道德及其历史发展-PPT.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,道德及其历史发展,教学目标、要求,知识目标,能力目标,素质目标,树立正确的道德观，努力养成良好的道德品质。,能用道德的认识功能辨别是非；会用调节功能约束自己的行为，调节与他人的关系,1.,掌握道德的起源、本质和功能,2.,明确道德的五种历史类型以及道德发展的规律,重点,理论方面：道德的起源、本质和功能,知识方面：道德的五种历史类型及其发展规律,教学,重点、难点,难点,1.,道德知识转变为道德行为,2.,培养自己的道德品质,主要内容,一、道德的起源与本质,二、道德的功能,三、道德的历史发展,假设你是一个,火车,司机，你,开着火,车在轨道上飞驰前行，在轨道的尽头，你发现,六,个,小孩在玩耍,。你尝试刹车，但力不从心，刹车失灵了。你感到绝望，因为你知道：如果你冲向这五个,人,，他们必死无疑。直到你看到，在轨道的右侧上，有一条,废弃的,侧轨，并在该轨道的尽头，只有一个,小孩在玩,。你的方向盘还能用，所以你可以把车转向，如果你愿意，转到岔道，撞死这,个小朋友,，但挽救了那边五个人。,你会怎么做？,课程导入,思考,是什么左右着你的选择？,道德是人类社会所特有的一种社会意识形态。它通过社会舆论，内心信念和传统习俗来维系，是对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的总和。,其具有,特殊的规范性,广泛的社会性,；,鲜明的阶级性；复杂的层次性；更大的稳定性的特点,。,一、道德的含义,1,、道德的含义：道德属于上层建筑的范畴，是一种特殊的社会意识形态。是通过社会舆论、传统习俗和人们的内心信念来维系，是对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的总和。,神,启论,天,赋论,动物本能论,二、道德的起源,神启论,道德是上帝（或佛祖、真主）或具有神秘性的“天”通过启示、征兆指示圣人或君主制定出来的，是神意或天意的产物。这是宗教唯心主义和客观唯心主义关于道德起源的观点。,中,世纪基督教认为，道德的原因就是上帝的存在，上帝不仅能鼓舞人行善，而且能给人以知识和智慧，使人得到真理和美德。,旧约,中的摩西十诫，便是上帝对摩西的启示并通过摩西向教民们宣讲的教规和戒,律。,？,基督教,：摩西十诫,我是你的上帝，不可信仰别的神；,不可亵渎上帝之名；,谨守圣安息日；,孝敬父母；,不可杀人；,不可奸淫；,不可偷盗；,不可作伪证陷害他人；,不可贪恋别人的配偶；,不可贪恋别人的,财物。,天赋论,道,德是人先天所具有的禀赋。这是主观唯心主义者的观点。“天”指与生俱来、生而固有、不待人为的某种渊,源。,动物本能论,道德是动物的合群感或社会本能的简单延续和复杂化。这是达尔文主义所持的观点。,上述观点的理论误区：,把道德看成是神外在强加于人的规约。（神启论）,离开人的社会实践、人的生活、人类的历史发展来思考道德的起源和基础。（天赋论）,把道德看成是所有动物的本能。（动物本能论）,社会关系的形成,客观条件,主观条件,自我意识的形成与发展,认,识：只有形成了人与人、人与社会之间的相互关系，才会产生道德。,结论：道德起源于社会关系的存在。（客,观）,道德的起源,印度狼孩,狼孩生活在狼群中，,有没有道德关系,?,讨论一：一个人的世界道德有用吗？,讨,论二：智障人士有正确的道德意识与道德行为发生吗？,认,识：当人们意识到自己与动物的根本区别，意识到自己与他人利益的不同，为调解利益冲突避免社会崩溃时，道德这种意识呼之欲出。,结,论：道德起源于人类自我意识的形成与发展。（主观）,道德的起源,讨,论三：什么使人与人类社会得以存在？,劳,动,结,论：劳动创造了社会和改造了人自身，劳动是人类,道德起,源的第一个历史前提。,人与人的劳动关系、交往关系、社会关系,个人直立行走、思维、语言、自我意识,道德,道德的起源,社会关系的形成是道德赖以产生的客观条件,人类自我意识的形成与发展是道德产生的主观条件,劳动创造了人和人类社会，劳动是人类道德起源的历史前提。