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1、一、「《易經》與人生」期末回顧自我評量： 「《易經》與人生」期末回顧自我評量表 自我評量人：陳奕螢 填寫日期：1月3日 我覺得這一學期，課堂上發生了哪些事讓我印象最深刻？（至少列舉五項） 1. 老師舉各項事件作為例子，強調相對性思維之概念 2. 對於古中國之經典與思想的內涵，一再作觀念上的澄清與導正 3. 老師平靜地講述空軍與陸軍生涯中的點滴 4. 中國之祭祀儀式其實蘊含深刻的教育意義 5. 某堂課中討論到血液循環時，老師示範在短時間內使自己面部通紅 6. 幾次請同學上前卜卦，並現場解釋分析，同時建議未來努力之方向。 我覺得這一學期，所討論的問題，哪些問題讓我印象最深刻？
2、至少列舉五項） 1. 乾道變化，各正性命 2. 自由之真義為自我建立、自我展現 3. 知至至之，可與幾也；知終終之，可與存義也 4. 陰疑於陽必戰，為其嫌於無陽也 5. 倘若卜到凶卦，就盡力發揮人的作為吧！降低盲點、努力而為 6. 大我與小我之劃分 7. 學習易經是為助人定勝天 8. 勝兵先勝，而後求戰；敗兵先戰，而後求勝。 我覺得自己在這門課中，有哪些優異的表現？我認為它們優異的原因為何？ 能將相對性思維實際融入於每次思考中，因此對於課中老師所講解之易經文本與其相關概念較易理解領會，並且能於每堂課後清楚掌握自身的學習情況；亦勇於嘗試，將一問題反覆以不同面向推敲之，故能得
3、出較深刻之心得，再輔以文字清晰傳達所想，使反思內容尚稱充實而不致流於空泛。 我覺得我在這門課中學到了哪些東西？我認為這些東西對我日後有何幫助？ 一門易經課，提升對於文字的理解力，或許並非最重要，以個人而言，修習易經對我最重要的影響，乃在於思考方式的進化，從以往容易陷於單一視角的狹隘思路，抽離至靈活寬廣的多角度層次，使得一件事物不再有絕對的悲觀及盡頭，此亦激勵了人世的作為，只需方向正確同時願意付出一切努力，萬事皆有改善及進步的空間。往後若不慎陷於生命之關卡，但當習慣成自然的思考模式已根深蒂固，我想自己尚能冷靜審視、檢討修正，同時細察時局之變化，積極主動地創造改變趨向的契機，真正主導自己生命的
4、格局。 整體來說，對這門課，我認為我付出了哪些努力？ 對於上課內容能謹慎思辨，適者留之並內化，不適者則給予尊重並理解，因此每每於課後皆須付出相當多的時間，反覆思考一問題的多面性，融合舊有與新得之概念，進而激盪出全新的觀點。然而有時雖想法已有模糊之雛型生成，卻難將其具體形容出，即有感而難覺。此時會將此感盤旋於心中數天，直至能以文字經確地呈現於反思上。是以反思的文字與所欲表達的內容，或許都是集結數日的思想結晶。 整體來說，對這門課，我認為我還需要努力的部分，有哪些？為什麼？ 對易經文本的認識僅限於老師課堂講解的內容，因此較少對於其他內文意義與比較之提問，有時自行對一現象或疑問加以解析，試圖
5、看清其不同角度之面貌時，顯得有些疑竇與不足，同時亦擔心不慎偏頗。是以往後應加強對於易經文本之熟悉，體察易經所內涵之多元生命哲理，當有了廣泛的認知，方能更適切地看待身旁的人事物，進而擴及至宇宙萬化之原理規則。 我的學習反思日誌 課程名稱 易經與人生 授課教師 蘇星宇 上課日期 9月21日 上課時間 10：10 ~ 12：00 上課地點 6204 記錄者 陳奕螢 我原本以為《易經》是什麼樣的一本書？ 一本相當玄妙、深奧的書籍。 我原本以為《易經》跟人生有什麼關係？ 當對於未來感到遲疑、徬徨時，可藉由卦象與繫辭理解往後
6、的道路。 本次上課老師講了哪些內容？ *經典的意義便是連串古今、亙古不變的人類共同生命經驗集合成書 *「易」之三義：不易、變易、易簡 *易經三種版本：「連山」由墨家傳承、「歸藏」由道家傳承、「周易」由儒家傳承 *學易之目的：身為萬化之一，若是能掌握宇宙萬物間的法則，便可執簡馭繁，以因 應各方變化 *易學心法：1.整體性思維：在於取捨基準點之不同便有了大小的區別 2.相對性思 維：在於立場之不同便有了主與客的分別 *周易雖分易經與易傳，但兩者應是不可分割 *東方世界的乾坤一元論強調協調性與平衡，相對於西方世界的二元論，便缺乏調合 的元素 *鯉魚圖之意涵：陰陽相生，
