山东省滕州市大坞镇大坞中学八年级语文下册《“表达 交流 ” 综合实践》教案 北师大版.doc

山东省滕州市大坞镇大坞中学八年级语文下册《“表达 交流 ” 综合实践》教案 北师大版

课前预习：
1．总结概括本单元人物形象性格的特点。
2．收集红色经典诗词文章
相关课程标准：
口语交际是听与说双方的互动过程。教学活动主要应在具体的交际情境中进行。努力选择贴近生活的话题，采用灵活的形式组织教 学，不必过多传授口语交际知识。
鼓励学生在各科教学活动以及日常生活中锻炼口语交际能力。
教学目标：
1．初步懂得什么是“志趣”，寻求自己真实的“志趣”，从学会真诚为文开始。
2．了解文章的优劣，主要不在于词语的修饰，而在于言语主体良好的言语人格、思想修
养的贯注。
3．懂得文章品位的崇高是思想的崇高，须从提升思想境界入手，不是人为的作假、拔高。

评价任务：
1．能够评价本单元的人物形象
2．能够声情并茂的朗诵诗文
3．能有效的收集一些红色经典文章。
．
教学过程：
第一课时
一、1．什么是志趣？结合本单元课文说说每篇课文的志趣有何不同？
【答案】“志趣”，是就文章主体的思想意蕴的美好、悲壮、崇高……而行成的心灵震撼力与感染力来说的。往往给予人的是一种悲剧感。文章的“志趣”反映了文章的格调、品味，是作者长期自我历练、修养、蕴蓄的结果，是精神境界的自然显现。属于非智力因素，即所谓的“诗外功夫”，是在日常生活与大量优秀作品的阅读中受到潜移默化的熏陶影响，在自己的思考、自省中不知不觉提升的。
《狱中书简》它不但有崇高精神，而且表现了革命家女性心理的优美，那就是对于生命，不管是宏大的，还是渺小的，只要是生命，哪怕是动物、植物的生命，她都充满了热爱。
《绞刑架下的报告》行文简洁，给人拒绝形容的感觉，这不仅是文风的表现，而且是精神状态的强调。视死如归，在死亡的边缘无动于衷，宁静致远。
《囚歌》《在出狱欢迎会上的演说》《牛虻就义》……那深情、那坦荡、那血性、那壮烈、那无畏，感到了心灵的震撼和灵魂的飞升。
2.请同学们从课外书籍或刊物中，找寻一篇表达美好的情怀和思想的诗文：或豪迈，或婉约，或柔美，或壮美，或气吞山河，或浅唱低吟，深情并茂地朗读。

二、课内合作研讨
1．本单元文章都不失崇高之美，但风格不同，有壮美，也有柔美。当然，也有介于两者之间的。请将本单元诗文的表现风格作一分类。在小组中谈谈自己的分法，说说自己更喜欢哪一篇或哪一类。
壮美：
柔美：
介于两者之中：
2. 本单元都是表现的都是革命者的精神境界、高贵品质，最感动你的是哪个人物，为什么？

3．找出课前搜集的关于志趣的诗文，开展“至情至性”的诗文朗诵会，看谁读得最富有感染力。

三、拓展延伸
读下面的文字，进行仿写一段拯救小动物的过程，不少于100字。
我把它放在身边的窗框上，让它苏醒过来，那时它的生命的火焰跳动得还是很微弱。它依然静静地伏着；我于是把几朵开着的花朵放在它的触须前面，让它可以有一点东西吃。正在这时，一只鸫鸟在窗前响亮而神气地唱起歌来，唱得嘹亮极了；我不禁脱口说出：你听，这只小鸟歌唱得多愉快，那么你小小的生命也必须恢复过来才是！
仿写

第二课时
【教学建议】

1．课文复习导入。教师可让学生回顾本单元几篇文章，找出这些仁人志士的共同点是什么，再以此体会各篇文章不同的风格。教案明确：志趣之美还表现在志趣上，即所表现的志向、理想，美好、高远、崇高，充满了乐观、昂扬、向上、自我牺牲的精神。

