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识别文物真伪的一般规律

青花婴戏图碗
　　自唐、宋以来，历史上仿制、伪造古物的风气日盛一日，甚至近代一些文物作伪水平几乎达到以假乱真、真假难辨的程度，这就需要我们根据器物外形和内涵，从质地、铭文、造型、纹饰、工艺技术、作品风格诸方面认真加以综合分析，以便做出准确判断。今天，科技水平的提高使我们有可能对文物通过先进科学仪器的测试，判断其真伪。采用现代科学仪器测试与传统经验判断相结合的方法，是文物鉴定学的发展方向。当然两者的结合绝不是顾此失彼。因为传统方式虽然有时会出现疏漏或误断，但是有一些技术性的问题并不是现代科学仪器完全能够取代的。例如：明代书画大家董其昌的书画，有的是他的学生所作，代为应酬，他甚至还在这样的画上题字铃章。至于画的作者是谁，从纸的质地和年代来说用科学检测、光谱分析都无法加以解决，只能通过一些专家学者根据对董其昌画风、画法的认识、理解加以辨别。
　　鉴定一件文物的真伪，主要掌握文物的时代风格和特点。每一个历史时代都有它特定的环境，不同的历史环境规定了那一时代的风俗习惯、礼仪规范、人们特有的心理素质，加上那一时代生产力的发展水平、制作技术水平，这就使我们在判断时有了重要的参考依据。凡符合这些时代特征的文物，一般就可以断定它的真实可靠性。同样，不符合时代特征的文物则是赝品。即使有些伪作是参照了那一时代的真品仿制的，也因品味不到那件文物的内涵底蕴，从风格到形制上显得笨拙、生涩，甚至画蛇添足，弄巧成拙，颇似东施效颦。例如宋代铜器中仿殷周青铜器者颇多，由于制作技术高于殷周时期，所以制作时往往过于纤细精巧，在纹饰上多镶金、银细线，耳足呈异状，纹饰呆板，虽精美有余，但失于古朴。玉璧历代均有发现，有的玉璧正面仿成周代蒲纹、云纹等式样，但背面又琢磨出八卦图形，从而显露出明代祟尚道教的风格。
　　当然，历史上的仿品、伪品和作伪应有一定的区分，不可一概而论。仿品作为后代的仿制品有一个质量优劣、时代早晚的问题需要具体分析。如上述所讲宋代的青铜仿制品在制作上是相当精巧的，而且流传至今有千百年历史。它体现了宋代青铜业的制造水平，应当说是十分难得的文物，保存它具有一定价值。因此，不能简单地因为它是仿品就认为没有留存价值。晋代大书法家王羲之的真迹至今十分罕见，因此，各代的摹本就显得十分珍贵。即使不是真迹，但后人能从真迹的临摹、勾填本中见到他的书法风姿，这是十分难得的。目前故宫博物院珍藏的唐代神龙本《兰亭集序》、天津艺术博物馆藏宋代摹本《寒切帖》等均被我们视为国宝。这些仿品、摹本与低质伪劣的赝品当然不能相提并论。目前流传的清代至民国时期伪作字画，如河南片子、苏州片子等，确无保留价值，博物馆中的业务人员应当将此类作品剔除，个人收藏者也无须将其珍藏。它只能使我们的文物水平降低，造成不应有的混乱。如果将其在文物市场上转卖，则遗祸无穷。
　　辨别文物真伪，可以从文物的制作水平、质地、铭文、器形、纹饰等体察出历史的风貌。这也是鉴定的主要依据。制作水平的高低是由历史上生产力发展水平所决定的，人们不可能在生产力水平达不到的情况下去制作超出历史限定的作品。当然也不排除目前考古发现及文献记载中尚为不知的情况。我们不应该把不知道的东西当做绝对不可能的事情而加以否定，例如：我国新石器时代北方红山文化，近年来出土了大量生动的动物造型玉雕工艺品。长江下游的良清文化发现了许多精致的玉琼、玉璧等祭物。