7、而陰中有陽，陽中亦有陰 *介紹先天八卦圖的畫法。 本次上課時，有什麼讓我印象深刻的事情？ 1. 對於周易分易經與易傳，老師提問是否可以只看傳而不看經？記得一位同學舉手發言，支持僅讀傳即可。 2. 老師解讀「中國」一詞之意涵：中原地區研究陰陽五行的一群人及其後裔。 我對這些(或這件)事情有什麼感覺或想法？ 1. 我認為經與傳應是不可分割的。雖說傳是後人根據前人所留下之著作與思想加以闡釋而成，理應較為完整、精闢，但，就因各人所見之面向必不全然相同，若只依賴傳而忽略經，難免會被傳之作者的思考模式影響而偏廢某些理念，因此應是以經為主要依歸，再輔以傳之解釋，最終能融通他人的想法並發展出符合自
8、身生命經驗的體認。 2. 從前，我認為「中國」不僅是國家名，而是泛指散布於歐亞大陸上的華夏民族， 我以為這樣的定義已足夠包容、廣闊。然而，聽過老師的解讀後，才體會到何謂 更圓融的陳述，也對於埋藏在文字背後的那龐大的文化深感懾服。 我為什麼或有這樣的感覺和想法？ 1. 每個人或因教育與生長環境的不同，對於事物的解讀也多少有些差異，因此一個 人的經驗不可能完全套用在另一個人身上。然而單一或片段的訊息，卻容易使人全盤接收。所以追溯本源，同時參考立傳人的立場與解釋，從中擷取部分再與本身經驗融合，如此，或許方能尋得最大的收穫。 2. 過去制式的教育，習慣於一個字詞便只有特定
9、的某些解釋，因此第一次聽到如此迥異的解讀方式，或許有些驚訝，卻也讓我感受到在這大學殿堂中，學術知識與想法的徹底解放。 我還想說的是…… 記得老師上課時有提到，多數人不曉得至今自己如何成長？多是忽略了自身、隨波逐流地應和著他人的期待生活，如此便不算真正活著。對於此，學生頗不苟同。對我而言，雖然無法十分鉅細靡遺的描述，但對於自己到目前為止的成長與所經歷的掙扎還是清楚的。縱然有時，不免依照著父母的期待、眾人的眼光甚或社會的潮流作出決定，有時的確非真心所願，然而在如此的道路中學會適應，而在適應與孰悉後又能發展出與最初理想的連結，這便是種成長，也是最真實的活著。我相信沒有人能逃離現代文明架構下的束縛
10、因此隨波逐流是必然的，其中最重要的是心境上靈活的轉換，與意識個人存在的目的，反省走過的道路並瞻望未來，使心靈能隨著流過的歲月而漸趨飽滿。 若是依照老師的說法，恐怕這世界上沒有一個人是真正活著的吧！以上僅學生愚見。 我的學習反思日誌 課程名稱 易經與人生 授課教師 蘇星宇 上課日期 9月28日 上課時間 10：10~12：00 上課地點 6204 記錄者 陳奕螢 本次上課老師講了哪些內容？ *分享同學的反思日誌，並回覆同學們的疑惑，同時加深對易經的基礎認識 *抄寫先天八卦圖的卦序。 本次上課時，有什麼讓我印象深刻的事情
11、 老師提到：「君者，善群也」以及「學易是幫助人定勝天」，即 思想→語言→行為→習慣→性格→命運→前途。 我對這些(或這件)事情有什麼感覺或想法？ 1. 對於「君」的定義，一直以來我都認為是古代封建社會下，集所有權力於一身之人。然而隨著時代演進，現今社會中已不復有君位之稱呼，但縱觀世界上許多知名CEO，絕大多數皆為銷售員出身，其之所以成功，相信已不言而喻。藉由廣泛、圓融的人際，配合超卓的溝通與協調智慧，其所透露出之王者風範，的確使其成為這個時代的領袖人物。原來「君」是如此廣泛而與時俱進。 2. 我相信一個人與生俱來總擁有不同的性格，但我亦相信後天的環境是足以改變一個人，然而與生俱來的天
12、質根深蒂固，要徹底轉變就需仰賴後天逐漸培養的智慧， 因此生命便像一場鬥爭，不斷在挫折與矛盾中掙扎，偶爾從縫隙中窺見平穩之坦 途，便逐步修正、釐清並趨向各人所認為的理想，或許，學易就是增加此道被窺 見的次數吧！ 我為什麼或有這樣的感覺和想法？ 1. 或許是忽然理解到，「君」一字其實是描述一種風範，或者一種人格特質，而非 如此制式、拘泥。 2. 幾堂課聽下來，在這樣知性而輕鬆的氛圍中，愈來愈覺得，學易或許是學一種 態度吧！開始懂得如何觀看與反省這場環環相扣、細膩而複雜的生命太極‧抽離 了原本狹隘的內在，與深層自我，也與萬物進行對話、交流。
13、 我還想說的是…… 記得老師一再提到，卜卦是自己與深層意識的對話，是藉由清楚掌握本身的特質、條件甚或欲念，而找到未來道路的較適合方向，那麼卜卦是否可以為他人而卜呢？ 我的學習反思日誌 課程名稱 易經與人生 授課教師 蘇星宇 上課日期 10月5日 上課時間 10：10~12：00 上課地點 6204 記錄者 陳奕螢 本次上課老師講了哪些內容？ *無：non-being、nothing ； 有：太極/無極、佛教之空、道教之
