创造宣言ppt课件.ppt

请请同同学学们们说说说说“什什么么是是创创造造”，再再结结合合自自己己的的亲亲身身体体会会或或别别人人的的经经历历具体说说你对具体说说你对“创造创造”的理解。的理解。那那么么，我我们们的的教教育育家家陶陶行行知知，又又是是怎怎样样理理解解“创创造造”的的呢呢？我我们们来来学学习习他他的的一一篇篇文文章章创创造造宣宣言言，看看看看你能从中获得哪些启发。你能从中获得哪些启发。新课导入新课导入演演讲讲词词创造宣言创造宣言20陶行知陶行知1了解演讲辞的文体特点。了解演讲辞的文体特点。2朗读课文，理清文章的脉络，了解作朗读课文，理清文章的脉络，了解作者的思想感情。（重点）者的思想感情。（重点）3树立创造意识，培养敢于创造的精神。树立创造意识，培养敢于创造的精神。4理解作者运用的论证方法。理解作者运用的论证方法。（难点）（难点）学习目标学习目标“宣言宣言”是一种演讲词，既是演讲，是一种演讲词，既是演讲，那它一定具备演讲稿的特点那它一定具备演讲稿的特点文词优文词优美、感情充沛、说理生动、鼓舞性强。美、感情充沛、说理生动、鼓舞性强。那作者为什么要选取这样一种文体，他那作者为什么要选取这样一种文体，他演讲的目的又是什么呢？演讲的目的又是什么呢？对于对于“创造创造”他又有着怎样精妙的他又有着怎样精妙的话语呢？让我们带着这些问题走近陶行话语呢？让我们带着这些问题走近陶行知和他的创作。知和他的创作。知识链接知识链接作者简介作者简介 陶陶陶陶行行行行知知知知（18911891189118911946194619461946），安安安安徽徽徽徽歙歙歙歙县县县县人人人人，是是是是我我我我国国国国近近近近现现现现代代代代著著著著名名名名教教教教育育育育家家家家，他他他他终终终终身身身身致致致致力力力力于于于于中中中中国国国国教教教教育育育育的的的的改改改改造造造造，探探探探索索索索中中中中国国国国人人人人教教教教育育育育的的的的新新新新路路路路，教教教教育育育育思思思思想想想想和和和和实实实实践践践践经经经经验验验验都都都都十十十十分分分分丰丰丰丰富富富富，主主主主要要要要教教教教育育育育思思思思想想想想是是是是“生生生生活活活活教教教教育育育育”。他他他他在在在在实实实实践践践践中中中中创创创创立立立立的的的的以以以以“生生生生活活活活即即即即教教教教育育育育”“”“”“”“教教教教学学学学做做做做合合合合一一一一”“”“”“”“社社社社会会会会即即即即学学学学校校校校”为为为为中中中中心心心心的的的的教教教教育育育育理理理理论论论论，是是是是我我我我国国国国教教教教育育育育思思思思想想想想史史史史上上上上的的的的一一一一座座座座丰丰丰丰碑碑碑碑，主主主主要要要要著著著著作作作作有有有有中国教育改造中国教育改造中国教育改造中国教育改造、中国大众教育问题中国大众教育问题中国大众教育问题中国大众教育问题等。等。等。等。被毛泽东和宋庆龄等称为被毛泽东和宋庆龄等称为被毛泽东和宋庆龄等称为被毛泽东和宋庆龄等称为“伟大的伟大的伟大的伟大的人民教育家人民教育家人民教育家人民教育家”和和和和“万世师表万世师表万世师表万世师表”。一一 读一读字音读一读字音sszhzh ngngtngtngdudu dndnnunu hunhundndncncn塑塑（）像）像 中中（）伤）伤 倘倘（）使）使懒懒惰惰（）遁遁（）词）词 懦懦（）夫）夫 豢豢（）养）养 鲁鲁钝钝（）参参（）天）天预习反馈预习反馈二二 写一写字形写一写字形繁繁zhzh（）yy（）口无言）口无言走走t t u u（）无路）无路 众众p p n n（）亲离）亲离叛叛殖殖哑哑投投（根据句意写出相应的词（根据句意写出相应的词（根据句意写出相应的词（根据句意写出相应的词语）语）语）语）喂养。喂养。由于没有理由而不能说话。由于没有理由而不能说话。愚笨，不敏锐。愚笨，不敏锐。自己甘心落后，不求上进。自己甘心落后，不求上进。众人反对，亲信背离。形容十分众人反对，亲信背离。形容十分孤立。孤立。无路可走，无处投奔，比喻找不无路可走，无处投奔，比喻找不到到解决问题的办法，形容处境极端困解决问题的办法，形容处境极端困难。难。豢养：豢养：哑口无言：哑口无言：鲁钝：鲁钝：自暴自弃：自暴自弃：众叛亲离：众叛亲离：走投无路：走投无路：三三 记一记词义记一记词义如何理解本文的题目？如何理解本文的题目？文文题题的的意意思思是是：对对创创造造的的宣宣告告，表表达达了了作作者者的的一一种种坚坚定定信信念念。