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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,.,*,*,.,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,古镜今鉴,习仲勋,易蒙：蒙 亨。匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。,彖曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙“亨”，以亨行，时中也。“匪我求童蒙，童蒙求我”，志应也。“初筮告”，以刚中也。“再三渎，渎则不告”，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。,象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。,初六：发蒙。利用刑人，用说桎梏，以往吝。象曰：“利用刑人”，以正法也。,孝悌忠信礼义廉耻正法矣。,易经蒙卦象征蒙昧，具有亨通顺利之德性。并不是我去求蒙昧的人们来受教育，而是人们来求教于我。初来时诚恳求教便施以教诲，如果接二连三地滥问，就是亵渎了神圣的教育，如此则不再施教，这卦利于守持正道。,彖传说：,蒙昧,，犹如高山下有险阻，遇到危险而停止下来，所以蒙昧不明。,“,蒙,卦,象征,蒙昧，具有,亨通顺利,之德性”，说明行动要,把握时机,，中庸适当,。,“,不是我要去求那些,蒙昧,的,人们,来接受启蒙教育，而是,人们,来求教于我,”，是由于,志趣相应。,“初来时诚恳求教便施以教诲”,，是因为他心存刚毅,，,符合中庸之,理,。,“接二连三地滥问,，,就,是,亵渎神圣的教育，如此则不再施教”，因为这样便,亵渎了启蒙的初衷,。,启蒙是为了培养纯正无邪的品质，是造就圣,贤,的成功之路。,象传说：高山下流出清泉，象征着渐启蒙昧。君子有鉴于此，就要果敢决定自己的行动，来培养美德。,初六，启发蒙昧，应当树立典型教育人，从而使人免犯错误，超出这个限度，必然会留下遗憾。象传说：“利于树立典型教育人”，以此是为了人遵循正确的法则。,孝悌忠信礼义廉耻即是人遵循的正确法则。,1,.,孝,子曰。夫孝德之本也。教之所由生也。不爱其亲而爱他人者。谓之悖德也。不敬亲而敬他人者。谓之悖礼也,孝经,仲由负,米,周仲由,、,字子路。家贫。常食藜藿之食。为亲负米百里之外。亲没。南游于楚。从车百乘。积粟万钟。累茵而坐。列鼎而食。乃叹曰。虽欲食藜藿。为亲负米。不可得也。孔子曰。由也事亲。可谓生事尽力。死事尽思者也。,李文耕谓事亲之事。承颜日短。报德思长。如仲氏子者。方乐负米之欢。旋抱衔恤之痛。思藜藿而不得。列钟鼎而徒然。子欲养而亲不待。盖千古有同慨也。为子者幸而逮存。可不思孝养之及时也乎。,子路尽力。负米奉亲。亲没仕楚。叹不及贫,（,周朝,),贤人仲由，字子路。他家里穷苦得很，每天都用藜、藿那一类粗陋的食物充饥。常常要到百里以外，背米来供养双亲。父母离世后，他游历到楚国。楚王聘他做了高官。随从的车骑超过百辆，积聚的谷米多于万钟。坐着双重茵褥，吃着满鼎美食。他就叹着气说：“我现在虽然富贵，但是要想像从前一样吃着藜藿，仍旧到百里外背米奉养双亲的日子，是再也不会有了。这叫我怎能不伤心呢！”孔子评说道：“仲由服事父母，可以说是活着尽了力。死了尽着追思的了。”,3,.,郭巨埋儿,汉郭巨,、,字文举。家贫。子尚幼。母减食与之。巨因贫难供母。子又分,甘。乃乘子出。进食。一日、子溺毙。妻惶泣。巨曰。毋惊母。子可再有。母不可复得。盍埋之。妻不敢违。遂掘坑三尺。雷震子苏。见黄金一釜。上有字云云。,姜履曰。埋儿事。诸儒皆非之。得林县人所传。始知子可再有。母不可复得之言。割慈忍爱、曲体母心者至矣。所以惊天地。泣鬼神。一釜黄金。得自凄怆之顷。而雷苏其子。破涕为笑。孰谓皇天无眼耶。,（汉）郭巨，字文举。家里穷苦，儿子幼小。郭巨的母亲常常把自己吃的东西，分给孙儿。因为家里穷得不能够奉养甘美饮食，母亲又要与孙儿分食物。于是，郭巨总是等着儿子出去的时候，再到母亲那里去进献食物。有一天，儿子跌到水里死了。郭巨的妻子惊慌地哭着。郭巨说：“你不要惊动了母亲。儿子还可以再有的，母亲是不可以再得的。把儿子埋葬了吧。”郭巨的妻子不敢违背丈夫的话，就在地上掘坑。