14、無 *有人之形，故從於人 *順人而不失己 *易學心法：卦者，時也，「卦」指現象、情況、時勢；爻者，效也，「爻」指變、 動、效法 *每一卦皆由古人觀象→得意→類情而來 *上卦：上體、末、他人、外在環境、客觀條件、悔 ； 下卦：下體、本、自己、內 在環境、主觀條件、貞 *以整個六爻卦而言 A以兩爻為一組─五爻、上爻：上、天、究，指時間、空間； 三爻、四爻：中、人、壯，指三才；初爻、二爻：下、地、始，指生生；B以各爻 而言─初爻：黎民百姓，二爻：知識份子或民間意見領袖，三爻：民間作官，四爻： 官僚體系，五爻：君王、最有權力者，上爻：退位之君 *何謂「得中」、「得應」
15、「得位」、「承」、「乘」、「比」 *不得應：孤獨，不得位：方法不對。 本次上課時，有什麼讓我印象深刻的事情？ 老師解說卦象皆由古人觀象→得意→類情而來，故上震下離是為豐卦，即當天雷震震時，不慎一道霹靂打向密林而引發熊熊大火，數日後，原本林相雖滿目瘡痍，但燃燒過後所餘之大量灰燼卻提供下一世代厚沃的環境以生長，可以想見，假以時日，原處再次繁盛的光景。 我對這些(或這件)事情有什麼感覺或想法？ 所謂物極必反，下一次的欣欣向榮不正是又一場烈焰燃燒的好材料嗎？由此間，多少嗅聞到一絲警惕與告誡的意味。 我為什麼或有這樣的感覺和想法？ 課堂中，除了豐卦，老師另外亦說明了謙卦，其意涵為人處高
16、位，必須戒慎恐懼、虛懷若谷，藉由此卦讓我深刻體會到何謂吉中帶凶、凶中帶吉之理，更聯想到先前課堂上所繪之鯉魚圖，是為陰陽相生，然而陰中有陽，陽中亦有陰。因此覺得表象如此美好的豐卦，應該也有一體之兩面吧！ 我還想說的是…… 藉著此次卦象的解說，使我對前人博大精深的智慧有了更深一層的認識，只是對於初學易經且其他經學基礎又不夠厚實的我來說，要揣測古人的觀點與想法，著實有某種程度上的困難，但基於對易經內涵的強烈好奇心，此後仍會努力並不斷修正、學習。 另外，對於豐卦的意象，我試圖翻閱家中關於易經卦象的書籍，其中種種評論中，似乎亦有勸人凡事需維持平均之限度，不過度方能持盈保泰。
17、 我的學習反思日誌 課程名稱 易經與人生 授課教師 蘇星宇 上課日期 10月12日 上課時間 10：10~12：00 上課地點 6204 記錄者 陳奕螢 本次上課老師講了哪些內容？ *宗教─撫慰人心 *缺點的背後隱藏有優點的面向→相對性思維的極致 *止於至善→為一種動態的終點 *卦外卦─(1)綜卦：全卦顛倒，ex.火地晉卦 與 地火明夷(特例─乾、坤兩卦互為綜 卦)；(2)錯卦(本卦處理失當之情形)：全卦陰陽互換，延伸→知其異乃可統其同；(3) 之卦：任取數卦變換陰陽
18、4)互卦：任取數爻位變換位置 *卜卦三原則：(1)不決卜─當人無法以理性下判斷時，方能訴諸占卜；(2)不戲卜─ 不可經常性占卜，如同兒戲；(3)不疑卜─不可懷疑占卜之結果、內容。 本次上課時，有什麼讓我印象深刻的事情？ 老師提到一位同學反思日誌的內容：缺點的背後隱藏有其為優點的面向。 我對這些(或這件)事情有什麼感覺或想法？ 宇宙萬物均由陰陽之氣構成，此一根本源起不正揭示萬化皆有其相對之善惡面，而陰陽本一體，善惡亦然，正與反端看各人所在立場、經歷事件與想法之不同，甚至在相異的地點與時間皆有可能作出不同的解釋，便如向光面背後必有陰影，然而隨著太陽的推移，相對的亮暗兩面亦會隨時間
19、不斷地變化著。 我為什麼或有這樣的感覺和想法？ 若針對單一事件的利弊，將之視為一個小太極的陰與陽，推廣至將萬化視為一體之大太極，這大太極中包含著無窮盡的小太極，每一小太極的陰與陽隨著時間與空間、主觀與客觀條件的不同而隨機變化著，而這樣的變換亦成就了大太極的融合與協調。 我還想說的是…… 原先覺得占卜之學十分神妙，就算後來理解到卜卦是自己與深層淺意識之對話，還是感到有些不可思議，但經過上次與今日這堂課，學習到許多解卦的技巧，才開始有種領悟，是否卜卦便是利用許多不同面向、層次的方法，引導個人兼從平時不論孰悉或陌生的部分，一步步全方面地叩問內心？