题题目目虽虽为为“创创造造宣宣言言”，但但不不是是讲讲一一般般的的创创造造，其其话话题题范范围围是是教教育育问问题题，是在教育育人这个领域里讲创造。是在教育育人这个领域里讲创造。解析题目解析题目课文结构课文结构第一部分（第一部分（14）：由宗教家造神、美术家造石）：由宗教家造神、美术家造石像谈起，像谈起，引出教育者的创造不同于前两者引出教育者的创造不同于前两者“所要所要创造的是真善美的活人创造的是真善美的活人”。第二部分（第二部分（511）：驳斥了五种）：驳斥了五种“不能创造不能创造”的的错误观点，错误观点，得出了得出了“处处时时人人创造处处时时人人创造”的结论的结论。第三部分（第三部分（1215）：）：要从点滴做起，不能像东要从点滴做起，不能像东山樵夫那样因循守旧山樵夫那样因循守旧。第四部分（第四部分（16）：借罗丹的话，）：借罗丹的话，发出创造宣言发出创造宣言。整体感知整体感知作者有提出自己的正面观点吗？作者有提出自己的正面观点吗？“处处是创造之地，天天是创造处处是创造之地，天天是创造之时之时，人人是创造之人人人是创造之人。”作者认为教育的最大成功是什么？作者认为教育的最大成功是什么？学生先生合作而创造出值得彼此学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人崇拜之活人。细读课文细读课文作者是怎样对错误观点进行批驳的？作者是怎样对错误观点进行批驳的？古今中外典型事例古今中外典型事例名人名言名人名言主要运用的论证方法主要运用的论证方法举例论证和引用论举例论证和引用论证证为什么说为什么说“这成功失败也是属于集体而这成功失败也是属于集体而不是仅仅属于个人不是仅仅属于个人”？教师的创造工作是一项集体活动，创造教师的创造工作是一项集体活动，创造的成败属于集体，不属于个人，号召教的成败属于集体，不属于个人，号召教师要团结协作。师要团结协作。第第4 4段结尾这句话运用了什么修辞手法？有什段结尾这句话运用了什么修辞手法？有什么作用？么作用？运用了比喻的修辞手法，运用了比喻的修辞手法，“刀法刀法”比喻教育比喻教育方法；方法；“万像万像”比喻众多教育对象，比喻众多教育对象，“画画龙点睛龙点睛”比喻使众多教育对象成才比喻使众多教育对象成才。生动形象地说明了教育方法不当，可能使众生动形象地说明了教育方法不当，可能使众多受教育者被毁；教育方法得当，可以使众多受教育者被毁；教育方法得当，可以使众多受教育者成才多受教育者成才。文中第文中第文中第文中第5-115-115-115-11段举了哪些事例？作者批驳了哪几种段举了哪些事例？作者批驳了哪几种段举了哪些事例？作者批驳了哪几种段举了哪些事例？作者批驳了哪几种“不能创不能创不能创不能创造造造造”的错误观点？得出了什么结论？的错误观点？得出了什么结论？的错误观点？得出了什么结论？的错误观点？得出了什么结论？举了八大山人挥毫画几笔，一张平凡的白纸便成为一幅名举了八大山人挥毫画几笔，一张平凡的白纸便成为一幅名举了八大山人挥毫画几笔，一张平凡的白纸便成为一幅名举了八大山人挥毫画几笔，一张平凡的白纸便成为一幅名贵的画作；法国企业家雷塞布竟能在沙漠中挖成苏伊士运贵的画作；法国企业家雷塞布竟能在沙漠中挖成苏伊士运贵的画作；法国企业家雷塞布竟能在沙漠中挖成苏伊士运贵的画作；法国企业家雷塞布竟能在沙漠中挖成苏伊士运河；不识字的慧能后来成为禅宗南宗创始人。遭遇八十一河；不识字的慧能后来成为禅宗南宗创始人。遭遇八十一河；不识字的慧能后来成为禅宗南宗创始人。遭遇八十一河；不识字的慧能后来成为禅宗南宗创始人。遭遇八十一难难难难 的玄奘，最终取得真经的玄奘，最终取得真经的玄奘，最终取得真经的玄奘，最终取得真经作者用这些例子来驳斥五种错误观点：作者用这些例子来驳斥五种错误观点：作者用这些例子来驳斥五种错误观点：作者用这些例子来驳斥五种错误观点：环境太平凡不能环境太平凡不能环境太平凡不能环境太平凡不能创造；创造；创造；创造；生活太单调不能创造；生活太单调不能创造；生活太单调不能创造；生活太单调不能创造；年纪太小不能创造；年纪太小不能创造；年纪太小不能创造；年纪太小不能创造；自己太无能不能创造；自己太无能不能创造；自己太无能不能创造；自己太无能不能创造；陷入绝境不能创造。陷入绝境不能创造。陷入绝境不能创造。陷入绝境不能创造。