,趣谈,道德的起源,把五只猴子关在一个笼子里，上头有一串香蕉实验人员装了一个自动装置。一旦侦测到有猴子要去拿香蕉，马上就会有水喷向笼子而这五只猴子都会一身湿。首先有只猴子想去拿香蕉，当然，结果就是每只猴子都淋湿了。之后每只猴子在几次的尝试后，发现莫不如此。于是猴子们达到一个共识：不要去拿香蕉，以避免被水喷到。后来实验人员把其中的一只猴子释放，换进去一只新猴子,A,。这只猴子,A,看到香蕉，马上想要去拿。结果，被其它四只猴子海,K,了一顿。,因为其它四只猴子认为猴子,A,会害他们被水淋到，所以制止他去拿香蕉。,A,尝试了几次，虽被打的满头包，依然没有拿到香蕉。当然，这五只猴子就没有被水喷到。后来实验人员再把一只旧猴子释放，换上另外一只新猴子,B,。这猴子,B,看到香蕉，也是迫不及待要去拿。当然，一如刚才所发生的情形，其它四只猴子海,K,了,B,一顿。特别的是，那只,A,猴子打的特别用力。,B,猴子试了几次总是被打的很惨，只好作罢。后来慢慢的一只一只的，所有的旧猴子都换成新猴子了，大家都不敢去动那香蕉。但是他们都不知道为什么，只知道去动香蕉会被猴扁。这就是道德的起源。,【,教师点评,】,实验中的这群猴子，慢慢的把对欲望的放纵通过理性的选择变成了对欲望的制约，最后形成了一种共同的行为准则，乃至制度化、习俗化、神圣化。这个过程形象的说明了人类社会中道德的起源。但是大家要注意，猴子真正具有道德吗？虽然从以上现象来看，猴子似乎具有产生道德的条件，但是其实不然，正像我们所知道的，动物界虽有“羊羔跪乳”、“乌鸦反哺的现象，但道德作为一种社会现象，必须而且也只能从人类的社会关系和社会生活本身去探索道德的起源。,。,讨论,1997,年，广州一家公司进行公益活动，在全市的交通岗亭投放了,3,万把雨伞，供市民在遭遇大雨时无偿使用。条件只有一个：市民用完之后将雨伞在方便的时候交还给市内的任何一个岗亭。,一个月以后，这家公司重新清点雨伞，发现全市岗亭回收的雨伞仅有,6,把,。,三、道德的本质,1996,年，瑞士伯尔尼市政府为了方便市民，在大街上投放了,800,辆自行车。这些自行车没有上锁，任何人都可以骑，骑到目的地就地摆放。一年以后，市政府重新清点自行车，发现八百辆自行车一辆不少，有的还被翻修一新。,可否从上面的例子说明伯尔尼市民的道德素质比广州市民的道德素质要高？,伯尔尼市民与广州市民道德行为差异的根本原因是什么？,思考,归根结底就是两个城市的经济水平差异，因为,“,道德是社会经济关系,的反映，归根到底是由,经济基础决定的,”,。正,如古人说的,“,仓廪实而,知礼节，衣食足而知荣,辱,”,。,既然经济决定道德，为什么延安时期经济落后，人们的道德水平反而高；今天经济发展了，人们的道德水平反而下降了？,社会经济关系的变化必然引起道德的变化。但是两者并不是并行一致的。,讨论,既然经济决定道德，为什么延安时期经济落后，人们的道德水平反而高；今天经济发展了，人们的道德水平反而下降了？,与延安时代比，今天的道德水平真的降低了吗？,-,注意道德现象与道德本质的差异,延安时代的道德是战时状态的非常态表现。,-,人员的绝对纯化、经济的赤贫、国难当头的现实是延安时代的特殊社会背景,社会经济关系的性质决定着各种道德体系的性质。,社会经济关系所表现出来的利益决定着各种道德的基本原则和主要规范。,在阶级社会中，社会经济关系主要表现为阶级关系，道德也必然带有阶级属性。,社会经济关系的变化必然引起道德的变化。,四、道德的功能（道德何为？）,换一种提法：人是否能过一种没有道德的生活？或者说，人是否在没有道德的情况下能获得幸福生活,?,？,问题：人为什么需要,案例,道德良知的冷漠是社会之痛,2011年10月13日下午5时30分许，年仅两岁的女童小悦悦走在巷子里，被一辆面包车两次碾压，几分钟后又被一小型货柜车碾过。而在这七分钟内在女童身边经过的十八个路人，对此不闻不问。18个冷漠路人走过，没人愿意伸出援手。