20、 我的學習反思日誌 課程名稱 易經與人生 授課教師 蘇星宇 上課日期 10月19日 上課時間 10：10~12：00 上課地點 6204 記錄者 陳奕螢 本次上課老師講了哪些內容？ *易經是趨勢論而非宿命論 *東方：肉體是靈魂展現自由的媒介，但肉體有所限制，所以人不可能擁有絕對的自 由，僅有相對的自由；西方：肉體是禁錮靈魂自由的牢籠，故人必等死後方能擁有 自由 *動中之動，靜中之動，無所謂無 *勝兵者，先勝而後求戰；敗兵者，先戰而後求勝 *卜卦方法：(
21、1)準備三個相同銅錢 (2)自訂正、反面(陰、陽面) (3)凡遇6、9則變爻 ─若無變爻→以本卦之卦辭為占；若全變爻→以之卦之卦辭為占；若一變爻→以本 卦變爻之爻辭為占；若二變爻→以本卦兩變爻之爻辭為占，但以上位爻之爻辭為 主，下位為輔；若三變爻→以本卦及之卦之卦辭合占；若四變爻→以之卦兩不變爻 之爻辭為占，但以下位爻之爻辭為主，上位為輔；若五變爻→以之卦不變爻之爻辭 為占。 本次上課時，有什麼讓我印象深刻的事情？ 軍形篇第四：……勝兵先勝，而後求戰；敗兵先戰，而後求勝。 我對這些(或這件)事情有什麼感覺或想法？ 這句話似乎透露出，一位成事者在其欲採取行動前，已然能
22、夠洞悉全局、縱觀變化。一顆極強烈的企圖心；一種幾經思考，反覆修正、純化、淬鍊的智慧；一股雷霆萬鈞、勢在必得的氣勢，加此種種形成一派銳不可擋的能量與趨勢，引導著執行者凝聚一切感官的專注力，心無旁騖、全神貫注地克服險阻與逆境，並通往預期之境界。而回歸根本之原動力，僅在於一份渴望與決心，便是篤信勝利且不設想敗局的氣魄。 我為什麼或有這樣的感覺和想法？ 回想往日經驗，若遭遇一件事時，心中存有遲疑，往往特別容易退縮，行事優柔寡斷，是以常致失敗；而若內心存有只勝不敗的決心，做起事來往往得心應手、勢如破竹，結果便常是令人無憾。 我還想說的是…… 幾堂課下來，聽了許多古中國的經典內容與思想，也比較了東
23、西方思想內涵上的差異，感覺上，華夏民族是個深具創造力與包容性的民族，在數百年前，許多方面皆是領先於西方，不明白究竟是民族性中何項致命性的缺失，才導致後來西方列強的壓榨與欺凌？ 我的學習反思日誌 課程名稱 易經與人生 授課教師 蘇星宇 上課日期 10月26日 上課時間 10：10~12：00 上課地點 6204 記錄者 陳奕螢 本次上課老師講了哪些內容？ *內盡於己則心安，外順於道則理得 *元：起源、開始；亨：亨通；利：合宜；貞：貞正 *乾
24、卦─初九：潛龍，黎民百姓；九二：見龍，民間意見領袖；九三：惕龍，欲做官 之人；九四：躍龍，做官之人；九五：飛龍，君王；上九：亢龍，退位之君 *潛龍&見龍：始、地；惕龍&躍龍：壯、人；飛龍&亢龍：究、天 *以人生三階段比擬始、壯、究 *壯：為生命階段中最能努力的時期，然而此時正由下卦轉入上卦，相對亦是最危險 之時期 *潛龍勿用：事物在起始的階段，宜多充實、準備 *亢龍有悔：事物發展至巔峰，若氣勢過盛，必遭遇衰退 *乾卦之吉在於用久：靈活運用六龍。 本次上課時，有什麼讓我印象深刻的事情？ 老師以各種面向解說乾卦之意涵。 我對這些(或這件)事情有什麼感覺或想法？ 在此次
25、課程中，老師運用先前解說過的多種規則來剖析乾卦，簡單的六條線卻內含如此精深的生命哲學，先賢所累積、傳承而下的智慧著實令人欽佩。 若是以乾卦的六爻類比於人生不同階段，如今的我應是處於見龍的位置吧！在相對自由、多元的大學體制中努力汲取各方知識，培養領導者所需具備之才能、膽識與眼界，並於合宜之時間表現出自我特質與潛能，即不躁求表現而令周遭人妒忌、不滿，但在眾人中又具備一定之辨識度而能使上位者留下印象。 「見龍在田，利見大人」 既然仍在田中，則平時應謹慎言行、兢業學習，厚植本身實力，累積將來向上攀登的能量。從古至今，向來知易行難，期許自己大學四年能努力追尋著此一準則不斷進步。 我為什麼或有這樣的感覺
26、和想法？ 易經是一門與時俱進且能實際運用於生活的生命哲學，因此能將所學與本身生活產生連結與類比是十分重要的。 我還想說的是…… 學生在一般大眾的印象中皆是代表正義、無私與公益的一方，因此社會上許多不平等的現象或是邊緣族群的心聲，多是由學生揭露與傳達，甚至不惜發動學生運動，如歷史上著名的六四天安門事件即是一例。若由易經之觀點切入解析，六四的學生們應是由於太過突顯與躁進，而令上位者備感壓力與威脅，因此造成後來慘絕人寰的歷史大悲劇；但若以社會正義之觀點切入，學生自古懷抱崇高理想與無比熱情，本應為諸多不公正、不合理之現象付出一己力，是以六四的學生形象總是被歌詠的對象。若是本應為之，又如何顧全自身
