沙龙的理念美学价值.doc

沙龙的理念美学价值（对沙龙缔造者们的“大学”教程）
    德国哲学家黑格尔指出：“手段应该配得上目的的尊严”。
    黑格尔从他的哲学理论出发来探讨美的理念与自由问题，把人类美学和艺术史看成是一部理念不断追求和实现自由的历史，看成是从现实王国向精神王国的不断飞跃的历史。这种思维导向和中国禅宗的“直指人心”、“见性自在”以及“我思故我在”的精神诉求殊途同归，区别在于，前者通过逻辑论证使之成为确凿的真理，而后者则是以体验修行获得觉悟达到“冷暖自知”的境界。
    理念论是黑格尔哲学和美学体系的核心。根据辩证法的三元运动规律，黑格尔首先提出了正题，即从逻辑学角度探讨逻辑理念。他认为逻辑理念是自在自为的真理，是概念和客观性的绝对统一，它包含观念性内容，即概念的各种规定性，也包含着实在性内容，即“概念的表现，概念以外部的特定存在的形式作出这种表现，并把这种形态包括到自己的观念性中，使之受自己的力量的支配，从而把自己包含在自己的表现中”。在包含这两方面内容的基础上，逻辑理念可以理解为主体与客体、观念东西与实在东西、有限事物与无限事物、灵魂与肉体的统一，因此黑格尔还对逻辑理念作出了进一步的阐释：“理念作为主观理念与客观理念的统一，是理念的概念。这个概念以理念本身为对象，对于这个概念来说，理念就是客体，全部规定都坍缩到了这个客体中。因此，这种统一是绝对的和全部的真理，是自己思维自己的理念，而且这里理念是作为能思维的、逻辑的理念思维自己的。”
    生命的理念、认识的理念和绝对理念是逻辑理念的三个阶段。本质上这三个阶段也是另一个层面的辨证的三元运动。生命的理念是直接性的理念，还不是自由的自为存在，认识的理念也只是有限的此岸的真理，“生命的缺陷在于它仅仅是自在地存在着的理念，另一方面，认识也同样片面地仅仅是自为地存在着的理念”；而绝对理念是理论理念和实践理念、生命理念和认识理念的统一，是自在自为地存在着的理念。绝对理念是自在地，它没有任何过度、前提和规定性，只是概念的纯粹形式，绝对理念自身即是其内容；另一方面，绝对理念也是自为地，它不受制于任何外物也不为任何外外物而存在，它只在意识中存在和发展，是为存在而存在，其存在具有绝对的、超感性的特性。逻辑理念从自己的自在存在出发，在自为存在中包含着被设定的存在的概念。因此，黑格尔认为逻辑学是研究自在自为的理念的科学，自然哲学研究他在的或异在的理念的科学，精神哲学研究由他在返回到自身的理念。其中逻辑理念是正题，自然哲学是反题，精神哲学是合题：逻辑理念是精神的抽象状态，是未发现于外的精神，不是现实世界中实存的精神，因而是片面的；自然本身则表现出外在性而非统一性，作为抽象精神的反面也是片面的；只有在人的精神中，精神从自然的外在性中又回复到了自身，但是这不是简单地回复到逻辑理念的抽象状态，而是进一步达到具体的、现实的状态。由此可见，逻辑理念是黑格尔整个哲学体系中的逻辑起点，也是其辩证法的概念核心。
    黑格尔美学体系同样也是以理念为核心展开美的本质与象征型艺术、古典型艺术和浪漫型艺术的论述的。在阐述美的定义时，黑格尔指出：“美是理念的感性显现”，这里所讲的理念一方面具有真的性质，也就是说它作为理念就必须符合其自在本质和普遍性；另一方面，它也具有美的性质，即能够用特定的形式或具体的形象来表现美。所以美的理念包含了概念（抽象的普遍性）、体现概念的客观存在（个别具体的事物）以及这两者的统一，它有别于逻辑理念，是一种可以化为现实的具体形象并且能与这种形象融合为统一体的理念。虽然美的理念可以取得客观存在的感性形象，但是并不能因此就认为它脱离了逻辑理念的影响。
    美学是黑格尔庞大哲学体系中最重要的部分之一，作为客观唯心主义最为经典的天才学术，黑格尔美学自逻辑论证的方法论开始，通过揭示自然哲学的存在表现、发展趋势以及变化因素的规律，上升到精神领域占据绝对高度的自在自为状态。
    美学最为重要的使命就是帮助人们确定审美的价值观。从这个意义上，我们必须认识到在当今审美理念肤浅而混乱的现实社会里，是极其必要地需要一个精神哲学传输的制高点——它将是在某个比较小的氛围，由社会精英达人自发汇集，针对艺术审美的专题进行哲学层面的讨论，并在价值观方面形成理念上的共识，塑造起思想精神支撑的艺术氛围气质，再以恰当的方式和渠道向更加广泛的领域示范、影响、推广。因此，一个在哲学高度上的审美沙龙——不仅必要，而且紧要！
    沙龙的价值在于，恰当的小环境里，参与者能够克服浮躁，进入到思考、学习、讨论、辩论，达成某种共识、形成某种个性化的风格、使物质性的价值概念对接上精神性的审美理念，成为一方面的艺术思想策源地、影响艺术创作的文化修养、理顺艺术品市场价值判断与审美价值观之间的协调关系。