,小悦悦事件发生后，引起了国内外近百家媒体的关注，甚至于有人将途径现场的,18,个路人一一人肉搜索出来，据说有些路人因此被解雇了，有些路人在邻居、同事面前抬不起头，有些路人则愧疚不安，这种社会舆论所带来的影响是深远的。,通过上述案例，我们发现，如果一个国家的老百姓失去了内在的道德感,，,将会是一个民族的灭顶之灾。这是道德的沦丧，这是对自己、对他人、对社会的不负责任。原来，道德是处理个人与他人、个人与社会之间关系的行为规范，是实现自我完善的一种重要的精神力量，具有重大的社会作用。一个企业需要公共的道德准则，一个村落需要公共的道德准则，一个民族一个国家更需要道德观念的支撑，这是一个民族的灵魂之所,在。道德有着非常重要的功能。下面我们来学习道德的主要功能。,四、,道德的功能与作用,道德对社会经济关系的反映不是消极被动的，而是以能动的方式来把握世界和引导、规范人们的社会实践活动。,教我们如何做人,认识功能,教我们如何,做一个好人,规范功能,教我们如何调整人们之间的关系,调节功能,四、道德的功能,道德的认识,功能,(,教我们如何做人,),道德往往借助道德观念、道德准则、道德理想等形式，帮助人们认识：,社会道德生活的规律和原则；,人生的价值和意义；,自己对家庭、他人、社会的义务和责,任；,解决一个,“,知,”,的问题,年，普利策摄影奖,苏丹大饥荒 获得者凯文,卡特,饥饿的苏丹,1993,年苏丹大饥荒时，一只兀鹰正在女孩后方不远处，虎视眈眈，紧紧盯着一个赤身裸体的小女孩，等待她死亡后啄食。女孩硕大的头颅和瘦小的身躯极为不成比例，她已经无力对命运做出任何抗争了。这张照片以最显著的方式表明了人性的倾覆。凯文,卡特仅用一张照片就向我们展示了整个非洲大陆的绝望。,凯文,卡特(Kevin Carter，1960.9.13-1994.7.27)，南非自由摄影师，摄影作品饥饿的苏丹因直面人性的罪恶和巨大的人性争议而引发舆论，并因该作获得1994年普利策新闻特写摄影奖（美国新闻界最高奖）。1994年7月27日，在南非东北部城市约翰内斯堡他用一氧化碳自杀身亡,原因是无法忍受舆论的良心谴责，因为他没有救照片中的这个孩子，他只是驱赶了秃鹰，离开了女孩,未对女孩实施人道主义救助.,道德的调节功能,是指道德通过评价等方式，指导和纠正人们的行为和实践活动，协调人们之间关系的功效与能,力。,解决一个,“,行,”,的问题,依靠手段：,（1）社会舆论,“小悦悦”事件,小悦悦事件发生后，引起了国内外近百家媒体的关注，甚至于有人将途径现场的18个路人一一人肉搜索出来，据说有些路人因此被解雇了，有些路人在邻居、同事面前抬不起头，有些路人则愧疚不安，这种社会舆论所带来的影响是深远的。,（,2,）传统习俗,人类一开始是没有道德的，是依靠传统习俗来规范人们的行为但我们也要清楚地认识到，有些风俗习惯是伤风败俗，是伪道德、假道德。对于这种伪道德，假道德，我们一定要抵制。,（,3,）内心信仰,古希腊哲学家苏格拉底心中信仰的力量。,（二）道德的社会作用,道德的社会作用,是指道德功能的发挥和实现所产生的社会影响及实际效果。,案例材料：,万,“,巨款,”,10年折磨,49岁的苏大友是一位出租车司机，妻子毕天淑没有工作，还是一个重症肝硬化病人。他们有一个16岁的儿子。1996年夏天一个夜晚，苏大友的出租车上来了两位乘客。两人离开不久，苏大友发现车后座上有个布包，打开一看，里面竟然是一大堆钱，有50元的，有10元的，整整4万元！,苏大友这辈子都没见过这么多钱，想想自己把所有家当卖了也不到1万元，他突然感到很害怕。他把钱放到了朋友那里。妻子毕天淑治病需要一大笔钱，曾经几次住院，向亲戚朋友借钱都借遍了，她也没敢动用一分那笔捡来的钱。,10年里，苏大友夫妇一直经受着道德良心的折磨。意外之财没带来任何欢乐，相反使他俩陷入了无尽的痛苦之中。苏大友原来开朗活泼此后却变得沉默了，毕天淑的病情也日益加重。,最后，他们决定通过警察将钱交给交给失主。,读了这个真实的故事，你有何感想？