掘到三尺多深，忽然一个霹雳把儿子震活了，并且在地里挖到一釜黄金，上面还写着字。这大概是上天赐给孝子郭巨的吧。,4,.,唐氏乳姑。,唐崔山南曾祖母长孙夫人。年高无齿。祖母唐夫人每日栉洗。拜于阶下。升堂乳其姑。姑不粒食数年而康。一日疾病。长幼咸集。乃宣言无以报新妇恩。愿子孙,妇如新妇孝敬。足矣。后博陵诸崔。历台阁藩镇者数十人。天下推为仕族之冠。,吕坤谓妇事姑。菽水时供。不失妇道。即以孝称矣。日竭甘旨。极意承欢。姑不能食。亦付之无可奈何耳。乃夺子乳以乳姑。非真心至爱。出于自然。何能思及此哉。是故有孝亲之心。不患无事亲之法。,唐氏乳姑。姑不粒食。康强寿终。称妇贤德,（唐）崔琯，号山南。他的曾祖母长孙夫人年纪很大，牙齿已经完全脱落。崔山南的祖母唐夫人，每天先梳好头，洗好手，再到堂前拜见婆婆。然后，上堂来给婆婆吃自己的奶。长孙夫人虽然没有牙齿，不能够吃饭，可是好几年来，依旧是很康健的。有一天，长孙夫人忽然生起病来。于是家里老的小的，都到她的房间看望。她就对大家宣布说：“我没有什么可以报儿媳妇的恩，但愿子子孙孙的媳妇，个个像我儿媳妇一样的孝敬。那就足够了。”后来博陵,(,今河北定县,),地方崔氏家族的人，做尚书做州郡官的，有好几十个。当时论起天下做官的人家来，总要推尊崔家是首屈一指的。,5,.,兰姐阿家。常骂祖姑。,童媳跪谏。好作规模,兰姐善谏,明童养媳兰姐。年十二。见其姑常与祖姑口角。辄骂老而不死为厌物。兰姐乃于夜静。泣跪姑前曰。姑与祖姑口角。示人榜样。日后姑老。人亦视为厌物。奈何。人孰不老。修短有数。媳愿姑亦如祖姑之寿也。姑感悟而孝。兰姐后生五子。两登科甲。,兰姐、一十二龄之童养媳耳。乃能深明大义。谏姑于夜静。不使人知。且垂涕泣而道之。使其姑竟能自反。顿改前行。可谓善谏矣。人能学兰姐之善谏。则天下无不可化之姑。而谓姑恶云乎哉。,（明）有个养媳妇，名叫兰姐。十二岁的时候，看见婆婆和太婆婆相骂。婆婆骂太婆是老而不死的讨厌东西。兰姐就在那一天夜深的时候，流着眼泪，跪在婆婆的跟前说道,:,“婆婆和太婆婆相骂，是给后人做的一个榜样。如果将来婆婆年老的时候，也有人把婆婆当讨厌的东西看，那么婆婆又会觉得怎样呢？个个人都有年老的时候，寿长寿短，是有定数的。媳妇但愿婆婆像太婆婆一样，享着长寿才好。”她的婆婆听了这一番话之后，非常感动，深深地觉悟了。从此也就很孝顺自己的婆婆了。后来兰姐生了五个儿子。有两个儿子考中了进士。,6,.,悌,父子有 礼矣。不诚则疏。夫妇有恩矣。不诚则离。交接有分矣。不诚则绝。,体论,缪彤自挝,汉 缪彤、字豫公。少孤。兄弟四人同居。及各娶妻。诸妇遂求分异。数有争斗之言。彤愤叹。乃掩户自挝曰。缪彤、汝修身谨行。学圣人之法。将以齐整风俗。奈何不能正其家乎。弟及诸妇闻之。悉叩头谢罪。更为敦睦。,李文耕曰。骨肉之间。无责善之理。父子既然。兄弟可知。观缪公返躬自责。而诸弟及诸妇。遂人人知悔。转为敦睦。可知天地间除自责自尽外。更无道理矣。,（汉）缪彤，字豫公。幼时就已没有了父亲，兄弟四人生活在一起。后来各自娶了妻子。这几个妇人就多次要请求均分家产，甚至于屡次有争闹的言语。缪彤听见了很感愤，叹息。就关了门，自己打着自己说道：“缪彤呀，缪彤。你勤修心性，谨慎行为。学习圣贤人的法则，想去教化风俗。为什么不能够端正自己的家风呢？”他的弟弟们和那几个妇人听到了，就都在门外叩头谢罪。缪彤才开门出来。从此以后。他们一家的男男女女就改变自己，敦好和睦了。,8,.,进妻反钥,唐,李光进之弟光颜先娶。母委家事于颜妻。及进娶妻。母已亡。颜妻即计曩时出入。归管钥于冢妇。进妻谓进曰。君兄弟素友爱。今妾初来。即令归管钥。恐家庭从此生嫌矣。进遂反管钥曰。弟妇事姑有年。姑命主事。历年无失。不可改也。,冢妇司管钥。礼也。颜妻归之。宜矣。则进妻返之。岂非不合于礼乎。然其言曰。妾初来。即令归管钥。恐从此生嫌。是其为家庭和睦计。为兄弟友爱计。劝夫反之。可谓独具只眼。,李光进妻。冢妇后归。反娣管钥。慎睦闺闱,（唐）李光进还没有娶亲，他的弟弟李光颜就先娶了妻子。母亲就叫李光颜的妻子管理一切家事。等到了李光进娶亲的时候，他的母亲已经亡故了。李光颜的妻子就整理好从前出入的账目，把锁匙送归到长房。李光进的妻子就对丈夫说：“你们兄弟素来是很和睦的。现在我刚嫁过来，就叫次房归还锁匙，恐怕家庭里从此就要生嫌隙了。”李光进听了妻子的话，就把钥匙交还了李光颜，并说：“弟妇服侍了母亲好几年，母亲叫当家，几年来也没有过失，所以不必更换了,9,.,王妻何氏。勤俭积资。弟妹贫困。尽以与之。,王何贤名,宋 王木叔甚贫、妻何氏、永嘉人。