《老子八章》教学提纲.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,PPT,模板下载：,PPT,素材下载：,PPT,图表下载：,PPT,教程：,Excel,教程：,PPT,课件下载：,周六,关于,道德经,道德经,，,春秋时期老子,（,李耳,）,的哲学作品，又称,道德真经,、,老子,、,五千言,、,老子五千文,，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。,道德经分上下两篇，原文上篇,德经,、下篇,道经,，不分章，,后改为,道经,37,章在前，第,38,章之后为,德经,，并分为,81,章。,道德经,文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓,“,内圣外王,”,之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。,内圣外王：指内具有圣人的才德，对外施行王道。,2025/1/18 周六,关于,道德经,道德经,是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国科教文组织统计，,道德经,是除了,圣经,以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。,2025/1/18 周六,2025/1/18 周六,2025/1/18 周六,老子骑青牛过函谷,函谷关,令,尹喜,对,道德经,的成书也起了巨大作用，他少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。,司马迁,在,史记老子传,中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关（令）尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”，尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即,道德经,。,2025/1/18 周六,第八章,上 善 若 水,。,水 善,利,万 物 而 不 争，处 众 人 之 所,恶,，,故,几,于 道。,居 善 地，心 善 渊，与 善 仁，言 善 信，政 善 治，事 善 能，动 善 时。,夫 唯,不 争，故 无,尤,。,最高的善如同水一样。水,滋养,万物而不与之争，汇聚在人们,厌恶,的低洼之地，因此，像水这样的善最,接近,“道”。,学习水的品德，居处要安于卑下，心胸要沉静而又深不可测，与人相处要保持仁慈之心，说话遵守信用，为政精于治理，处事发挥特长，行动把握时机。,正是因为,不跟别人争夺名利，,所以,没有任何,过失,。,德者人格,2025/1/18 周六,2025/1/18 周六,2025/1/18 周六,第十二章,五色令人,目盲,；,五音令人,耳聋,；,五味令人,口爽,；,驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨；是以圣人,为腹,不为,目,，,故,去彼取此,。,缤纷的颜色，会使人,眼花缭乱,；混杂的音调，会使人,听觉失灵,；各种各样的佳肴，会使人,舌不知味,；纵情狩猎，会使人心情放荡纵情；稀缺的物品，会使人产生贪婪的欲望。因此，圣人只,追求能吃饱肚子,而不去,追逐声色之娱,。所以，,要摒弃物欲的诱惑而去保持安定知足的生活。,反对统治阶级腐朽生活，提倡建设精神文明,2025/1/18 周六,第二十二章,曲则全，,枉,则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人,抱,一为天下,式,。,不自见，故明；不自是，故彰,不,自伐,，故有功,不自矜，故长。,夫唯,不争,故天下莫能与之争。,古之所谓,曲 则 全,者，岂虚言哉。诚全而归之。,委屈反而,能保全，,弯曲,反而能伸直，低洼反而能充盈，破旧反而能更新，少取反而能多得，贪多反而会惑乱。因此，圣人坚,守,“道”，把它作为观察世界的,范式,。,不自我炫耀，反能显明；不自以为是，反能能够是非彰明不,夸耀自己,，反能取得功劳；不自我骄傲，所以才会长久。,正因为,不与人相争，,所以,普天下没有人能与他相争的。,古时候所说的“委曲反而会保全”的话，又哪里会是空话呢？它确确实实是能够做到的。,矛盾互转,2025/1/18 周六,第二十四章,跂者不立，跨者不行；,自见者,不明；,自是者,不彰；,自伐者,无功；,自矜者,不长。其在道也，曰余食赘形。,物或,恶,之，,故有道者不处。,踮起脚尖想要站得高，反倒是站立不住；迈起大步想要前进得更快，反倒是不能远行。,自我表现的人,，反而才能得不到彰明；,自以为是的人,反而智慧得不到凸显；,自我夸耀的人,建立不起功勋；,自高自大的人,不能做众人的头领。从道的角度上看，以上这些急躁炫耀的行为，就像是剩饭与赘肉一样。因为它们是令人,厌恶,的东西，所以有道的人绝对不会有这样的行为。,急躁冒进的政举不可取,以退为进，委曲求全,2025/1/18 周六,第二十七章,善行，无,辙迹,；善言，无,瑕谪,；善,数,，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。,是以,圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓,袭,明,。,善于行车的人，不留下,车痕,；善于说话的人，不会留下,瑕疵,让别人追究；善于,计数,的人，用不着筹码；善于关闭的人，不用门栓别人也打不开；善于捆绑的人，不使用绳索别人也没有办法解开。