,道德的力量是巨大的,三、道德的历史发展,原始,社会,资本主义社会,封建社会,奴隶社会,详写内容,点击输入本栏的具体文字，简明扼要的说明分项内容，此为概念图解，请根据您的具体内容酌情修改,详写内容,点击输入本栏的具体文字，简明扼要的说明分项内容，此为概念图解，请根据您的具体内容酌情修改,详写内容,点击输入本栏的具体文字，简明扼要的说明分项内容，此为概念图解，请根据您的具体内容酌情修改,详写内容,点击输入本栏的具体文字，简明扼要的说明分项内容，此为概念图解，请根据您的具体内容酌情修改,添加标题内容,添加标题内容,添加标题内容,添加标题内容,人类道德发展的历史过程与人类生产方式的发展进程大体一致。道德发展的总趋势是向上的、前进的，沿着曲折的道路向前发展。,社会,主义,社会,道德的历史发展,原始社会的道德,道德原则：维护氏族和部落的共同利益。,道德规范：热爱劳动、团结互助、平等民主，勇敢刚毅。,道德缺陷：氏族复仇、血缘群婚和食人之风。,奴隶社会的道德,维护奴隶对奴隶主的绝对屈从和人生依附。,鄙视劳动和劳动者，,强调对奴隶主国家的绝对忠诚。,信奉男尊女卑、男主女从。,封建社会的道德,维护封建的宗法等级关系，是封建社会道德最突出的特征。,三纲五常是中国封建社会最基本的规范。,不孝有三，无后为大的传宗接代思想。,道德的政治化、宗教化、规范化、理论化是封建地主阶级道德的重要特征。,“,五常,”,是指,“,仁、义、礼、智、信,”,“,三纲五常,”,体现了整个封建统治的各种关系，成为封建立法的指导思想，是封建统治阶级用来控制人们思想、防止人民,“,犯上作乱,”,的思想武器。,55,“,三从四德,”,：,封建礼教给妇女规定的道德规范和基本德性。,“,三从,”,：,要求妇女未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。,“,四德,”,：,“,妇德,”,，就是守节有耻，动静有法；,“,妇言,”,，即择词而论，不道恶言；,“,妇容,”,，即服饰鲜洁，沐浴以时；,“,妇工,”,，即专心纺织，不好戏笑。,新三从四德,“新”三从四得：老婆逛街要随从，老婆命令要服从，老婆说错要盲从,四得：老婆打骂要忍得，老婆花钱要舍得，老婆的交代要记得，老婆购物要等得,资本主义社会的道德,个人主义和利己主义是资本主义的道德原则。,自由、平等、博爱是基本的道德规范。,惟利是图是占主导地位的道德规范。,社会主义社会的道德,以为人民服务为核心，以集体主义为原则。,树立和践行社会主义核心价值观。,恪守“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的公民基本道德规范。,（,1,）,人类道德发展的历史过程与人类生产方式的发展进程大体一致。,（,2,）,道德发展的总趋势是向上的、前进的，沿着曲折的道路向前发展。,结语,道德展示力量的方式是特殊性的，它不像暴风骤雨，以迅疾的荡涤之势来展示自己的力量；它似和风细雨，也似春日暖阳，绵延地、徐徐地、渗透性地发挥作用，但最终也会成水滴石穿之功。所以伟岸的人格，可以经历万世而不倒；美好的道德故事，可以经不同时代人的歌颂而获得永恒。,七个人分一锅有限的粥,你有什么办法实现最大的公平与和谐,?,七人分粥事 宜,方法,3,：,大家选举一个信得过的,品德高尚的人主持分粥,结果：开始这位品德高尚的人,还能基本公平，但不久他就,开始为自己和溜须拍马的人多分。,方法,1,：,拟定一个人负责分粥事宜,结果：总是主持分粥的人,碗里的粥最多最好。,方法,2,：,大家轮流主持分粥，每人一天。,结果：每个人在一周中只有,一天吃的饱，其余,6,天都饥饿难挨。,方法,4,：,选举一个分粥委员会,和一个监督委员会，形成,监督和制约。,结果：公平基本上做到了，,可是由于监督委员会,经常提出多种议案，,分粥委员会有据理力争，,等分粥完毕时，粥早就凉了。,方法,5,：,每个人轮流值日分粥，但是,分粥的那个人要最后一个领粥。,结果：令人惊奇的是，在这个制度下，,7,只碗里每次的粥都一样多，,就象用科学仪器量过一样。,在文化传统上，中国人似乎倾向于采用第,3,种分粥方法，中国人相信道德的力量；,西方人则倡导第,5,种分粥方法。