勤俭佐夫、家用遂饶。一日，语夫曰,、,子可出仕,、,弟妹贫寒,、,余资久蓄何益,、,请以与之。木叔曰,、,是吾志也。旦日尽散,、,簪珥不遗。木叔既仕,、,何氏又曰,、,弟妹尚困,、,有田如许,、,何不畀之。夫喜曰,、,此尤吾志也。尽以田与弟妹。一郡称为贤妇。,吕坤谓憎同室而专货利,、,妇人莫不尔。欲其彼我分明已难,、,况尽推所有以与弟妹乎。况其家素贫,、,因何氏勤俭佐夫,、,渐渐积蓄,、,而始得此所有乎。,（宋）王木叔，家很贫穷。他的妻子何氏，却是个又勤俭又会持家的好女子。有这样的好妻子辅佐帮持着，王木叔家便渐渐地殷实、富足起来。一日，何氏对王木叔说：“你是个有抱负的人，你还是努力出去做官吧。我们家已有不少积蓄，弟弟妹妹们却贫寒着，就将积蓄都送给他们，好吗？”王木叔心里可高兴了，连声说：“这正是我想讲而不敢开口讲的啊！”于是何氏就把自己家的积蓄全都送给弟弟妹妹们了，连一支簪子、一对耳环都不曾留下。不久，王木叔果然就做了官。何氏随丈夫要离家上任去了。临走时，她又说：“弟弟妹妹们还是过着贫穷的生活，我们家有好些田地，也全送给他们吧。”王木叔大喜过望，说：“这也是我一直想做的。”于是，何氏便将家里的田地都均分，给了他们。那个地方的人，都称颂何氏。说她真是个贤德友悌的好女人。,吕坤说，一般人都恨不得没有兄弟姐妹来与自己相争钱物财产，最好家产都一人独得。尤其是妇人的心，更是狭隘贪婪。一般人，能平均分配财物都难以做到，何况将自己的东西尽数赠给弟弟妹妹们呢？更何况，像何氏，她是自己辛勤劳动持家得来的家业积蓄，却能做到尽力帮助弟弟妹妹们，更是难得中的难得了！,10,.,茅女扶兄,明慈溪人茅氏女。年十四岁。父母俱亡。独与兄嫂居。其兄病痿卧。值倭寇入县。嫂出奔。呼女与偕。女曰。我室女。将安之。且尔我俱去。谁扶吾兄者。乃坚决侍兄病而不行。倭寇至。纵火。女力扶其兄。避空室。竟被燔灼俱死。,茅氏女年仅十四耳。而能知室女之未可随行。且以孱弱女子。扶病痿之兄以出。岂真不量力哉。意甘同死。不忍委兄而去。道固当尔。则杀身乃所以成仁也。,（明）浙江慈溪县茅家有一个女子，她只有十四岁。父母早已去世，独自跟着哥哥嫂嫂一同度日。哥哥生了一种筋肉疲软的痿瘫病，不能够自由行动。日本倭寇打进慈溪县城，她的嫂嫂就叫她一同逃走。茅家女子说：“我是个闺门女子。逃到那里去呢？你我都逃走了，谁来扶持照顾我哥哥呢？”于是，她坚心决志地侍奉着哥哥。后来日本倭寇到了，放起火来。茅家女子用尽了气力，扶着她哥哥躲避到空房子里。竟同哥哥一起被火烧死了。,11,.,忠,君子之事上也。进思尽忠。退思补过。将顺其美。匡救其恶。故上下能相亲也。孝经,苏武持节。啮雪餐毡。牧羝海上。一十九年。,苏武牧羊,汉,苏武、持节送匈奴使归。单于欲降之。武引刀自刺。气绝。半日始息。幽置大窖中。武啮雪与旃毛。咽之。旋徙武北海上无人处。使牧羝。羝乳乃得归。武掘野鼠。去草实而食之。居十九年。得还。宣帝赐爵关内侯。,许止净谓苏公之忠义。真千古无两者。试思居北海上冰天雪窖中。人身必需之衣食住三字。一无所有。而积年既久。依然无恙。岂非忠义格天。有鬼神呵护耶。亦其心中浩然之气。有以致之耳。,（汉）著名的大忠臣苏武，他带着做使臣的节旄，送匈奴的使臣回国。后来匈奴单于要他投降，苏武不肯。就自己拿刀刺自己，气绝了半日，才有了呼吸，活过来。匈奴单于把苏武幽囚在大地窖里面，不给他吃的东西。苏武便吃着雪和毡毛充饥。单于又把苏武流放到北海（今贝加尔湖）没有人的地方，叫他牧养雄羊。要等到雄羊有乳了汁，才放他回 汉朝。苏武便挖掘野老鼠，收集草籽活命。这样十九年，才得以回到汉朝。汉宣帝赐给他爵位，令他做关内侯。,13,.,李秀忠烈,晋,南蛮校尉宁州刺史李毅女秀。绰有父风。五彝围宁。毅以忧卒。救援莫至。众推秀领州事。秀擐甲守城。粮食虽尽。志气益历。伺彝懈。击破之。围解。乃代父职。统三十七部。历三十余年。群彝慑服。秀卒于任。百姓如丧考妣。立庙岁祭。唐封明惠夫人。颜其庙曰忠烈。,李秀以一女子代父之职。统兵三十七部。历时三十余年。群彝慑服。州民安谧。卒于州任。百姓哀号。如丧考妣。相与立庙。岁时致祭。备受尊亲。洵女界之铮铮。坤维之表表。庙号忠烈。有以哉。,（,晋）宁州（今云南）剌史李毅，有个女儿，叫李秀。性格很像她父亲。当时南方有五部蛮夷，围攻宁州。李毅因为忧劳过度而逝于任上。救兵还没有到来，百姓们都推举李秀管理一州的事情。李秀就整顿军队，严守城池。粮食虽然耗尽，但是军民的志气反而更加激昂起来。他们暗暗地等候贼人的懈怠。