吆喝》写的是现实中业已渐行渐远的“生活交响曲”，质朴简单，但趣味良多。往昔生活的片断，人生的种种印象仿佛都随着这吆喝声而鲜活起来。
《春酒》则是一篇诗化的散文。作者用细腻的笔触描绘了故乡浓浓的风土人情，抒发了对童年、对故乡和对母亲的无限追思之情。诗一般的生活织就了诗一般的童年，而作者又用诗一般语言描绘出这一切：儿童圣洁的心灵，美好的生活情趣。
《俗世奇人》塑造了两位有着独特技艺、独特性格的民间高人的形象。从一个小角度切入，一人仅写一事，却写得形神兼备，三笔两笔就能够勾画出人物的神韵。语言幽默奇崛，弥漫着浓浓的津腔津味。
这几篇课文都可以作为本次作文训练的借鉴。比如其中写风土人情总是融入了作者浓郁深厚的感情，这就启发我们在文章写作中，无论是写家乡风光还是方言土语，无论是写人记事还是写风俗传说，都不能把自己放在“旁观者”的位置，而应该让自己的心灵与所写的人、事、景、物等交融在一起，这样，才可能写出感人之作。
例文：我的家乡
我的家乡是一个不起眼的小山村，但它却用甘甜的泉水和肥沃的土地养育了祖祖辈辈的家乡人。
春天，是个充满生气的季节，我的家乡也不例外，人们背着农具去上地，新的农忙生活又开始了。路旁的柳树发了芽，在春风的吹拂下，拂着人们的脸，村头几座红砖瓦房里传来了琅琅的读书声。
夏天，天很热，农民们顶着烈日在干活，汗水一滴一滴流入土地，这可真是“汗滴禾下土”啊！
河边，一群孩子在玩耍、嬉戏。有的在钓鱼，有的在游泳，有的在打水仗……这时，做一顶柳条帽戴上好不惬意啊。
秋天，一个丰收的季节。秋高气爽、景色迷人。去山上走走是少不了的事。山上一片红色，映着袅袅的炊烟，真是一派农家气息。沿着弯弯曲曲的羊肠小道向下走，就来到了一片小树林。这里枝叶茂密，地上还有一层厚厚的叶子，走上去软软的。孩子们爬上树，摘几个果子吃是当然的了。吃着这山果子，孩子们的心里是甜滋滋的。再往下走是一个黄瓜泉，泉口像一个黄瓜，上面长满了绿色的苔藓，它的名字就是这样来的。夏天泉水甘甜可口、清凉无比。冬天，水温很高，泉面腾起一片白雾，如仙境一般。
冬天，下起一场大雪。孩子们正忙着堆雪人、盖雪房子、打雪仗……比城里的孩子花样还多。最常见的群体游戏是点起一堆篝火，大家围着火堆唱呀跳呀，有的人拿一个带尖的铁棍烧几个土豆，吃着这美味的土豆，乡亲们心里暖洋洋的。
我爱我的家乡，它带给我土香土色的情趣。我爱家乡的乡亲们，他们带给我纯朴的气息。
简析：
本文以四季为线索，巧妙地展示了家乡的人、事、景，表现了家乡的风土人情和作者对家乡的热爱和赞美之情。文章联想丰富，语言优美，如“冬天，水温很高，泉面腾起一片白雾，如仙境一般”等语句，很有表现力。
家乡的元宵节
正月十五这一天，我们全家人回家乡欢度元宵节。
俗话说得好：每逢佳节倍思亲。我的家乡虽然偏僻，但这一天出门在外的人几乎都回家，所以家乡到处人来人往，欢声笑语。
进家片刻后，我随妈妈去点香。我们要点的可不是普通的香，它有一根柱子那么粗大，一米多高，而且这一柱香非常精致漂亮，表面有一条张牙舞爪的龙盘着，那条龙栩栩如生，正要腾空而起，真是“神龙盘玉柱”。到了大宗祠，这里早已香烟袅袅，许多人都在拜佛，以求平安。我们来到自己的那一柱大香前，只见盘在香上的龙张着大嘴，好象要来一招“灵龙吐珠”，又像是对我们说：“主人，你们终于来了，我已经等很久了，快把我点上吧！”大伯和二伯合力将桶和香搬到一边。接着二伯拿出随身带着的一瓶油，倒在香的最上面，然后点着火。顿时，微小的火苗就迅速变大，变成一条火龙。很快油燃烧完，火灭了，“龙香”上不停地升起缕缕烟雾。
点完香，我们又来到二伯家门口，吊上鞭炮，等待欢庆游行的队伍的到来。听二伯讲，村里有个习俗，就是每逢元宵佳节的时候，乡里都组织迎春游行，游行的队伍来到哪家门前，哪家就要放鞭炮。所以游行的队伍所过之处，鞭炮噼里啪啦地响个不停。二伯正谈着，游行队伍已经来到门口，只见长长的游行队伍像一条长龙，东不见头，西不见尾踏着平坦的村道缓缓向前进。有的吹横笛，有的弹琴，有的打鼓，还有的扛锦标，锦标上写着“万事如意”、“国泰民安”、“风调雨顺”等吉祥大字。我正看着，爸爸已经点响了鞭炮，噼里啪啦地响了起来，鞭炮声伴着欢庆队伍动听的笛声、琴声、鼓声，组成了一首欢庆元宵的歌。
望着缓缓离去的游行队伍，我想：元宵的庆祝活动，不正象征着人民的日子蒸蒸日上，祖国繁荣昌盛吗？看到这样热闹非凡、欢声鼎沸的景象，我情不自禁地在心里大喊：“我的家乡，我爱你！”
简析：
小作者在选材上可谓颇费心思，“点香”这个场面给人以庄严、肃穆、沉静的感觉；“迎欢庆队伍”却是一个热闹非凡、欢声鼎沸的景象。这一动一静结合得恰到好处，给人以身临其境的感觉。文章措词准确，文句流畅，“神龙盘玉柱”、“灵龙吐珠”等更是作者丰富想象力的展现。最后，油然生发出一种感慨，使景与情自然地融合在一起。
我家乡的“食节”
家乡贺州是一个文化底蕴深厚的小城。我在这个安详的城市里生活了十多年，也确实发现了她独特的民俗风韵。
每年农历二月初二，家家户户热热闹闹的，主人们忙得不亦乐乎——她们把亲朋好友请到家里吃饭过节，同时也欢迎陌生人主动走进来做客，主人们希望越多人越好，来者皆为客，尤其是农村里，好像摆喜宴似的，成十张桌子，上面摆满了丰盛的酒菜。这就是“食节”，也叫“二月二”。
既然是食节，这食总不能普通。
这是客家人的节日，所以吃的都是客家菜。

