1、巍巍大师之魂兮，何日能归来？
周 云《巍巍大师之魂兮，何日能归来？》《羊城晚报》2012-03-20第A2版
内容摘要: 1927年，好友王国维投湖自尽之后，陈寅恪曾撰挽联痛悼云：“敢将私谊哭斯人，文化神州丧一身。我十二万分地迫切希望，在陈寅恪先生的塑像回归校园之后，陈寅恪先生身上体现着的那些可贵的精神，也能够在大学中发扬光大。
陈寅恪先生又回到了中山大学。日前，中山大学举行陈寅恪铜像揭幕仪式，这尊由校友捐赠的铜像被安置于陈寅恪故居北侧草坪。铜像为陈寅恪先生坐像，先生坐靠藤椅，右手握拐杖，蹙眉凝神，表现出他特有的那种刚毅和一丝不苟，将大师晚年坚毅神情刻画得栩栩如生。（据《羊城晚报》3
2、月19日）
这令人感到欣慰。今天，陈寅恪先生已经成为一个标志性的人物，他高贵独立的人格，博大精深的学术，无一不为后人所敬仰。先生的塑像落成于中山大学，使得那些从内心深处仰慕先生，以研习学问，砥砺人品为职志的学子，终得一凭吊之所。面对先生的铜像，追思先生的学问人品，未尝不是一种良好的教育。在欣慰的同时，也不免有些担心。在这日益浮躁的世界中，大学校园也渐渐失去往日的宁静，先生的塑像回归了校园，先生的精神能不能得到传承呢？这不是一个容易回答的问题。
1927年，好友王国维投湖自尽之后，陈寅恪曾撰挽联痛悼云：“敢将私谊哭斯人，文化神州丧一身。”这很大程度实际上是陈寅恪自道其怀，文化神州系于一身也是
3、他本人的自我期许。他和王国维一样，学术研究都不是为稻粱谋，而是为了担负起中国文化传承的重任。有了这样一种情怀和担当，寅恪先生一生都对学术事业孜孜以求，在晚年目盲足膑，不断遭受冲击的情况下，仍然写出了《柳如是别传》等不朽的巨著。能够在这样的环境中，将历史研究这种“无用之学问”做到如此极致，没有超越世俗的信念支撑是不可想象的。遗憾的是，在陈寅恪先生辞世四十余年后的今天，一些研究者越来越像匠人和商人，学术越来越成为博取名利的工具。学术研究这条流水线，生产了数量庞大的产品，但《柳如是别传》那样的鸿篇巨制，就只能在记忆里追寻了。先生塑像重归校园，不知能否成为一剂清凉散，令那些为名利奔忙的教授们稍稍有一些
4、为学术而学术的追求呢？
陈寅恪先生的一生，都在有意识地抵制来自体制内外的各种力量对学术的干涉，自觉地维护学者的独立人格，学术的独立地位，即他所谓“独立之精神，自由之思想”。现在大学把陈寅恪先生的塑像请回校园，给予已经逝去的陈先生无上的尊重。由此事想到的是，那些活着的、正在从事学术活动的教师，能不能也得到应有的尊重呢？这种尊重不仅是物质上的、礼节上的，更重要的是创造宽松的环境，让他们在学术研究领域成为主人，成为主导者，进而成为大学的主人，而不是成为权力的附庸。显然，这在时下，近乎于奢望。我们的大学，早已形成行政主导的态势。陈寅恪先生如果活到今天，不知做如何感想。“独立之精神，自由之思想”既需要内在的精神支撑，也需要外界环境的保护和鼓励。如果外部环境不尽如人意，仅靠内心的支撑，一个真正的研究者会分外地辛苦，甚至痛苦。因此，我十二万分地迫切希望，在陈寅恪先生的塑像回归校园之后，陈寅恪先生身上体现着的那些可贵的精神，也能够在大学中发扬光大。（作者为广州学者）
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