然后大举进攻，攻破敌营，解除了围困。朝廷任命李秀代理父亲的职务。她统领属下三十七部，治理宁州三十多年。各蛮夷部落都敬畏臣服。李秀逝于任上，百姓们对她的死哀伤不已，好像死了自己的父母一样。于是替她建造庙宇，年年祭祀她。唐朝时朝廷封她为明惠夫人。在她庙的匾额上，题着“忠烈”两个字。,14,.,刘安世母。训子捐身。谏官尽职。天子诤臣。,刘母教诤,宋,刘安世初除谏官。白母曰。朝廷不以儿不肖。使居言路。如有触忤。祸谴立至。若以母老辞。当可免。母曰。不然。吾闻谏官为天子诤臣。汝幸居此职。当捐身以报国恩。使得罪流放。无问远近。吾当从汝所之。安世受命。正色立朝。面折廷争。人目之为殿上虎。,人臣身居言路。自当明目张胆。以身任责。所谓在职言职也。不然。天子何贵有诤臣乎。安世之父。平生欲为之而弗得。安世岂不愿为之。徒以有母在耳。安世之母。以捐身报国望其子。可谓知大义矣。,（,宋,）,刘安世,，,当初朝廷,曾,任命他做谏官。,在,还没有接任前,，他,去禀告母亲说,:“,现在朝廷,认为,儿子,还算贤能，任,命我,担任,谏官的要职。不过这是不容易的事,。,倘若触犯了当朝大臣,，,或者违背了他们的意见,，,那么,灾祸,是立刻,就,来的。倘若说是母亲年老了,，,借此,推,辞,，一,定,是,可以避免的,。”,他的母亲说,：“,不,能,这样。我,知道,谏官是皇帝身边直言的臣子。你幸得,朝廷信任，接替,这个职位,。,理应,放,弃,自,身,安危，,去报答国家的恩典。假如以后得了什么罪,，或被流放、,逐出,，,无论远近,，娘,总是跟你同去的。,”,刘安世受了母亲的命令,，,就,接受了,任,命,。在朝,廷,上,他铁面无私，,直言极谏。别人看他像,如同看,老虎一,般,。,15,.,阳明学问。自求诸心。宸濠犯上。束手受擒,守仁求心,明,王守仁、在龙场。忽悟格物致知。当自求诸心。不当求诸事物。喟然曰。道在是矣。后盗贼蜂起。乃亲率锐卒。破四十余寨。八十余巢。平数十年巨寇。宸濠反。下九江。薄安庆。守仁袭南昌。濠还救。大破之。遂执濠。,文成公初筑室阳明洞中。泛滥二氏学。后以兵部主事抗刘瑾。谪贵州龙场驿丞。万山 丛薄。苗獠杂居。守仁因俗化导。夷人喜。伐木为屋以栖之。其一生学问事业。全从格物致知、自求诸心得来耳。,（明）大理学家阳明先生，姓王，名守仁。他被贬官在贵州修文县龙场驿站的时候，忽然悟彻古人所谓格物致知的道理。格物致知，应当在自己心灵上去探求，不应当在自身外边的事物上去寻求。于是就叹息着说,:,“大道就在这人心里啊！”后来各地盗贼蜂拥而起，王守仁就亲自带领精兵，攻下四十多个盗寨、八十多个贼巢。平靖了几十年的大强盗。宸濠造反，攻下了江西九江，又逼近了安徽安庆。王守仁就趁这个机会，偷袭了江西南昌。宸濠回转兵去救援，王守仁就又趁势把他们的主力打破，活捉了宸濠。,16,.,信,信而行。不信则终身之行废矣。信而后劳其民。未信则以为厉己也。信而后谏。未信则以也。古贤,义母诺夫。善视前子。愿杀己儿。以代其死。,义母践诺,周,齐宣王时。有斗死于道者。兄弟二人立其傍。吏讯之。各争为己杀。期年不决。王使相问其母。母曰。当坐少者。问何谓。母曰。少者、妾所生也。长者、前妻所生。其父将死。嘱曰、善视之。妾曰诺。今背言忘信。是欺死也。因泣下沾襟。相以告王。王皆赦之。号其母曰义母。,吕坤谓继母视前子。仇仇也。彼其先吾子之年。共吾子之业。又虑为吾子他日害。虽前子孝养恭诚。未必肯谅其心。而恒不乐其有。况肯救其死。又以己子代之死乎。若义母者。千载下尚能使人挥泪,（周朝）齐国宣王时，道路上有一个被打死的人。他旁边有兄弟两人站立着，官吏便把他们捉住。问是那一个杀的人。哥哥说：“是我。”弟弟说：“是我。”过了一年，这桩案件还不能够判决。齐宣王就差丞相去问他们的母亲。那母亲说：“应当让年龄小的去抵罪。”丞相就问这是什么意思。那母亲说：“年龄小的是我自己所生。年龄大的是前妻所生。他的父亲临死的时候，嘱咐我好好地看护他。当时我就答应下来。现在假使叫年龄大的去抵罪，这不是不能够守信吗。那是欺骗我的丈夫啊。”说完了这几句话，就泣下沾襟了。丞相看了这样情形，回去告诉齐宣王。宣王就把他们两兄弟免了罪。并且称他们的母亲为义母,。,18,.,包胥乞救。哀哭秦庭。勺水不入。七日劳形。,包胥乞师,周,楚申包胥仕为大夫。与伍员友善。平王杀员父奢兄尚。员曰。吾必复楚。包胥曰。我必兴之。及吴师伐楚。入郢。包胥乃之秦。乞师救楚。依庭墙而哭。日夜不绝声。勺水不入口。七日。秦伯哀之。乃为之赋无衣之诗。包胥九顿首而坐。秦师出。昭王返国。赏其功。