2．革命诗情朗诵会活动教师组织活动，供选诗歌可请学生从萧三主编的《革命烈士诗抄》中选取。

a.活动主题：革命诗歌朗诵比赛

b.活动方式：全班分4-8组，每组推选2-4人参加比赛。可单人朗诵，可多人组合朗诵。

c.活动准备：教师指导学生选材，课内课外均可；指导学生把握诗歌的思想感情、诗歌的朗读节奏。

d.学生分组交流探讨，互读切磋。

比赛顺序：抽签决定。

比赛评判：教师和学生推荐评委。

比赛原则：公正公开。评委当场亮分，及时板书累计。

（二）教学课件（积件）要求

配乐朗诵。

课件使用目的：通过丰富的、有感情地朗诵，使学生体会革命诗歌的情感，并感受诗歌的语言之美。使学生随着朗诵，沉浸在造句的或壮美或优美中，激起学习兴趣。

（三）教学资料要求

1．相关理论

在当今高度发达的商品化社会里，纸醉金迷的“精彩”世界对人的诱惑和影响，远甚于以往的任何时代，这使大多数人都难以据守心灵的安宁，精神的净土已是物欲横流、红尘滚滚；“宁静以致远，淡泊以明志”，似乎已成为昨天的神话。写作这一神圣的事业，业已沦为充满喧嚣、躁动、伪诈的名利场。文学的堕落与学术的腐败，使精神家园绿荫不再。少年文学天才刚刚起步就大言不惭地将可怜的天赋称金论银，学术大腕居然是不择手段沽名钓誉的文抄公。而以“应试”和“应世”为目的的语文教育，则成为制造谎言和文字垃圾的作坊，成为培育伪君子——人格分裂症患者的温床。这与其说是社会进步的代价，不如说是生命的委顿和困窘，是人生、人类的悲哀。

人类的言说，从它发生伊始，就与真伪、名利、权力等结下了不解之缘。“君子有文以明道，小人有文以发身（即发迹）”，言说造就了文人，“明道”与“发身”两种价值取向塑造出“君子”和“小人”。“发身”属于“本我”的需求，这是人的生理的自然本能，受“快乐原则”支配，这使多数的未经打磨的粗糙生命趋之若鹜；“明道”属于“超我”的需求，这是人的超自然的精神自律，受“道德原则”支配，以求得最大限度的言语上的自我实现，这需要强盛健康的言语生命意识的约束和指引，需要时时压抑“本我”的物欲冲动，这只有极少数自强不息的人能做到；另有一部分人，则游移于“明道”与“发身”之间，受“自我”的驱使，服从于“现实原则”，试图在“明道”与“发身”之间取得一种折中，既不过分委屈“本我”，也不一味地迁就“本我”，“道德原则”是他们的理想，试图追随，却又可望而不可即，在灵魂的搏击中，往往以妥协败北，退而求其次，在“自我”上寻求精神的平衡。这类人活得特别累。但是，遵循“现实原则”却是多数人经过刻苦砥砺所能够达到的最高境界。

人的言说，是人的生命中的本我、自我和超我生克消长的表象。人的言语人格不可能完美，但是，这不能作为拒绝完美的理由。冯友兰先生说人生有四个境界：自然境界，功利境界，道德境界和天地境界。这大约是对的。一般人也都努力地往上爬，但是多数人毕其一生也许还只是在功利境界徘徊，能上到道德境界的已是难能可贵，更不用说攀上天地境界了。人品与文品也许不完全对等，可是，人生境界势必制约着写作的成就。传世之作的作者人品未必都是高尚的，但是，具有深刻的人文性的优秀作品势必其作者必须具有伟大的人格风范。（参见王英琦：《用整体人格向世界说话》，载《写作》，2001年第7期）

“假若有所表白，这当是有关于人间事情的，则必须合于事理的真际，切乎生活的实况；假若有所感兴，这当是不倾吐不舒快的，则必须本于内心的郁积，发乎情性的自然。这种要求可以称为‘求诚’。”（叶圣陶：《作文论》，见刘国正主编：《叶圣陶教育文集》第三卷，人民教育出版社，1994年版，第299页）1  2  下一页   

2．实践参考

(1)关于“‘至情至性’诗文朗诵会”

本单元的选文，都是“至情至性”之文，都是作者真性情、真信念的流露与表达，因此，读来没有半点的无病呻吟、矫揉造作之感。志趣，是一种信念之美、信仰之光，是崇高的精神境界闪射出的生命光彩。没有钢铁一样的信念、信仰，是写不出《狱中书简》温柔而刚毅的诗一般的抒情，《绞刑架下的报告》的从容淡定、坚不可摧的意志，《牛虻就义》的藐视死亡，压倒、嘲弄敌人的大幽默，《囚歌》《就义诗》《我的“自白”书》的气薄云天的豪迈气概。要朗诵好这些诗文，首先要能领会这些革命者的美丽情怀和高尚人格，感受他们的精神品质和崇高志向，并了解这些诗文的表现风格、特点，才能将它们的情感、精神风貌准确地表现出来，读出其中震撼人心的志趣。