客家风味很喜欢做“酿”。酿，就是把肉、芋头等配料剁成馅，然后塞到各种瓜果蔬菜中间煮熟成“酿”。把馅放到瓜花里，就是瓜花酿；放到掏空的辣椒里就是辣椒酿；放到豆腐里，或夹在豆腐块中间就是豆腐酿。客家风味中还有一道菜色是扣肉。一碗碗扣肉呈诱人的枣色，是过年过节不可或缺的佳肴。每一块扣肉由一块五花肉夹着一块芋头组成，还浇上了香喷喷的蜜汁儿，吃完后仍令人回味无穷。
客家菜色五花八门，都有不同的烹饪过程，这就是主人独享的乐趣了。
饭罢，大家还会一起看看乡镇上组织的戏。戏台是临时搭建的，也不是很宽，但是演员们穿着戏服投入的表演。台下观众神态各异：老人们跟着音乐哼着调，年轻人们鼓掌喝彩，小孩们也被吸引住目不转睛地看着演员的一抬头一举手。
主人在客人走的时候也许会送一些土特产，如沙田柚，是沙田镇有名的柚子。
贺州，是片殷实的故土。愿人们把她的风俗、传统唱给后人听，让贺州的美丽得以延续。
简析：
本文一开始就点出家乡“独特的民俗风韵”。接着，围绕“食节”的“食”前、“食”后的大小事体展开叙述，想读者描绘了一幅独具风味的客家风情画。
全文结构清晰，层次井然。
我家乡的花灯节
花灯节,是小镇一年下来最隆重的节日。每年的正月十五一过,各村就要开始准备活动的各项细节。灯节的负责人是各村组员轮流来做,我们老家话称“作头”,意思是领头的。
首先,到每家每户去发灯钱,那是用来买纸、浆糊等。

其次,就是领头的准备在当天晚上要祭佛的食物。领头的要在一张大约有10米长、6米宽的板上准备食物。必须要准备的是,各类剪纸,五谷各一碗,鲜花,必须是山上的花才可以,也是五盘；各类的糖果几十盘,这可以自由发挥,是最麻烦,需要有新意；再有就是需要猪头一只,这在活动完了以后,每家每户都可以分到一小块。
再次,定日子。因为每年正月,是小镇的雨季,经常都是细雨飘飞。我所在的洋中村是正月的二十一这天。当天,祭坛的活动不受天气的影响,如果在晚上有雨,灯会就必须改期。
灯会,是为了祈求来年能风调雨顺、有个好兆头而举行的,所以各村都会比较重视这项活动。我家所在的村子,是小镇最大的村落,所以活动也是最引人注目它有几个特色。其一就是在祭天快结束的时候,会有一个“道长”来念经。还有就是舞龙和舞狮。当然，我们村最大的看点,还是200多盏自制的花灯。每一盏都不同,都有自己的特色,五花八门,五颜六色,千奇百怪,应有尽有,让人看得眼花缭乱,回味无穷。
这样传统的节日,正在随着我的长大而慢慢的消失,现在已经没了以前那种辉煌的气势了，但是却给了童年的我无数的美好快乐。
简析：
显然，作者是满怀深情地记述家乡的花灯节的。作者详细叙述了花灯节的准备过程和灯会内容，娓娓道来，如数家珍。尤其是结尾一段，流露了作者的怀念、依恋、遗憾、失落，十分动人。

教后反思：
学生带着好奇与疑惑到民间采风，他们在名不见经传的剪纸艺人精湛的技艺面前叹为观止，他们面对那些大字不识几个却能口若悬河、滔滔不绝地讲出一串一串优美动听的故事的老人面前全身心地折服，进而深深地爱上了民间文化。一张散发着墨香的小报，一幅剪纸艺术展版，一个简单的电子演示文稿，学生平生第一次像电视工作者那样选景、拍摄、解说……在活动中体验到了探索的艰辛和收获的快乐。
民间采风活动实现了综合性语文学习生活化的目标。学生或独立整理一个美丽的传说，或合作编辑一张小报，从被动走向了主动，由个体转向了合作，语文知识综合运用、听说读写能力整体发展、语文课程与其他课程相互沟通、书本学习与实践活动紧密结合。这样，突破农村语文教学的封闭状态，是农村的语文教育一次新的革命。
总之，语文综合性学习作为一种全新的课型，为我国的语文教育开辟了一个新的教学领域，为学生个性化的全面发展创设了一个良好的环境空间。在活动中真正做到以生为本，创设大学校、大课堂、大学科的大语文教育环境，走大语文教育之路，全面提高学生的语文综合素养。