逃不受。,伍申之别也。员曰。我必复之。包胥曰。我必兴之。伍员卒复之。信也。孝也。包胥卒兴之。信也。忠也。然伍员复仇。未免太甚。包胥乞救。人所难能。伍员终受属镂之赐。包胥不受救国之功。其胜于伍员多矣。,（周朝）楚国的申包胥做了大夫，和伍员很要好。后来楚平王把伍员的父亲伍奢，伍员的哥哥伍尚都杀死了。伍员说：“我一定要到楚国来报仇。”申包胥说：“我一定要恢复楚国。”等到后来，伍员带了吴国军队来攻打楚国，攻进了楚都郢地。于是申包胥就到秦国去，借兵救楚国。起初秦伯不肯答应。后来申包胥靠在宫庭的墙壁哭泣，七天七夜声音不绝，水不入口。秦伯觉得他很忠心，又很可怜。于是就赋了,一诗，并且答应出兵。申包胥才叩了九个头，坐了起来。吴国兵退了。昭王回到楚国，要奖赏申包胥的功劳，申包胥不肯接受，就离开了。,19,.,南齐何远。操守清严。得一妄语。愿谢一缣。,何远一缣,南齐,何远、字义方。生平言不妄发。每语人曰。卿若得我一妄语。则谢君一缣。众共伺之。终莫能得。梁 武帝践阼。封广兴男。为太守时。疾强富如仇仇。视贫细如子弟。豪右畏惮。公清第一。凡典郡所至。民为立生祠。,疾富强如仇仇。视贫细如子弟。已为人情之所难。况言不妄发。得一语之寡。谢一缣之多。则伺之者必众。而竟不可得。世人每妄语。而苦不自觉耳。若以何远为法。每谢人一缣。或可以自知其妄乎。,（南北朝南齐）有一个永不说谎话的人。姓何名远，字义方。他平生不肯讲一句诳话。他常常对别人说：“你如果听到我说一句诳话，那末我就送你一疋好绢。”许多人都很留心地等候，可是始终得不到他的诳话。梁朝武帝做了皇帝之后，就封他为广兴地方的男爵。当他做太守时，痛恨称霸一方的人，好就像恨着仇人一样。把那贫穷微贱的人，当成子弟一样看待。地方上豪强都很惧惮他。当时公正清廉，他是第一。凡是他做官所到的地方，百姓们都给他立祠堂。,20,.,董氏誓守。束发绳缠。别夫廿载。封帛依然。,贾董封发,唐,贾直言妻董氏。河朔人。直言坐事贬岭南。以董氏年少。乃谓之曰。生死不可期。吾去汝即嫁。无须也。董氏不答。引绳束发。封以帛。使直言署之。誓曰。非君手不解。越二十年。直言始归。署帛依然。乃亲解其发。及沐。发堕无余。,今之妇女。轻于离别者有之。夫在家而暧昧其行者有之。狗彘行为。固不足论。但妇女出嫁从夫。夫命别嫁。似亦可以已矣。乃观董氏对夫封发。廿年之久。署帛依然。非贞信而能若是乎。,（唐）贾直言的妻子董氏，河朔（黄河以北）人。贾直言犯了事，将要充军到岭南地方去。因董氏正年轻，就对她说：“我的生死，不可预料。我离家后，你赶紧嫁人，不必再等我了。”董氏没有回答丈夫的话，就拿了一条绳子，把自己的头发束缚起来。并且又用一块绸布把头发封起来，让贾直言在绸布上面签了一个字。她发誓愿说：“不是你亲手来解开来，就从此不解开了。”过了二十年，贾直言才返回家乡。那签字的绸布仍旧和从前一样。贾直言立刻亲自替她解开那头发。洗发的时候，因为束缚的时间太久了，头发都完全脱落了下来，没有一丝余剩的了。,21,.,礼,子曰。出门如见大宾。使民如承大祭。己所不欲。勿施于人。在邦无怨。在家无怨。论语,孔子尽礼,周,鲁孔子、幼嬉戏。陈俎豆。设礼容。适 周。问礼于老聃。仕鲁。摄行相事。事君尽礼。入太庙。每事问。从而祭。膰肉不至。遂行。过宋。与弟子习礼树下。燕居。申申夭夭。温而厉。威而不猛。恭而安。席不正不坐。割不正不食。,孔子为三代完人。所尽不仅礼也。惟礼教以周孔为尊。周公制礼。孔子定礼。而礼教得以大明。以天纵之圣。犹问礼于老聃。且入太庙。每事必问。子贡欲去告朔饩羊。犹曰我爱其礼。故为万世之师也,（周朝）鲁国有个大圣人，就是人人尊敬的孔夫子。孔夫子在幼年游戏的时候，就陈设礼器，学行礼的仪容。可见生性是喜欢讲礼节的。他曾到周都，向老子问礼。后来在鲁国做司寇，代理相国职务。他服事君王，非常尽礼节。曾进拜周公庙，每一件事情都向人请教，以示有礼。有一次、跟了鲁国的君主行祭礼。可是国君没有按礼节把祭肉分给孔夫子。孔夫子因为国君无视礼法，就离开了鲁国。途经宋国时，曾和弟子们在树底下习练礼节。孔夫子在平常没有事时，总是容貌舒畅、神色愉快。面容虽然温和，可是仍旧带着严肃；面容虽然威严，可是仍不流于刚猛；面容虽然恭谨，可是心里仍是很安泰。他遇着摆放得不正当的坐席，就不肯坐下。若有割得不方正的肉，他就不肯吃。可见圣人对细微之处的谨慎。,至圣孔子老聃是师事君尽礼温恭威仪,23,.,石奋父子敬谨持躬忠孝慈悌万石家风,石奋恭谨,汉,大中大夫石奋。无文字。极恭谨。四子皆以谨。官至二千石。因号万石君。