27、安危？這其間不免令人感到矛盾。 我的學習反思日誌 課程名稱 易經與人生 授課教師 蘇星宇 上課日期 11月2日 上課時間 10：10~12：00 上課地點 6204 記錄者 陳奕螢 本次上課老師講了哪些內容？ *如何避免或察覺太過亢進的狀態：觀察人與環境間的協調感 *每次卜卦時，應先將承乘比應錯綜之互等關係列出，再依本身情形進行篩選 *動必以漸，積厚有功 *九三─君子終日乾乾，夕惕若，歷無咎 ； 九四─或躍在淵，無咎 ； 九五─飛龍 在天，利見大人
28、 ； 上九─亢龍有悔 ； 用九─見群龍無首吉 *彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明始終，六位時成， 時乘六龍以禦天。(乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞：因時制宜，運用六 龍)。首出庶物，萬國咸寧。 *象曰：天行健，君子以自強不息 *(初九)象曰：潛龍勿用，陽在下也 *(九三)象曰：終日乾乾，反覆道也 *(九四)象曰：或躍在淵，進無咎也 *(九五)象曰：飛龍在天，大人造也 *(九六)象曰：亢龍有悔，盈不可久也。 本次上課時，有什麼讓我印象深刻的事情？ *君子終日乾乾，夕惕若，歷無咎 *天行健，君子以自強不息。 我對這些(或這件)事情有什
29、麼感覺或想法？ 為求聞達於世，有朝一日得以施展抱負，君子整日辛勤努力，時刻謹慎小心，雖夙夜不懈。此看似有些強人所難、不近人情，但若能將心中的理想化為堅守一世的信仰，一如中國繁複的禮節倫理，百姓雖日用而不知。逐步實踐的過程其實亦能如呼吸般自然，或許他人以為苦，而自己卻能安於此道，並且更加積極進取、樂在其中，以自強不息之姿應對生活中一切事物，行事上自然可以免於咎責。 我為什麼或有這樣的感覺和想法？ 有時為追尋一目標而默默付出、努力耕耘時，將會發現，實踐的過程其實是充實而令人振奮的。或許旁人觀「終日乾乾，夕惕若」全是疲憊與緊繃，殊不知當局者正甘之如飴。而當正向積極的態度充分落實到生活中的每個細
30、微，所表現出的舉止行為必相對圓融、恰當，旁人也就無從咎責了。 我還想說的是…… 「乾道變化，各正性命」闡釋了人為的努力空間。雖然，人並非完全受限於先天及後天條件，但亦無法全然戰勝環境。若欲開創嶄新的生命局面，就須努力發掘本質並將之淋漓盡致地善用發揮！ 我的學習反思日誌 課程名稱 易經與人生 授課教師 蘇星宇 上課日期 11月9日 上課時間 10：10~12：00 上課地點 6204 記錄者 陳奕螢 本次上課老師講了哪些內容？ *乾元：形式因；坤元：質
31、料因 *自由：自我建立，自我展現 *繪製後天八卦圖、九宮格與掐指訣。 本次上課時，有什麼讓我印象深刻的事情？ 自由的內涵為自我建立，自我展現。 我對這些(或這件)事情有什麼感覺或想法？ 自由的意象為隨意、不受限，若能做到自我建立、自我展現，則相當程度標誌了內在意識的具象化，既意志能自在的表露而出，顯示其胸懷之豁達開闊，故能使思想不受壓迫，因此，自由實為真誠心靈能與外在世界無阻礙的溝通交流。 我為什麼或有這樣的感覺和想法？ 一般對於「自由」一詞的刻板解釋通常為「行為舉止不受他人限制」；而若廣泛解釋自由之意涵，「自由」應為自我由成，即依內在想法將自我意識表達而出，則同時包含心靈與行
32、為上的自由。而當我們擁有了內自由通常才能主導外自由的展現，因此，或許內心的自在會較外部舉止的不受限還來的重要許多吧！ 我還想說的是…… 不知今日所教授的後天八卦圖、九宮格與掐指訣於實際生活中有何應用？ 我的學習反思日誌 課程名稱 易經與人生 授課教師 蘇星宇 上課日期 11月16日 上課時間 10：10~12：00 上課地點 6204 記錄者 陳奕螢 本次上課老師講了哪些內容？ *人可以控制自己的血液循環！ *西南得朋，東北喪朋：西南，致養之地，與坤同道也，故曰得朋；東北，反西南者 也，故曰喪朋，陰之為物，必離其黨，之於反類，而後