(2)关于“写剧本，分角色扮演”

剧本，即戏剧文本。戏剧文本具有两重性：一方面，它是文学作品，具有一般叙事性作品的特点，它结构完整统一，塑造典型形象，揭示深刻主题。另一方面，它是戏剧演出的基础，因而受到舞台演出的制约，在显示自身文学价值的同时，也具有戏剧价值。因此，与小说相比较，戏剧情节高度浓缩，与人物命运息息相关的矛盾冲突高度集中。为了表演的方便和符合戏剧表演的时间限制，戏剧文本的呈现方式十分独特——构成剧本主题的是人物语言和必须用括号“括”起来的舞台提示语。戏剧人物语言包括对白、独白、旁白、唱词等。剧本塑造人物形象的唯一手段就是戏剧语言加上人物行动。舞台提示语一般非常简洁，但对帮助演员和读者加深对剧情的理解具有重要意义。

剧本，主要由对话构成。与小说中人物对话不同的是，由于剧本受戏剧表演时间的限制，因而剧本中人物的对话高度凝练，不像小说中的人物对话那样自由和生活化。这就决定了戏剧语言包含“台词”和“潜台词”。在戏剧教学中，要注意引导学生理解台词，探究潜台词，使学生真正理解剧中的人物和情节，理解戏剧所揭示的深刻主题。（参见潘新和主编：《新课程语文教学论》，人民教育出版社，2005年版，第362-366页）

3．相关诗歌

李大钊诗六首之五

幼蘅行未久，相无又去江户，作此送之

逢君已恨晚，

此别又如何？

大陆龙蛇起，

江南风雨多。

斯民正憔悴，

吾辈尚蹉跎。

故国一回首，

谁堪返太和？

就义诗

杨超

满天风雪满天愁，

革命何须怕断头？

留得子胥豪气在，

三年归报楚王仇！

就义诗

夏明翰

砍头不要紧，

只要主义真。

杀了夏明翰，

还有后来人。

胜 利

邓中夏

那有斩不除的荆棘？

那有打不死的豺虎？

那有推不翻的山岳？

你只须奋斗着，

猛勇的奋斗着；

持续着，

永远的持续着。

胜利就是你的了！

胜利就是你的了！

诗一首

方志敏

敌人只能砍下我们的头颅，

决不能动摇我们的信仰！

因为我们信仰的主义，

乃是宇宙的真理！

为着共产主义牺牲，

为着苏维埃流血，

那是我们十分情愿的啊！

我们是青年的布尔塞维克

殷夫

我们是青年的布尔塞维克，

一切——都是钢铁：

我们的头脑，

我们的语言，

我们的纪律！

我们生在革命的烽火里，

我们生在斗争的律动里，

我们是时代的儿子，

我们是群众的兄弟，

我们的摇篮上，

招展着十月革命的红旗。

我们的身旁是世界革命的血波，

我们的前面是世界共产主义。

我们是劳苦青年的先锋军，

我们的口号是“斗争”！

嘹亮，——我们的号筒，

高扬，——旗儿血红，

什么是我们的进行曲？

“少年先锋”！

伟大是我们的队伍，

无穷是我们的兄弟，

共产主义青年团，

新时代的主人翁。

我们是资产阶级的死仇敌，

我们是旧社会中的小暴徒，

我们要斗争，要破坏，

夺回劳动者的山，河！

我们要敲碎资本家的头颅，

踢破地主爷的胖肚，

你们悲泣吧，战栗吧！

我们要唱歌，要跳舞。

在你们的头顶上，

我们建筑起新都，

在你们的废墟上，

我们来造条大路，

共产主义的胜利，

在太阳的照耀处。

我们不怕死，

我们不悲泣，

我们要破坏，

我们要建设，

我们的旗帜显明：

斧头镰刀和血迹。

战斗的警钟响彻了天空，

是时候了，全世界无产青年快团结！

齐集在共产青年团的旗下，

曙光在前——

准备刺刀枪炮，袭击！

1930年“五卅”纪念

南京书所见

李少石

丹心已共河山碎，

大义长争日月光。

不作寻常床箦死，

英雄含笑上刑场。

教学反思：
1．能结合单元内容作为素材这一点效果非常好。学生在这个过程中能感同身受，有话可说。课堂气氛活跃。
2．诗歌朗诵环节，没能指导学生提前准备，因此效果不是太好。学生由于没能了解时代背景，朗读时游离文本的表面，没能深入。
学生的潜能是无穷的，教师若能有效的发挥，便能受到良好的效果。