归老于家。过宫门。必下车趋。见路马。必式。子孙为吏来谒。必朝服见之。不名。子孙有过。为便坐。对案不食。诸子相责。肉袒谢罪。改之。乃许。,许止净谓石家父子。以敬谨持躬。故事君则忠。事父则孝。教子则慈。治民则化。文王以小心翼翼而兴周。武侯以一生谨慎而治蜀。至晋则竞尚旷达。倮身相对。子呼父名。蔑视礼法。遂召五胡之乱矣。,（汉）有个大中大夫石奋，他虽然没有高才深学，可是做人很恭敬谨慎。他有四个儿子，个个都因为谨慎，做了俸禄二千石的官。因为这个缘故，人家把石奋称做万石君。万石君在朝廷里告老退休，回到了家里。但是偶然经过皇帝的宫门，必定下车小步地、快快地、恭敬地走过。看见了皇帝所用的车马，一定俯下头，表示恭敬。他的子孙有做了官来拜见他的，万石君必定穿了朝服才见他们，也不再直呼他们的名字（表示尊重）。子孙偶然有了过失。万石君就便坐（家中非正式厅堂）着，对着桌子不肯吃饭。等到儿子们大家互相各自责，脱去上身的衣服谢罪，改过了。他，才肯吃饭,24,.,陆续之母。探狱洛阳。作食馈子。葱寸肉方。,续母方肉,汉,陆续母。吴人。治家有法。续为太守尹兴门下掾。时楚王英谋反。事连续。逮系洛阳狱。母自吴至洛阳。无缘见续。但作食馈之。续对食悲泣不自胜。使者问其故。续曰。母来不得相见。是以悲耳。使者问何以知之。续曰。母切肉未尝不方。断葱以寸为度。是以知之。使者访诸谒舍。果然。嘉之。为上书述续行状。续得赦还。,吕坤谓人未有心正而事邪者。亦未有事慎而心苟者。陆续母切肉未尝不方。断葱以寸为度。卽此二事。而其平生之端方。言动之敬慎。可以类推矣。吾故录之。以为妇女者取法焉,（汉）陆续的母亲，是吴地（今江、浙）人。她治理家政，井井有条。陆续在太守尹兴的门下做属官。这时候楚王刘英造反，连带了陆续在内。于是把他逮捕到洛阳，关进牢狱。他的母亲得知了这件事，就赶紧从吴地赶到洛阳来。可是没有办法子和儿子见面，只能亲自做了食物，去送给儿子吃。陆续看见狱卒送进来的食物，就哭个不停。朝廷派来的官员，见他这样哭，觉得很奇怪，就问他这是什么缘故。陆续说：“我母亲来了，我却不能见着母亲的面，因此很悲伤。”那个人又问他，怎么知道是你的母亲来了。陆续回答：“我母亲切肉，一定块块是四方的；断葱，一定是一寸长。我见了刚才送进来的东西，所以知道我母亲来了。”派人到旅馆里一问，果然是陆续的母亲来了，那官员就很称许他。又上奏章到皇帝那儿，说陆续平日的品行很好。这件事，显然是误会的。因此陆续就被免了罪。,25,.,荣绪拜经,南宋,臧荣绪、幼孤。灌园以供祭养。母殁。朔望辄拜。甘珍必荐。隐居京口。教授生徒。学者称为披褐先生。甄明至道。惇爱五经。以孔子庚子日生。其日、陈五经。衣冠拜之。又以饮酒乱德。言常为诫。其纯笃如此。,孔子删诗书。定礼乐。赞周易。修春秋。为万世礼教之师。是五经所在。即礼教所在。臧荣绪以尊敬孔子而笃爱五经。以孔子生于庚子日。乃于是日陈列五经。且具衣冠而拜之。而谓五经可废也否耶。,（南北朝南朝宋）臧荣绪，从小失去了父亲。他亲自在园地里耕种，用收获的谷物、蔬菜，祭祀祖宗，供养母亲。后来，他的母亲过世了。他在初一和十五这两天。总是很恭敬地拜祭。每当有了甜美珍贵的食物，也一定要供奉给祖宗的。臧荣绪隐居在京口（今江苏丹徒），教授学生。他虽然不做官，却是很有学问。当时的人都称他为披褐先生。他为人真诚笃厚，言行显示出至理大道。笃爱诗经、书经、易经、礼记、春秋，这五部经典。因为孔夫子是在庚子日出生的，每到这一天，荣绪就把这五部经书庄重地陈列在书桌上。穿上礼服，戴上礼帽，敬拜。又因为饮酒会扰乱人的德性，所以他常常说着警诫的话。他平生品行的纯正、笃实，大概都是这样的。,26,.,义,林深则鸟栖。水广则鱼游。仁义积则物自归。人知畏避灾害。不知行仁义则灾害不生。仁义在心犹饮食资身。可存其性命。,李世民,珠崖二义吏搜得珠母女争死得以全躯,珠崖二义,汉,珠崖令死。继妻有子九岁。前妻之女名初。十三岁。奉丧归。时珠禁甚严。继母有珠系臂。弃之。其子拾而置之母奁。母女皆未觉。至关。吏搜得珠。曰、嘻、谁当坐罪。女曰。母已弃。初取藏。当坐初。母曰。我爱之。当坐我。母女争死。相对泣下。吏钦其义。宁自坐。弃珠而遣之。,吕坤曰。此天理人情之至也。可泣鬼神。可贯金石。可孚豚鱼。可化盗贼。初之年仅十三耳。而能若是。殆天植其性欤。而继母之贤。晚世所希。惜史佚其姓耳。人称珠崖二义。不亦宜乎。,（,汉）珠崖（今广东琼山）地方的县官死了。县官的后妻有个儿子九岁。前妻有个女儿名字叫初，十三岁。他们奉丧回乡去。那时候对于珍珠的禁令，非常严厉。