西方人相信，每个人都是自私的，只有制度才可以体现公正。,提示,谢谢！,推荐书目：,季羡林谈人生：这部书是季羡林先生谈人生的杂文集，涉及对人生意义与价值的认识，怎样看待个人命运、怎样做人与处世、什么是成功、什么是礼貌、怎样交朋友等问题，论说活泼、生动、道理深刻。,周国平人生哲思录：谈论人生感悟，如生活态度、人生境界、生活质量、人生意义、人生难题等问题，语言朴实、充满智慧，内容让人亲近。,钱穆人生十论：本书汇集了作者讨论人生问题的三次讲演，一为,“,人生十论,”,，一为,“,人生三步骤,”,，一为,“,中国人生哲学,”,。作者从中国传统文化入手，征诸当今潮流风气，探论,“,心,”,、,“,我,”,、,“,自由,”,、,“,命,”,、,“,道,”,等终极问题，而不离人生日常态度，启发读者追溯本民族文化传统的根源，思考中国人在现代社会安身立命的根本。,魂商：智商和情商之后，牛津大学教授发现了第三种人类智慧,魂商。一个拥有高魂商的人将深刻体会到人生的爱、喜悦和从容，获得精神上的达境。如果你想将看似平凡的生活过得充实而透彻；想让工作效率大大提高；将人生过得精彩绝伦、成绩斐然，那就看看本书，了解魂商，提高你的魂商。,酥油：江觉迟，一个来自安庆的城市女孩，孤身深入藏区草原支教5年，从一个如花美眷变成一个百病缠身的寂寞女子。为了寻找那一个个迷失的孤儿，为了那斑驳残破的碉楼学校，为了给流离失所的孩子们一个庇护所，她把全部的热情和爱留在了这里。看完酥油，觉得它是本日记、是小说、是散文、也是诗歌；是苦难、是梦想、是倾诉、更是召唤！,福建江夏学院,姐姐的守护者：安娜，一个十三岁的女孩。她出生和活着的最大意义，便是不断为身患白血病的姐姐提供脐带血、血小板、白血球、干细胞、骨髓,现在，姐姐需要一个肾脏。安娜想知道，自己除了做姐姐的,“,药,”,，还能是什么？她将父母告上了法庭，要夺回自己的,“,身体支配权,”,潜水钟与蝴蝶：世界顶级时尚杂志,法国ELLE总编辑让-多米尼克,鲍比，1995年12月8日突发脑中风，陷入深度昏迷。20天后，他苏醒过来时，发现自己已经丧失了所有的运动功能，不能动，不能吃，不能说话，甚至不能呼吸，全身能动的只有左眼皮，这成为他联系世界的唯一通道。鲍比的身体就像被困在重重的潜水钟里，无法自主，无法动弹，但他的心灵如同轻盈的蝴蝶一样自由飞翔。这本书是他用左眼皮一下一下地选择需要的字母，然后拼成一个次，然后成为一个句子，一个个句子，成段，成章，成书,道德是什么？,有一次，苏格拉底与一位青年学生讨论道德问题。苏格拉底问这位青年：“人人都说要作有道德的人，你能不能告诉我什么是道德呢？”那位青年回答说：“做人要忠诚老实，不能欺骗人，这是大家都公认的道德行为。”苏格拉底接着问道：“你说道德就是不能欺骗人，那么在和敌人交战的时候，我方的将领为了战胜敌人，取得胜利，总是想尽一切办法欺骗和迷惑敌人，这种欺骗是不是道德的呢？”那位青年回答道：“对敌人进行欺骗当然是符合道德的，但欺骗自己人就是不道德的了。”,苏格拉底接着问道：“在我军和敌人作战时，我军被包围了，处境困难，士气低落。我军将领为了鼓舞士气，组织突围，就欺骗士兵说，我们的援军马上就到，大家努力突围出去。结果士气大振，突围成功。你能说将军欺骗自己的士兵是不道德的吗？”那位青年回答说：“那是在战争的情况下，战争情况是一种特殊的情况。我们在日常生活中不能欺骗。”苏格拉底接着问道：在日常生活中，我们常常会遇到这种情况，儿子生病了，父亲拿来药儿子又不愿意吃。于是，父亲就欺骗儿子说，这不是药，是一种好吃的东西，儿子吃了药病就好了。你说这种欺骗是不道德的吗？”那位青年只好说：“这种欺骗是符合道德的。”,苏格拉底又问道：“不骗人是道德的，骗人也是道德的，那么什么才是道德呢？”那位青年回答说：“你把我弄糊涂了，以前我还知道什么是道德，我现在不知道什么是道德了。那么您能不能告诉我什么才是道德呢？”苏格拉底笑着回答道：“其实，道德就是道德本身。”苏格拉底的意思是，道德在不同的语境中有着不同的含义，不存在任何一成不变的道德概念。,