美学-同步练习第三章.doc

第三章 审美形态论同步练习一、 单项选择题1. 审美形态首先是【】A. 人生存在的理性形式B. 人生存在的感性形式C. 作家主观世界的表现形式D. 作家审美理想的表现形式2. 在审美实践中，不同的审美样态与主体构成不同的审美关系时，所产生的不同趣味效应称为【】A. 人生样态B. 审美情趣C. 人生境界D. 审美风格3. 从审美对象看，审美形态还是一种【】A. 逻辑分类形式B. 感性存在形式C. 理性反思形式D. 逻辑总结形式4. 分别填入横线处的词语，妥当的是【】 社会文化背景决定了人们的 ，形成了特定的 ，这进而影响了人们的 ，并形成了特定的 。A. 审美趣味 审美风格 人生样态 人生境界B. 人生样态 人生境界 审美趣味 审美风格 C. 人生样态 审美风格 审美趣味 人生境界D. 审美趣味 人生境界 审美风格 人生样态 5. 强烈而鲜明的审美个性特征称为【】A. 审美风格B. 审美情趣C. 人生境界D. 人生样态6. 下列关于审美形态的认识，不正确的是【】A. 人类的神秘活动丰富多样，审美形态也是千姿百态B. 审美形态是一种感性的形态，但不是一种逻辑分类形式C. 审美形态是人们的审美实践活动中复杂多样的人生样态D. 审美形态的形成发展离不开社会文化7. 决定人们的人生样态、形成特定的人生境界的因素是【】A. 社会文化背景B. 人的性格特点C. 家庭政治背景D. 家庭经济背景8. 在构成审美形态的过程中，理性反思和逻辑总结的对象是【】A. 审美体验B. 审美风格C. 审美境界D. 审美情趣9. 丑与荒诞作为审美范畴是随着西方现代艺术的兴起才生成为审美形态的，其生成的年代是【】A.18世纪中叶以后B.19世纪中叶以后C.17世纪中叶以后D.20世纪中叶以后10. 中西方审美实践方式的不同证明了审美形态的【】A. 历史性B. 二重性C. 贯通性D. 兼容性11. 象数思维的特征在于A. 联想B. 再造想象C. 抽象D. 对比想象12. 中国语言符号的特点是【】A. 形象性和审美性B. 抽象性和逻辑思辨性C. 形象性和抽象性D. 审美性和逻辑思辨性13. 关于审美形态与文化的关系，说法错误的是【】A. 审美形态与文化形态互为影响B. 审美形态与逻辑踪迹、提炼与特定的文化密切相关C. 审美形态与中西方文化都相同D. 审美形态形成后，又表征为具体的文化14. 中国审美文化具有的特征是【】A. 悲剧性B. 戏剧性C. 世俗性D. 滑稽性15. 审美形态与审美经验的关系是【】A. 归类与总结B. 具体与显像C. 并列或对立D. 具体与深化16. 审美形态划分所使用的范畴与美学史上所使用的范畴的关系是【】A. 重新确定B. 吸纳与提升C. 全部否定D. 全部吸收17. 艺术形态与审美形态的关系是【】A. 并列B. 对立C. 上升D. 下降18. 体现了西方人在丑面前的无奈心态的审美形态是【】A. 荒诞B. 丑C. 悲剧D. 喜剧19. 审美实践活动发展中最基本的两种审美形态是【】A. 悲剧与喜剧B. 优美与崇高C. 丑与荒诞D. 秀美与粗犷20. 审美形态的优美所具有的形式特征是【】A. 小巧、轻缓、柔和等B. 粗犷、拨打、阳刚等C. 反常、混乱、恶性刺激D. 怪诞、变形、非理性等21. 从审美效果来看，优美可以给人以【】A. 和谐、平静、松弛、舒畅之感B. 心灵的震撼、惊心动魄，心潮澎湃之感C. 同情、伤心、悲愤、怀念之感D. 滑稽、可笑、鄙视、幽默之感22. 从审美作用来看，优美使人【】A. 感受到生活的迷人魅力，向往一种令人心醉神迷的人生审美境界B. 产生敬仰和赞叹的情怀，提升和扩大人的精神境界C. 体会到斗争的勇气和理想追求的力量感，引起情感的激荡和振奋D. 