初的后母有一串珍珠系在手臂上，因此就拿下来抛弃了。后母的儿子拾起来，放在了母亲的奁具里。母女两个人都不知道。到了关口，官吏搜得了这珠串。就问那一个应当坐罪。女儿说：“我母亲已经把珠串丢弃了，是我拾起来藏着的，应当是我坐罪的。”初的后母说：“既然我喜欢这串珠子，那么当然应该让我坐罪。”母女两个人争着死，都泪流满面。官吏钦佩她们的义气，情愿自己坐罪。把珠子丢弃了，叫他们都离开了。,28,.,功曹廉范,侍奉邓融变为狱卒养病送终,廉范狱卒,汉,廉范受业于薛汉。为邓融功曹。融为州所举案。范知事谴难解。托病去。融恨之。范至洛阳。变姓名。为狱卒。融下狱。范侍左右。尽心勤劳。融怪其貌类范。曰、卿何似我故功曹耶。范呵之曰。君瞀乱耶 。融系出困病。范随养之。及死。竟不言。身自送丧。致南阳。葬毕。乃去。,范之于邓融。义矣。而其于薛汉。亦足述焉。汉坐楚王事诛。故人门生莫敢视。范收敛之。后为蜀郡太守。民歌曰。廉叔度。来何暮。许止净谓其笃于师资之情。深于知己之感。故能上不负国。下不负民也。,（汉）廉范，从前在薛汉那儿读书，后来做了邓融的功曹。邓融被州里告发了，廉范知道这件事很难解决，就推托有病离开了。邓融以为他看见人家有了急难就离开了，心里非常怨恨他。那里知道廉范先到了洛阳，改换姓名，做了一个牢狱小卒。等到邓融下狱以后，廉范服侍他非常尽心，非常周到。邓融很奇怪。看狱卒的相貌好像廉范，就说：“你的相貌，怎么像我以前的功曹呢？”廉范就喝斥他说：“你难道精神错乱了么？”后来邓融出了牢狱，可是病已经很重了。廉范就跟着去侍奉他。一直到邓融过世，廉范也没有对他说出自己的真实姓名。并且亲自送他的灵柩到南阳,(,今河南南阳,),，安葬完毕，才去离开。,29,.,孙赵培城,西魏,孙道温之妻赵氏。安平县人也。万俟丑奴反。围岐州。久之。援不至。赵氏谓城中妇女曰。今州城将陷。凡我妇女。义当同忧。闻者感其言。遂相率负土。昼夜培城。城赖以完。大统六年。赠道温岐州刺史。赠赵氏安平县君。,女子所忧。不过家庭中事。赵氏乃以城陷为忧。且使城中妇女同其忧。竟相率培城。城赖以完。义也。亦即其忠也。录之以愧须眉男子。甘为处堂燕雀。而不怀赵氏之忧者,。,（南北朝北朝西魏）孙道温的妻子赵氏，是安平县人。那时候有个万俟丑奴造反，围困了岐州,(,陕西凤翔,),。过了许多时候，救兵竟然没有到。赵氏就对岐州城里的妇女们说：“现在这个岐州城池将要陷落了。照义理上讲，凡是同住在这个城里的妇女，都应当和那男子们一同守护的。”妇女们都感动。大家就跟着去挑泥土，日夜修理城池。于是岐州的城池就很完好地保全了。到了大统六年，西魏的君主让孙道温做了岐州刺史，并封赠赵氏做安平,(,山东淄博,),县君。,30,.,宋范仲淹千亩义田以济群族衣食赖焉,仲淹义田,宋,范仲淹、平生好施与。择其亲而贫。疏而贤者。咸施之。方贵显时。置负郭常稔之田千亩。号曰义田。以养济群族之人。日有食。岁有衣。嫁娶丧葬皆有赡。择族之长而贤者主其计。而时其出纳焉。,公少孤贫。以天下为己任。尝曰士当先天下之忧而忧。后天下之乐而乐。每感激论事。奋不顾身。一时士大夫矫厉尚风节。为政仁厚。所至有恩。民皆画像立生祠。义田之置。只以赡族。然已无人能及。,（宋）名臣范仲淹，平生做人最喜欢救济人家的穷苦。凡是亲近又贫穷、疏远而贤良的人，他一定都给他们钱用。当他做了大官的时候，买了近城的好田一千亩，称做义田。用来赡养和救济家族中的人。每天有饭食给他们吃，每年有衣服给他们穿。凡是有嫁女儿的、娶媳妇的、或是有亡故的、有安葬的、种种事情，都有钱贴补他们。并且选择家族里年长又贤良的人，去管理这件事，都是按照一定的时间发放银钱。,廉,31,.,廉,君子之德风。小人之德草。风行草上。必偃之。无常乱之国。无不可理之民者。夫民之善恶由乎化之薄厚。古贤,孟尝还珠,汉,孟尝、为合浦太守。郡不产谷食。而海出珠宝。先是宰守多贪。诡人采求。不知纪极。珠渐徙于交趾。由是行旅不至。贫者饿死于道。尝到官。革除前弊。未逾岁。去珠复还。百姓渐反其业。商贾流通。称为神明。,两汉循吏之传。其民熙熙。如登春台。盖由以德化之也。孟子曰、上下交征利而国危矣。观于合浦古事。前守贪珠。以致行旅不至。孟尝革弊。期年商贾流通。为人上者。何不自侪于鸾凤。而徒效鹰鹯耶。,（汉）孟尝做了合浦,(,广东海康,),地方的太守。合浦是沿海地区，向来不出产五谷食物。可是海里却盛产珍珠。从前在那地方做官的人，大多贪婪。他们责成别人去采珠。由于贪心无餍，海里的珍珠渐渐地迁徙到交趾,(,今越南,),地方去了。各地的商人也不再到合浦来了。