33、獲安貞吉 *文言傳：元者，善之長也，亨者，嘉之會也，利者，義之和也，貞者，事之幹也。 本次上課時，有什麼讓我印象深刻的事情？ 大我與小我之劃分。 我對這些(或這件)事情有什麼感覺或想法？ 若跳脫既有之觀念，重新思考，我想，或許「小我」應為一般世人眼中所認為的幸福，包括安逸無災的生活、自由無束縛之身與充足過活的財富等。不可否認的，盡人皆有私心，而既是私心，便會努力朝向同時期盼滿足，若將自古英雄人物之壯烈事蹟，亦視為其滿足私心之舉動，其實對實踐者而言，並無大我與小我之分，一切端看自身所以為最具價值之物為何罷了！而之所以有小我與大我、個人與家國之分，僅為世人皆易將其私心，順理成章地套用在全
34、人類身上，是以於無形中便定義了，為絕大多數人的私心而奮力爭取之人，便是典型「犧牲小我，完成大我」之人，然而世人所忽略的是，或許英雄正為成全了自我生命理想而狂喜不已呢！誠然，由於其特殊之私心的確換來多數人們的權益，基於此事實，仍應對英雄懷以感激之心理，但當全世人皆共同幫助英雄完成其私心，型塑其夢寐以求的人格，其實英雄並不吃虧，或許可視為互利吧！因此，大我與小我對個人而言，應僅為渾然天成的一個「我」，不該有所衝突，如孔子所言：「窮則獨善其身，達則兼善天下」，前者實為時運不佐，而無法將內在完整的「我」全面展現；後者即是集合「天時、地利、人和」而能將內在的「我」具體實踐於外，只是世人已慣於對照本身利益
35、便自然而然地將其相對區分為大與小之別了！ 我為什麼或有這樣的感覺和想法？ 在戲劇及武俠小說中，常可聽到或看到：「犧牲小我，完成大我」之句。言下之意，似乎是捨棄了原先安逸的小我，並決定為大環境犧牲自身某些十分珍貴之物，諸如生命、自由等。然根據易經以人為本的中心理念，人本應依循本性，順勢發揮，以趨吉避禍，創造合於本身理想的命勢。因此，若為自願趨於禍端，必是其更能契合心靈層面的富足。是以覺得小我與大我應有別於世俗的一番詮釋。 我還想說的是…… 幾堂課下來，陸續聽老師講述了許多豐富的人生經歷，不知如此的際遇，是否曾幫助老師更加理解或澄清易經與其他中國經典之深層內涵？
36、 我的學習反思日誌 課程名稱 易經與人生 授課教師 蘇星宇 上課日期 11月23日 上課時間 10：10~12：00 上課地點 6204 記錄者 陳奕螢 本次上課老師講了哪些內容？ *善繼人之志，善述人之事，謂之孝 *恐懼本身更勝於戰爭 *君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事 *初九曰：潛龍勿用，何謂也？子曰：龍德而隱者也，不易乎世，不成乎名，遯世無 悶，不見是而無悶，樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也 *德者，得也，從心 *知至至之，可
37、與幾也；知終終之，可與存義也：處一體之極，是至也，居一卦之終， 是終也。處事之至而不犯咎，知至者也，故可與成務矣；處終而能全其終，知終者 也。夫進物之速者，義不若利，存物之終，利不及義。故靡不有初，鮮克有終，夫 可與存義者，其為知終者乎。 本次上課時，有什麼讓我印象深刻的事情？ 知至至之，可與幾也；知終終之，可與存義也。 我對這些(或這件)事情有什麼感覺或想法？ 在我的理解中，對於某一事件的看法、見解與實行方針，會由於生命中每個階段所累積之生活經驗不同而有所差異，甚至對於理想的定義亦如此。而在我們有能力下某個決定或實踐某事前，最重要的便是充分瞭解自己，清楚知道本身的性格與特
38、質並不代表就此明白執行某事時的必然結果，瞭解自己的底限是為創造出更大的潛能，所謂的特質沒有絕對的缺失，在不同面向中或可為優缺點，重要的是清楚掌握、並接受。以我粗淺的想法，一件事物的「至」與「終」從來就不是一個定點，在生命中不同時刻面對相同的一件事，所希望達到的境地皆不相同，而該如何掌握每次的標準，或許便端看對於自我的瞭解，是否明白一直以來自己的成長？是否清楚當下本身的條件與情緒？所謂的「至」與「終」僅標示一個大方向、大原則，在充分了解自我的前提下，合宜且不背離心之所向便行之，無過亦無不及，停在讓自己感到最自在的點上，以小太極而言，一件事物有了圓滿的結果；若觀之以大太極，生命正趨往好的一方不斷進