说明处处都需要创造，天天都有创造的机会，人人都可以说明处处都需要创造，天天都有创造的机会，人人都可以说明处处都需要创造，天天都有创造的机会，人人都可以说明处处都需要创造，天天都有创造的机会，人人都可以创造创造创造创造。第第自然段中，连用三个自然段中，连用三个“单调单调”“”“无过于无过于”有什么作用？有什么作用？三个三个“单调单调”“”“无过于无过于”既是排比又是对比，既是排比又是对比，加强语势，通过列举古今中外的典型事例，加强语势，通过列举古今中外的典型事例，有力地批驳有力地批驳“生活太单调了，不能创造生活太单调了，不能创造”的的错误观点，引起读者注意和思考。错误观点，引起读者注意和思考。第第8 8自然段是如何批驳自然段是如何批驳“年纪太小，不能创造年纪太小，不能创造”这一错误观点的？这一错误观点的？是通过列举某些人对幼年研究者的蔑视，和是通过列举某些人对幼年研究者的蔑视，和在事实面前哑口无言的表现，来批驳错误观在事实面前哑口无言的表现，来批驳错误观点的。批驳错误观点，鼓励学生勇于创造。点的。批驳错误观点，鼓励学生勇于创造。第第9 9段前两句话运用了什么论证方法？有什么段前两句话运用了什么论证方法？有什么作用？作用？运用了引用论证的方法，引用慧能的话，作运用了引用论证的方法，引用慧能的话，作为道理论证，增强文章的说服力。为道理论证，增强文章的说服力。第第自然段作者举自然段作者举“水滴石穿水滴石穿”的例子，有的例子，有什么目的？什么目的？用用“水滴石穿水滴石穿”的例子，来告诫我们不要轻的例子，来告诫我们不要轻视点滴的创造，不要因为点滴的创造小而不视点滴的创造，不要因为点滴的创造小而不做，要从基础做起，积小成大，不要奢望做，要从基础做起，积小成大，不要奢望“一口吃个胖子一口吃个胖子”。作者写东山樵夫断定作者写东山樵夫断定“泰山没有东山好泰山没有东山好”的目的是什么？的目的是什么？批评东山樵夫只注重表面现象，不会变批评东山樵夫只注重表面现象，不会变通，不会创造。通，不会创造。树树苗苗与与茅茅草草最最后后的的结结局局是是一一样样的的，都都化化作作了了“几几缕缕黑黑烟烟”，作作者者这这样样写写有有什什么作用？么作用？用用树树苗苗和和茅茅草草相相同同的的结结局局，说说明明没没有有创创造造的的可可悲悲，启启发发我我们们要要“时时时时处处处处”进进行创造。行创造。梳理本文的论证思路。梳理本文的论证思路。先用不同的人创造出不同的崇拜者，引出教育者要先用不同的人创造出不同的崇拜者，引出教育者要创造真善美的活人，要以集体之力创造出值得自己创造真善美的活人，要以集体之力创造出值得自己崇拜或彼此崇拜的活人，明确何谓崇拜或彼此崇拜的活人，明确何谓“创造创造”；再从再从客观和主观两方面，列举例子批评一些人的错客观和主观两方面，列举例子批评一些人的错误看法，指出误看法，指出“处处处处”“”“天天天天”“”“人人人人”皆可皆可创造；创造；接着进一步指出要从点滴做起，不能像接着进一步指出要从点滴做起，不能像东山樵夫那样因循守旧，要让创造之神常驻心东山樵夫那样因循守旧，要让创造之神常驻心中；中；最后一段借罗丹的话，发出创造宣言，激最后一段借罗丹的话，发出创造宣言，激励人们用自己的励人们用自己的“汗汗”“”“血血”“”“热情热情”去创造去创造。【难难点点探探究究】这这篇篇创创造造宣宣言言认认为为教教育育的的最最大大成成功功是是什什 么？为获得这一成功，教育者要注意哪些问题？么？为获得这一成功，教育者要注意哪些问题？教育的最大成功：师生合作创造出值得彼此崇拜之活人。教育的最大成功：师生合作创造出值得彼此崇拜之活人。教教育育者者要要注注意意的的问问题题：要要敢敢于于创创造造；要要有有献献身身创创造造的的精精神神；要要明明确确教教育育的的创创造造目目标标；要要探探索索创创造造理理论论和和创创造造技技术术；要要鼓鼓励励学学生生创创造造；要要注注意意师师生生合合作作创创造造；要注意集体创造的特点。要注意集体创造的特点。创创造造宣宣言言引出话题：引出话题：批判错误的观点批判错误的观点发出号召：发出号召：环境平凡环境平凡生活单调生活单调 年纪太小年纪太小自己无能自己无能 陷人绝境陷人绝境处处时时处处时时人人创造人人创造归纳课文归纳课文创造创造献身于创造献身于创造文章主旨文章主旨 本本文文批批驳驳了了五五种种不不能能创创造造的的错错误误观观点点，得得出出了了时时时时、处处处处、人人人人都都要要创创造造的的观观点点，号号召召我我们们要要用用自自己己的的汗汗，自自己己的的血血，自自己己的的热热情情去去创造。创造。