于是贫穷的人，因为没有生计可做，很多人饿死了。孟尝到任以后，就把以前的积弊，统统革除了。果然，不到一年，迁徙的珍珠又回来了。百姓们渐渐恢复了从前的职业，商人依然来来往往，流通货物。大家都称孟尝为神明。,33,.,东汉杨震公廉无私王密夜赠告以四知,杨震四知,汉,杨震、为东莱太守。故所举茂才王密为昌邑令。夜怀金十斤以遗震。震曰。故人知君。君不知故人。何也。密曰。暮夜无知者。震曰。天知。地知。子知。我知。何谓无知。密愧而出。震公廉。不受私谒。子孙尝蔬食步行。,许止净谓震之子秉。孙赐。曾孙彪。四世三公。皆赖震之四知自惕。善以清白遗子孙。故能世济其德。世之真爱其子孙者。少必诲之以戒杀。俾完其仁厚之心。长必诲之以戒贪。令成其清白之操可也。,（汉）杨震在东莱,(,今山东掖县,),地方做太守。王密，是杨震举荐的秀才。这时已经做了昌邑,(,今山东金乡,),地方的县官。在一个夜里，王密带了十斤黄金，送给杨震。杨震心里很不高兴，说道：“老朋友了解你，可是你却不知道老朋友的心。这是什么缘故呢？”王密说：“深夜里是没有人知道的。”杨震说：“天也知道。地也知道。你也知道。我也知道。那里可以说没有人知道呢？”王密听了这番话，很惭愧地走了。杨震做人很公正廉洁，他不受人家私下的馈赠。他的子孙曾经常常吃着粗陋饭食。出门时候,只是步行着。,34,.,太守羊续却献悬鱼缊袍示帝清介非虚,羊续悬鱼,汉,羊续、以功臣后。累官太守。清介自持。府丞尝献生鱼。续受而悬之。丞又进。续乃出前鱼示之。以杜其意。灵帝欲拜续为太尉。时进三公者。皆输东园礼钱三万。续乃举缊袍示之。曰、臣之所有。惟此而已。,鲁公仪休以嗜鱼故。而不受客之鱼。已为美谈矣。乃羊续竟悬鱼。而俟其复进以示之。于人不伤感情。于己不失清节。且可杜绝人之复进。一举而数善备焉。今之不得已而受人馈者。盍仿羊续行之。,（汉）羊续是功臣的后代，官至太守，却很廉洁。有一次，他的下属送给他一尾生鱼，羊续接受了。他把这条鱼挂了起来。第二次，那个人又送一尾生鱼。羊续就拿出前次挂着的鱼，给那个人看。表示自己不要人家的东西，杜绝了那个人的心意。灵帝想要羊续做太尉。当时凡是升官到三公位子的，都要送给东园衙门礼钱三万。羊续因为没有钱，他就把自己穿着的一件破旧的布棉袍子举了起来，说道：“我所有的物件，就只有这个了。,35,.,隐妻助廉,晋,吴隐之、自幼清介。有孝行。及为官。妻纺织以供朝夕。负薪为炊。冬月无被。以草荐自裹。当浣衣。被其絮。晒干。复缝之。勤苦同于士庶。或谓其太过。妇曰。吾夫居官廉洁。所得俸钱。赡族济民。需用甚巨。吾特以勤苦助其廉耳。,居官廉洁。食用非轻。安有余资以赡族济民。今隐之妻勤俭劳苦如是。俾夫得以俸钱分润于人。终身清介。无内顾忧。史称其嫁女卖犬。远近播为美谈。若隐之妻者。诚不愧贤内助矣。,(晋,),吴隐之，从小就清白廉介，又孝顺父母。做了官，他的夫人还要纺纱织布来提供生活费用，并且自己背柴来烧饭。冬天没有棉被，就用一领草席来裹着。洗衣服的时候，就把衣服里的棉絮穿在身上。等到衣服晒干了，再缝好。勤俭辛苦和普通人家一样。有人对吴隐之夫人说，你的辛苦未免太过分了。吴隐之夫人却说：“我的丈夫做官非常廉洁。所有应得的俸钱，要赡养宗族，救济百姓，需用很大。所以我才特别勤苦，来帮助我丈夫保持廉洁呵。”,36,.,耻,凡立法者。非以司民短而诛过误也。乃以防奸恶而救祸患。检淫邪而内正道。民蒙善化。则有士君子之心。魏征,齐相御妻窥夫拥盖意得气扬羞其骄泰,御妻求去,周,齐晏平仲之御者。为晏子拥盖而出。其妻从门间窥之。见夫扬扬自得。既而夫归。妻请去。夫问其故。妻曰。晏子长不满六尺。身相齐国。名显诸侯。妾观其出。常若以自下者。今子长八尺。乃为人仆御。然气扬意得。宜乎卑且贱矣。妾是以求去。其夫遂学谦退。晏子怪问其故。御以实告。晏子嘉其能自新。乃荐为大夫。,吕坤谓齐相御妻。仆人之妇也。其善观晏子。有士君子所不及者。彼奴颜婢膝。得之昏夜。而白昼通衢。志骄意满。是人也。何足辱人齿颊。独恨其妻不得见。即见之。亦未必羞。何者。彼固无所观而感也。,（,周,朝）,齐国宰相晏平仲,，,有个驾车人。一天,，,他给晏子,驾车,出,行。,驾车人,的,妻子,，,就在门缝里看见,她丈夫,很有扬扬得意的神气。驾车人回来,后，,他的妻子就要求丈夫和,她,离婚。驾车人觉得很奇怪就问他妻子为什么。他的妻子说,：“,晏子身,高,还不到六尺,，,可是,却,在齐国做了宰相,。,名誉传遍了天下。但是我看他出来的时候,，,态度很谦和,，,常常好像自己不,如,他人的样子。