黄帝内经素问注投影（学生）.doc

《黄帝内经素问注》序 王冰
素问名称的由来
1、全元起：“素者，本也。问者，黄帝问岐伯也。方陈性情之源，五行之本，故曰《素问》。”
2、林亿等新校正：“按《乾凿度》云：‘夫有形者生于无形，故有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气也。太初者，气之始也。太始者，形之始也。太素者，质之始也。气形质具，而疴瘵由是萌生。故黄帝问此太素质之始也。’《素问》之名，义或由此。”
《素问》的成书年代和作者
龙伯坚《黄帝内经概论》：《素问》这一部书，是战国时代的许多医学家将以前历代口耳相传的经验汇集做出的书面总结。后来又搀入了西汉医学家和东汉医学家的作品。它的最早的著作时代大概是公元前四世纪，最晚的著作时代大概是公元二世纪，其中也有个别的公元三世纪以后的作品搀入在内，这是集体劳动的结果。
《素问》主要注家及书目
隋·全元起注本《素问训解》（已佚）
晋·皇甫谧《针灸甲乙经》
隋·杨上善《黄帝内经太素》
唐·王冰《补注黄帝内经素问》
宋·林亿《新校正》
金·刘完素《素问玄机原病式》
元·滑寿《读素问钞》
明·吴崑《吴注黄帝内经素问》
明·马莳《黄帝内经素问注证发微》
明·张介宾《类经》
明·李中梓《内经知要》
清·薛雪《医经原旨》
清·张志聪《黄帝内经素问集注》
清·高世栻《素问直解》
清·汪昂《素问灵枢类纂约注》
清·张琦《素问释义》

清·姚止庵《素问经注节解》
清·周学海《内经评文》
日本·丹波元简《素问识》
日本·丹波元坚《素问绍识》
清代学者及日本汉学家刊正王冰注本（张毅之《<内经·素问>疑难问题助读》）

作者简介 王冰，自号启玄子，唐代中期著名医学家。《唐人物志》云：冰仕唐为太仆令，年八十余以寿终。后人称之为“王太仆”。王冰对《素问》的主要贡献：1.搜齐全书 2.恢复《素问》原貌 3.注释经文
学习目的要求
1、了解《素问》在中医学中的重要地位及其对后世中医学发展的深远影响。了解王冰在整理注释《素问》方面的贡献和经验。 2、熟读全文。

全真：1.保全正气。《汉书》注：真，正也。2.保全元气。元气，真元，先天之精。
导气：疏导气机。
《书·尧典》蔡传：“黎，黑也，民首皆黑，故曰黎民。”
《汉书·光武纪》颜注：“元元，谓黎庶也。”
仁寿：长寿之美称。《论语·雍也》：“知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”疏：“言仁者少思寡欲，性常安静，故多寿考也。”《汉书·董仲舒传》：“尧舜行德，则民仁寿。”
三圣：李中梓《医宗必读》：“伏羲知天而创八卦，神农知地而尝百草，黄帝知人而论脏腑。”
致、至 [辨] 至，到。 致，从，驱使…到来→获得，得到
孔安国序《尚书》：序，为动用法。此序乃时人托名伪造。
坟：名/大土堆 → 形/高大，巨大。“坟烛”、“坟仓”、“坟典”。
《汉书·艺文志》：我国现存最早的图书分类目录学专著。
其人：志同道合之人，亦指适当的人。
《素问·气交变大论》：“余闻得其人不教，是谓失道；传非其人，慢泄天宝。”《素问·金匮真言论》：“非其人勿教，非其人勿授。”
时有所隐：《内经》常言“藏之金匮”，“藏之兰室”。
文：文句。 意：内容。 理：道理。 趣：旨意。
象：形于外者，物象。 候：徵候，随时变化的情况。
由：原由。 兆：徵兆。
斯：乃。就 契：1、分。2、合。
稽：查考。 徵：验证。根据。
不谋……斯契 是赞扬《素问》理论的▁▁性。
稽其……不忒 是赞扬《素问》理论的▁▁性。
奉：养。“养老奉亲”
始，宗，基，胎，肇，初，才，落： 始也。