这些玉器的打磨和雕刻都是在没有出现金属工具的历史条件下完成的，十分令人惊讶，考古的科学发掘提供了可靠的年代证据，毋庸置疑。过去的一些研究者在没有考古发现为佐证的情况下，对传世的许多新石器时代玉雕艺术品感到不可思议，从而断定它们是后世作品，遮断代时将其制作年代下延了上千年，甚至个别的还定为伪品。通过科学的论证，今天人们改变了认识，并开始研究在远古时期先人是怎样将玉石原料剖开，打磨雕刻成如此完美的艺术品的，从而推动了科学研究的深人。当然，在一般情况下，生产力水平的高下是不能忽视的。如瓷器的施釉方法，随着工艺水平的提高，从家釉、刻花、青花到粉彩、斗彩、珐琅彩的相继出现，总是有一个发展的过程。目前认为青花瓷出现于唐、宋时期，但这时绝不会出现斗彩瓷器。因为制造水平不可能达到，这也是判断其时代及真伪的一项标准。
　　同样，考察文物的质地是人们研究文物真伪及断定年代的重要方法。任何一件文物的质地都会从一个侧面体现出一个时代的政治、经济、地域的特殊情况。青铜器最早出现于新石器时代的马家窑文化，一般情况下，青铜器的年限不会早于马家窑文化，这是人们的共识。玉器质地有很大差异，由于产地不同，质料不同，在远古时代由于交通不便，人们只能就近取材，即使出现简单的交换，也不会在地域上相距很远。新石器时代玉器的质地大都为青玉，如果在内地发现新疆和闻玉雕刻的玉器，那就让人费解了，因此，它的可靠性就值得研究。当然有些问题的学术探讨工作仍在深人，一时还无法有一个圆满的解释。如商代妇好墓中出土的玉器，一些专家认为大多是新疆和闻玉质，而少量是河南本地的南阳玉。这种情况是否准确，则需要进一步考证。一个时代有它的特定风尚。清代乾隆朝御用品中的玉器一般喜欢用和田玉。目前仿制、伪造乾隆御题的玉器较多，单从质地上分析，许多玉质不好，无疑应被视为伪品。文物造型千姿百态，不同时代应有其特定的要求。器形的变化为我们提供了鉴定文物的依据。青铜时代铜器类型相当多，但由于时代不同，风尚不同，变化自然很大。商代崇尚酒器，青铜器中爵最为常见。从河南二里头出土的夏代铜爵开始，至商代盛行，至西周后逐渐消失，这可以作为我们断代的一个重要线索。考古发现使我们形成了一种鉴定文物的规律性方法，人们把它称为“器物排队”。同一种器物，不同时期有不同的局部变化，而这些变化就能体现出时间的早晚，这在我们鉴定工作中是常常用到的。许多文物周身装饰美丽的纹饰，或铸刻了铭文，这对文物辨伪工作也是一个十分重要的参考依据。纹饰的变化最能体现出时代风尚，人们在一定历史时期崇尚和喜爱什么样的纹饰，这已经被千百年来的研究者所反复推敲，大体有定论，这和人们的服饰、饮食等文化现象一样，也是有一定规律可循的。铭文的铸刻不仅内容不同，而且字体有变化。例如：青铜器的作伪手段中有一种填补法，即将文物真品的残件相互拼接、修补，使其浑然一体，然后再经过上锈，甚至土埋，达到理想效果，乍一看，很有味道，但仔细琢磨，不同时代纹饰和铭文的拼接现象就会暴露出来。如某博物馆曾藏有一件青铜服，从器形看应是商代器物，周身锈斑，不易觉察拼接痕迹。但器身有一部分纹饰不清，细分辨与其他部位纹饰有出人，后经研究，小心地加以清洗处理，假锈剥落，终于现出原形。因此，一件器物的综合分析是十分重要的。当然，文物的辨伪和鉴定是一件十分复杂的工作，需要我们掌握多方面的知识和技能。这项工作并非玄而又玄、无法学通。只要我们不断实践，勤于学习，还是能够较好地掌握要领，完成这项工作。本文来自 环球收藏网
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