1、古代玉器上的云纹
云纹和道家思想
云纹从产生源于何时暂时无法考证，从战国到汉代云纹的发展和道家思想观念的产生是分不开的，从春秋时期老子的《道德经》开始，道家思想从朦胧变的清晰了，到秦始皇求长生不老，到汉人的神仙论，都是和道家的思想学说分不开的，为道家学说的最终产生奠定了基础。
在青铜器物上，在日常生活用品上，云纹在春秋战国时候就已经演绎的相当繁华了，但是在玉器上受到工艺的限制，表现手法上相应的偏延迟，在玉器上为了表现云纹，开始产生了一种新工艺，战国时期开始有了蒲格纹，作为谷云纹的开始，先打好格子，再做云纹，因为工艺的必须而产生出的蒲格纹，但是，从战国出土的玉器中，
2、几乎见不到单独雕琢成蒲格纹的玉器，还是“谷云纹”为主流，那么从战国后期开始出现的“谷云纹”，经过秦再到西汉，在西汉后期演变及至衰落，谷云纹走完了一个历史过程，也正是仙家思想从开始到蔓延和产生的过程；
人类的愿望就是对于美好事物的向往和憧憬，在一个农业耕种的社会里，到晚上只有灯油照明，加上医疗科技水平的不发达，到了晚上对黑暗的恐惧心理，使人滋生出许多古怪的念头，渴望长生不老，天上是不是有神仙，黑暗里是不是有鬼怪，等等的这些问题，包括现在我们都会有这样的念头，而如果能长生不老，那是不是就是神仙了，就会飞了，象仙人一样的来去自如，这无异于我们自己家的小孩子提出的问题，
3、而这些问题，我们的祖先也有被提问过，他们却回答不出来，他们认为真的有神仙，真的可以长生不老，人真的可以变成神仙，人怎么样变神仙？仙人在哪里？请仙迎仙成仙的思想很流行，于是，把自己日常生活中的环境都设计成跟仙人一样的生活，迎合仙人的思想，也是当时的时尚，天上有云，地上人的环境也要有云，就有了云纹，瓦当上有云纹，衣服上有云，生活器皿上有云，就是佩带的饰物上也有云，生活中处处有祥云，宛如置身在一片云海中，营造一个和天上一样的的生活环境，逐渐演变成社会时尚，自己也可以跟仙人生活的一样，这样是不是可以成仙呢，人修炼就能得道成仙了，道家思想也就产生了。
从战国早期瓦当上
4、的一树两动物纹的写实，逐渐被神仙思想的云纹替代，在玉器上的变化也同样的诞生出了蒲格纹到涡云纹，到汉代达到鼎盛，由于丧葬玉器的大量使用，加工制作上跟不上，而只有把谷云纹简化，想成仙得道思想最终演变成道家思想的成型，而等到谷云纹被丧葬占主流的蒲纹简化替代后，蒲格纹也单独成形出现在玉器的纹饰上，社会动荡，通货膨胀，也是从西汉逐渐进入了东汉时期，由于汉人求仙论，方士的思想被黄老学说统一之后，道教也正式出场了，西汉时期，也正是道教在各地兴起的朦胧时期，在东汉道教思想得以迅速传播，以至到魏晋时期更是被吃玉成仙的理论迷惑，吃玉成了一种社会时尚的追求，而产生断代期。
玉器上的云纹解释
5、
在玉器的纹饰介绍中，经常会看见一些纹饰的介绍，特别在汉代玉器中，有谷纹、蒲纹、乳丁纹、象鼻纹等等的名词，看这些名词的解释，都是比较直观的，象鼻就是长的像大象的鼻子一样的，谷纹就是稻谷发芽的形状，蒲纹就是古人坐的蒲团，乳丁纹就是母亲哺育和人丁兴旺的意思，在字面看来都是很直观的.
如果从当时服饰和日常的生活用品中的纹饰去看，衣服上的云纹，云气纹，漆器上的云纹，铜器上的云纹，等等，都是看作是云气纹的，而在玉器上是比较直观的，如果要正名的话，其实在每个名词上加上一个云字是更合理的。可以统称为云纹，再可以细分为，谷云纹、乳丁云纹、蒲云纹、象鼻云纹改成云气纹更妥当，而象鼻纹是
6、青铜器物上的名称，我觉得不能把青铜器物上的名词照搬到玉器中来，反而看了很生硬更不能理解.
当然主要还是跟当时人们的思想分不开的，（上有仙人不知老）体现出的就是，天上有仙人，仙人是生活在云上的，跟云是有关联的，老的概念也跟当时的道家思想是分不开的，人类最美好的愿望就是可以长生不老，与天同寿，至于长生不老，要数秦始皇最痴迷，那么秦始皇之前和之后也是必然有无数的人在求长生不老，先有混沌朦胧的求仙思想，到衣服，纹饰上的模仿和流行，都是和云联系在了一起，作为玉器纹饰也就不可能脱离开仙家思想而独立开来，作为道家思想和云纹看是更合理的解释。
在汉代，云纹到处都有，叫法不同而已！
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