迅发：迅捷、明发 → 聪敏。
妙识玄通 → 识妙通玄 ？
标：名/树梢 → 动/高出，超出。 “标立”，“标明”。
格：规格，常规，“不拘一格降人才。”
标格：出众。《抱朴子》：“吾特收远名于万代，求知己于将来，岂能竞见知于今日，标格于一时乎？”此指才智出众的人。
诂训：训诂，注释。诂，以今言释古语。训，引申阐发。
行不由径：《论语·雍也》：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”径：小路，斜路 → 喻邪道。
原义：走正道不抄小路 字面义：走路不走斜路、小路
王冰引此指：阅读《素问》不遵循正确的途径。
出不由户：同上：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”言人立身成功必须遵从仁道。
户：单扇的门。泛指门户。
“未有行不由径，出不由户”此喻要阅读《素问》，必须遵循一定的方法和途径
刻意：削减杂念 → 专心致志。 精：精义。 识：名/认识。
目牛无全：看牛不再看到完整的牛——能洞察牛的内部结构
——指读《素问》不再只看到表面的字句，而能洞察其深藏的旨义，领会其深奥的道理。
《庄子·养生主》：“始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。”
命世：犹“名世”，闻名于世。
《汉书·刘向传》：“传曰：圣人不出，其间必有命世者焉。”
《孟子·公孙丑下》：“五百年必有王者兴，其间必有名世者。”赵岐注：“名世，次圣之才。”
时时：久不久。 间：间或，间中。 焉：兼词，“于之”。
日：名→状。一天天地。 新：形→使动。使……创新。
蒸人：众人。蒸，通“烝”。 华：花的古字。
副：1、剖分。2、符合。
假：甲 借à ß赐 乙
《汉书·龚遂传》：“开藏廪，假贫民。”（赐予）
吕复《诸医论》：“庞安常医能启扁鹊之所秘，法元化之可法，使天假之年，其所就当不在古人下。”

夙：早年。 “夙好”hào：早年爱好。 “夙好”hào：旧交
真经：指《素问》。 式、用：介/以。
纰pī：衣冠旗帜上的饰边（流苏一类）→散乱，错乱。
缪：丝线纠缠 à 缠绕。未雨绸缪móu æ错乱。 纰缪miù
不伦：1、无伦次。 2、不类似，非同类。
悬：远。 淹：水滞留 /空间 à 久/时间。“淹滞”
都dū：总合。 重：重复出现。
冠：在前加上。名→动 隔：割裂。 节：肢解 →节取。
退、先：使……居后；使……居前。 胜：尽。
将：①且将升岱岳（打算）
②好自将爱，一年便健。（将息，调养）
③人扶将还，载回家。（持）
④将特禀其气耶？（还是）
岱岳：《淮南子·地形训》：“中央之美者，有岱岳。”高注：“岱岳，泰山也。”又称“岱宗”。
扶桑：东海神树，日出之处。 《淮南子·天文训》：“日出于晹谷，浴于咸池，拂于扶桑。” 《十州记》：“扶桑在碧海中，树长数千尺，一千余围，两干同根，更相依倚，日所出处。” 一说古国名。《梁书·扶桑国传》：“扶桑国在大汉国东二万余里，地在中国之东，其土多扶桑木，故名。”唐代已称日本为“扶桑国”。
適：①衣食不能适。（调适，调理）
②适值佗见收。（恰好）
③无舟莫适。（前往）
④适足多疑。（通“啻”，仅仅）
其人：精通《素问》和藏有善本的人。
询谋：商讨。 得失：心得。 遂：达到，满足，实现。
时：追述往事之副词/当初。
斋堂：非书房，指佛庙道观接待客人之处。
昭晰：清楚明晰。
环：连贯。 周：环绕 à 面面俱到，全面。
详：形→动/仔细推敲，详审。 冰 释 ？
末学：1、后学。 2、末流之学。
师资：学习的帮助。1、教师。2、教材。
勒：马笼头à约束à总合。
寻：研究。 会：领会。
童：愚昧，无知。 贾谊《新书·道术》：“亟见窕察谓之慧，反慧为童。”“童昧”，“童观”，“童昏”，“童生”。
童蒙：昧于事理的幼童。此指初学者。
坠：失落。 坠缺：缺失
昭：形→使动/使……明白（明晰）。
目：名→动/拟题目。
光：形→使动/ 使……明白。
详：形→动。/详审
朱：名→状。/用红色
庶：或许（表希望语气）。
昭彰：形→使动/ 使……清楚明白。
敷畅：敷，1、动/铺开。 2、形/浅、薄 à 浅显、浅白。畅，畅晓。
敷畅：形à使动。使……浅白畅晓。
俾：使。 工徒：医生们。
思考题：
1、王冰整理《素问》时做了什么工作？（据末段归纳，用四个双音词表达。）
2、“列宿高悬，奎张不乱，深泉净滢，鳞介咸分”四句分别比喻什么？