39、步發展。 我為什麼或有這樣的感覺和想法？ 過去有很長一段時間不了解自己的本質，或許亦有部分不願面對，因此在許多事物的實行上失去了平衡，或過於放縱，或過於躁進、緊繃，常時使自己疲憊不堪。後來經過長時間的思考與自我釐清，開始面對並接納，漸漸擁有了較自適的步調，在進與退之間亦能夠維持適當的平衡。一句「知至至之，知終終之」或許使我內心一部分想法具象化，彷彿液體倒入了容器中而有了形狀般。 我還想說的是…… 課堂中，老師提到一位同學的反思，認為改變需要勇氣，有時更須付出一些犧牲。從古至今，若欲引領一群人甚至一個時代的變革，或許必備條件便是取得權力，然而在把握權力後，人性的貪婪與欲望將會高漲到什麼程
40、度呢？只怕到時那犧牲會是原先純淨、高潔的理想，或許這便是現今多數國家政治機能無法有效率運作的原因吧！也或許原先的懷抱並未消失，只是考量到複雜的人際與諸多包袱還是隨波逐流了。無怪乎現代社會中，許多人只有當旁觀者的勇氣。 我的學習反思日誌 課程名稱 易經與人生 授課教師 蘇星宇 上課日期 12月14日 上課時間 10：10~12：00 上課地點 6204 記錄者 陳奕螢 本次上課老師講了哪些內容？ *中國祭祀之真義為教育，如百姓祭祀為學習前人典範，天子祭天為警惕自己。 *周易內傳
41、‧坤：乾之龍德，聖人之德，坤之利貞，君子希望之行也，剛以自彊，順 以應物，坤者攸行之道也，君子之有所往，以陰柔為先，則欲勝理，物喪志而迷， 以陰柔為後，得陽剛為至而從之，則合義利，此坤之利申言之，謂君子所利於坤者， 得主，而後利也。 *象曰：含章可貞，以時發也，或從王事，知光大也。 *六四括囊無咎無譽 → 象曰：括囊無咎，慎不害也。 *六五，黃裳，元吉 → 象曰：黃裳元吉，文在中也。 *上六，龍戰于野，其血玄黃 → 象曰：龍戰于野，其道窮也。 *用六利永貞 → 象曰：用六永貞。以大終也。 *文言曰：坤至柔而動也剛，至靜而德方，後得主而有常，含萬物而化光。坤道其順 乎
42、承天而時行。 *積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕 之故，其所由來者漸矣，由辨之不早辨也。易曰：「履霜堅冰至」，蓋言慎也。 *直其正也，方其義也。君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤。直方大不習無 不利。則不疑其所行也。 本次上課時，有什麼讓我印象深刻的事情？ 六四括囊無咎無譽 → 象曰：括囊無咎，慎不害也。 我對這些(或這件)事情有什麼感覺或想法？ 第四爻為上卦之初，相對而言屬較危險之時期，稍有差池，便可能惹禍上身，因此須如緊束的口袋般小心謹慎，收斂而不妄發任何言論。然而，緘默不張揚雖是保全自身之道，卻同時也使外界不會注意到自己，
43、自然亦不會有任何稱譽。試想，若要一位才華洋溢者，忍受滿懷抱負不為人所見，而須默默順從度過，是何等之難事？然而一旦鋒芒畢露，禍害便接踵而至了。因此，唯有蘊藏並積累本身之實力，同時不忘體察大環境之趨向，內斂而不妄動；強行爭取必惹禍端，須於順從中靜心等待機會的降臨，或許方能有所成吧！此亦呼應文言傳中之「至靜而德方」，外表柔順，但內心必有其極堅毅的部分，才能逆來順受生命中之不得志，亦是所謂大智若愚的展現吧！ 我為什麼或有這樣的感覺和想法？ 無咎是好，但無譽有時更令人難受，如何衡量？是顯是隱？著實使人易迷失其中。 我還想說的是…… 天尊地卑，應為天上地下之義，陰陽本相生而相依，雖坤為臣道妻道，乃
44、順從之義，但與乾應是對等的關係，如此是否說明古代之夫妻與君臣關係，並非如此絕對的上與下、主與次，而應是較平等的關係，差別僅在於特質與其在社會中所扮演角色之不同？那麼夫妻與君臣之關係是何時被扭曲成主與從、尊貴與卑微之地位差距？ 我的學習反思日誌 課程名稱 易經與人生 授課教師 蘇星宇 上課日期 12月21日 上課時間 10：10~12：00 上課地點 6204 記錄者 陳奕螢 本次上課老師講了哪些內容？ *「大智若愚」對應坤卦之第三與第四爻，但以六三為主觀之。 *祭