,因此,，圣人善于救助别人，所以没有被遗弃的人；经常善于利用所有的物体，所以不会有被废弃的物品。这就叫做,内心之中藏着聪明与智慧,。,袭：覆盖,自然无为,2025/1/18 周六,第二十七章,故善人者，不善人之师；不善人者，善人之,资,。不贵其师，不爱其,资,，虽智大迷，是谓要妙。,所以，善人是恶人的老师，而恶人是善人,借鉴,的对象。对自己的老师不尊重的人，不爱惜他人的,借鉴,，虽然自以为聪明，其实是不明事理的糊涂人。这就是精要微妙的道理所在。,自然无为,2025/1/18 周六,本章的主导思想，是,把自然无为扩展应用到更为广泛的生活领域,之中。重在要求人们尤其是圣人要恪守“,无为而治,”的原则，说明,有道者顺任自然以待人接物，更表达了有道者无弃人无弃物的心怀,。人无弃人，物无弃物，天下的善人不善人，善物不善物，都是有用处的。善者为师，恶者为资，一律加以善待，特别是对于不善的人，并不因其不善而鄙弃他，一方要劝勉他，诱导他，另一方面也给他一个成为善人借鉴的作用。,这就考虑到事物所包涵的对立的两个方面，不要只从一个方面看。,浮皮潦草、粗枝大叶；或只知其一，不知其二，便沾沾自喜。自以为无所不通、无所不精，恃才傲气，都是不可取的。,2025/1/18 周六,第三十三章,知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，,不失其所者久，死而不亡者寿,。,能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算刚强。知道满足的人才是富有人。坚持不懈、持之以恒的就是有志。,不离失本分的人就能长久不衰，身死而精神不亡的人，才算真正的长寿。,个人修养与自我设计,一个人倘若能省视自己、坚定自己的生活信念，并且切实推行，就能够保持旺盛的生命力和满饱的精神风貌。,2025/1/18 周六,第八十一章,信言,不美,，,美言不信,。善者不,辩,，辩者不善。,知者不博,，,博者不知,。圣人不,积,，既以,为人,己愈有，,既,以,与人,己愈多。天之道，,利而不害,；圣人之道，,为,而不争,。,真实的话,不美，美的话不真实。善良的人不会,花言巧语,，花言巧语的人的人不善良。真正有学识的人知识未必广博，知识广博的人未必有真知。圣人的心不会想着去,占有别人的东西,，,已经,把自己的一切用来,帮助别人,，自己反而更充实。,他（,已经,）尽力,给予别人,，自己却更丰富。自然的法则，是利物而不害物；圣人的法则，,是,帮助,而不争夺。,真、善、美,人类行为的最高准则,2025/1/18 周六,第十五章,古之,善为道,者，,微妙玄通,，深不可识。,夫唯,不可识，,故,强,为之,容,：,豫兮,，若冬涉川；,犹兮,，若,畏四邻,；,俨兮,，其若客。,古时候那些,善于行道,的人，他们的见解,微妙通达，深刻玄远,，不是一般人可以理解的。,正因为,深不可测，,所以,只能,勉强,地描述或者,形容,一下：,他很小心谨慎,，就好像是在冬天时候渡河一样；,他处处,警觉戒备,，就好像是在,提防着邻国的进攻,一样；,他,端庄严肃,，就好像是在别人家里做客一样；,体道之人,2025/1/18 周六,曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！云：,战战兢兢，如临深渊，如履薄冰,。而今而后，吾知免夫，小子！”,选自,论语,第八章,泰伯篇,曾子病危，弥留之际，身体已经不灵活了，众弟子围在他身边，他跟学生们说：“把我的脚摆正，把我的手摆正。,诗经,上说战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，我这一辈子小心严谨地修养心性（以期臻于孔老夫子”随心所欲，不逾矩“的境界），现在我即将去世，知道不会再犯错了。你们后来人要勤勉、小心啊！”如同处于深渊边缘一样，如若在薄冰上行走一般。比喻存有戒心，行事极为谨慎。,2025/1/18 周六,第十五章,涣兮,，若,冰之将释,；,敦兮,，其若,朴,；,旷兮,，其若,谷,；,混兮,，其若,浊,。,他,胸襟洒脱,，就好像,冰块,一样,慢慢融化,；,他,敦厚朴实,，就好像是,未经雕琢的璞玉,；,他,旷远豁达,，就好像,山谷一样的深幽,；,他,混混沌沌,，好像,浑浊不清的污水,；,体道之人,虚怀若谷,：胸怀像山谷那样深，形容胸怀宽广十分谦虚。,2025/1/18 周六,第十五章,孰,能浊静,之,徐清,？孰,能安动,之,徐生,？保此道者，不欲,盈,。,夫唯,不盈，,故,能蔽而新成,。,谁,能在浑浊中安静下来,，是,内心慢慢澄清，归于平静,？谁,能在安静祥和中变动起来,，,使生机慢慢凸现出来,？遵守这个“道”的人，能够,谦虚不自满,。,正因为,他不自满，,所以,能够在陈旧中有所创新,。,体道之人,2025/1/18 周六,得“道”之士的精神境界远远超出一般人所能理解的水平，他们具有,谨慎,、,警惕,、,严肃,、,洒脱,、,融和,、,纯朴,、,旷达,、,浑厚,等人格修养功夫，他们微而不显、含而不露，高深莫测，为人处事，从不自满高傲。,世俗之人“嗜欲深者天机浅”，他们极其浅薄，让人一眼就能够看穿；得“道”人士静密幽沉、难以测识。老子在这里也是勉强地为他们做了一番描述，即“强为容”。他们,有良好的人格修养和心理素质，有良好的静定功夫和内心活动,。表面上他们清静无为，实际上极富创造性，即静极而动、动极而静，这是他们的生命活动过程。老子所理想的人格是,敦厚朴实、静定持心，内心世界极为丰富，并且可以在特定的条件下，由静而转入动,。这种人格上的静与动同样符合于“道”的变化规律。,2025/1/18 周六,谢,谢,