45、祀時「尸」之真義，為教育子孫對待尊長的態度。 *覺，悟也，從見，學省聲，一日發也。 *「人才」為找尋相對適當的切入點，而非消極等待大環境之主動改變。 *陰雖有美，含之，以從王事，弗敢成也；地道也，妻道也，臣道也，地道無成而代 有終也。 *天地變化，草木蕃，天地閉，賢人隱。易曰：括囊無咎無譽，蓋言謹也。 *君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢于四支，發于事業，美之至也。 *陰疑於陽必戰，為其嫌於無陽也，故稱龍焉，猶未離其類也，故稱血焉。夫玄黃者， 天地之雜也，天玄而地黃。 *舉例，並解析卦象所表之意涵。 本次上課時，有什麼讓我印象深刻的事情？ 陰疑於陽必戰，為其嫌於無
46、陽也，故稱龍焉，猶未離其類也，故稱血焉。夫玄黃者， 天地之雜也，天玄而地黃。 我對這些(或這件)事情有什麼感覺或想法？ 陰若發展至極致終將引起陽之疑心，而陰本為順從，亦即當一人過於沉默、柔順，反將使權力的主導者產生疑心，或許認為其陽奉陰違、城府極深。此時過度的陰反而成了股陽剛之力，威脅到領導者之地位，就是所謂物極必反吧！究其根本而言，萬物皆由陰陽二氣構成，兩氣必相互依存、調和始成宇宙間之大小太極。純陰或純陽無法單獨存在，一切人事物應以陰與陽之相對存在比例來形容，只要其內在之陰陽能相互協調，就可成一穩定的事物。而乾與坤同樣不例外，乾中雖陽剛之氣佔絕大多數，但仍不可缺少一絲陰柔的氣質；坤雖以
47、柔順之氣為主體，但仍不可缺乏些許陽剛的特質，若非如此，即背離了宇宙之真理、自然的法則。無怪乎陰若發展至過盛而幾近純陰之時，會激起陽之注意進而生疑，只因背離了天地的法則，其之存在基本上便充滿著不諧調感，要使人不起疑或許也難吧！ 我為什麼或有這樣的感覺和想法？ 想起萬化既皆由陰陽二氣構成，那麼即便乾與坤，此看似絕對的兩個概念，應當亦如此。故「陰疑於陽必戰，為其嫌於無陽也」此一句話，思考後確實十分有道理了。 我還想說的是…… 若將上六對應至初六之「履霜堅冰至」，便可意會其於最初就已預期過度發展之情形，因而提出警惕。即於開始時便不應懷有竄主之心，默默依順地扮演好自己的角色；知足並謹守本分；不妄
48、發、不逾矩，才是上策，更為坤道之真實展現。 我的學習反思日誌 課程名稱 易經與人生A 授課教師 蘇星宇 上課日期 12月28日 上課時間 10：10~12：00 上課地點 6204 記錄者 陳奕螢 本次上課老師講了哪些內容？ *創意並非無中生有的發明。 *陰終不能傷陽：僅性質的描述，如生物學上的顯性&隱性。 *倘若卜到凶卦→盡力發揮人的作為吧！降低盲點、努力而為。 *繫辭上傳<第一章>：天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔
49、 断矣。方以類聚，物以羣分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。是故剛 柔相摩，八卦相盪。鼓之以雷霆，潤之以風雨，日月運行，一寒一暑。乾道成男， 坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以簡能。易則易知，簡則易從。易 知則有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大。可久則賢人之德，可大則賢人 之業。易簡，而天下之理得矣；天下之理得，而成位乎其中矣。 <第二章>：聖人設卦觀象，繫辭焉而明吉凶，剛柔相推而生變化。是故，吉凶者， 失得之象也。悔吝者，憂虞之象也。變化者，進退之象也。剛柔者，晝夜之象也。 六爻之動，三極之道也。是故，君子所居而安者，易之序也。所樂而玩者，
50、爻之辭 也。是故，君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占。是以自天祐之，吉無 不利。 本次上課時，有什麼讓我印象深刻的事情？ 倘若卜到凶卦，那麼就盡力發揮人的作為吧！反躬自省、降低盲點、努力而為。 我對這些(或這件)事情有什麼感覺或想法？ 卦象所呈現的僅為一事物發展的脈絡，過去的所為、當下的努力皆影響到未來的發展，然而每個現在轉眼即成過去，「過去的所為」便在每個不起眼的「當下」漸次累積。「變」方為恆不變的真理，這動態的宇宙包容著隨時間無止息前進、成長的萬物，誰也無法精確預知龐大、變動的萬化交互連結、影響下的最後終局，是以卦象所預言的並非絕對，倘若卜到凶卦，實應慶幸，在最壞的
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