发笑、产生对假、丑、恶地否定，对真、善、美的肯定23. 从审美形态的实质来看，优美体现【】A. 理想人生境界是人生存在实践完满统一的现实呈现和展示，是和谐化一的人生存在至境【】B. 人与自然、人与社会的对立和超越C. 人的存在的力量、斗争、勇气等情感D. 对假、丑、恶的深刻的理性批判24. “细雨鱼儿出，微风燕子斜”描绘的是【】A优美景象B.崇高景象C.伟大景象D.壮丽景象25. 在审美意象所蕴含的内容上，各个审美要素处于一种和谐化一状态的是【】A. 优美B. 崇高C. 悲剧D. 喜剧26. 下列作品，属于优美的是【】A. 王维的山居秋暝B. 郭沫若的屈原中的“雷电颂”C. 关汉卿的窦娥冤D. 莎士比亚的威尼斯商人27. 审美形态的崇高所具有的形态特征是【】A.小巧、轻缓、柔和等B.粗犷、拨打、阳刚等C.反常、混乱、恶性刺激D.怪诞、变形、非理性等.28.从审美效果来看，崇高可以给人以【】A.和谐、平静、松弛、舒畅之感B.心灵的震撼、惊心动魄，心潮澎湃之感C.同情、伤心、悲愤、怀念之感D.滑稽、可笑、鄙视、幽默之感29.从审美作用来看，崇高使人【】A.感受到生活的迷人魅力，向往一种令人心醉神迷的人生审美境界B.产生敬仰和赞叹的情怀，提升和扩大人的精神境界C.体会到斗争的勇气和理想追求的力量感，引起情感的激荡和振奋D.发笑、产生对假、丑、恶地否定，对真、善、美的肯定30下列作品，属于崇高美的是【】A王维的山居秋暝B郭沫若的屈原中的“雷电颂”C关汉卿的窦娥冤D莎士比亚的威尼斯商人31崇高作为审美形态，最主要的是它属于审美体验的【】A和谐化B伟大超越C.积极向上D对立与冲突32.从审美形态的实质来看，崇高体现【】A理想人生境界是人生存在实践完满统一的现实呈现和展示，是和谐化一的人生存在至境【】B人与自然、人与社会的对立和超越C人的存在的力量、斗争、勇气等情感D对假、丑、恶的深刻的理性批判33. 优美与崇高的关系是【】A. 相互对立B. 相互对立补充C. 相互补充D. 相互排斥34. 从审美形态的实质来看，悲剧体现A. 现实中非人性的一面，美的反面，是负面的生存实践B. 与人敌对的东西，是人与自然、社会最深的矛盾，更接近于悲C. 人的存在的力量、斗争、勇气等情感D. 对假丑恶的深刻的理性批判35. 审美形态的悲剧所具有的形式特征是【】A. 有价值的食物在社会历史的发展中冲突、毁灭B. 怪诞、变形、非理性C. 反常、混乱、恶性刺激D. 无价值的事物表现出的形体的变形，语言的乖讹、夸张、倒错，行为的虚假、自相矛盾36. 从审美作用来看，悲剧使人【】A. 在否定性的审美呈现中，肯定了正面的生存价值和审美意义B. 感到人生存在意义的虚无和无助C. 体会到斗争的勇气和理想追求的力量感，引起情感的激荡和振奋D. 发笑，产生对假、丑、恶的否定，对真、善、美的肯定37.亚里士多德在他的论述中，明确地指出悲剧审美的内涵，就在于引起人的【】A. 思考和感悟B. 审美愉悦C. 联想和想象D. 怜悯和恐惧38. 构成悲剧的全部意识的是【】A. 冲突B. 抗争C. 人的“有限性”D. 毁灭39.从审美效果来看，悲剧给人以【】A.和谐、平静、松弛、舒畅之感B心灵的震撼、惊心动魄，心潮澎湃之感C同情、伤心、悲愤、怀念之感D滑稽、可笑、鄙视、幽默之感40.下列作品，属于悲剧美的是【】A王维的山居秋暝B郭沫若的屈原中的“雷电颂”C拉萨尔的弗兰茨封济金根D莎士比亚的威尼斯商人41. 喜剧理论的核心是【】A. 笑及其原因的探讨B. 冲突C. 抗争D. 毁灭42.从审美效果来看，喜剧给人以【】A.和谐、平静、松弛、舒畅之感B心灵的震撼、惊心动魄，心潮澎湃之感C同情、伤心、悲愤、怀念之感D滑稽、可笑、鄙视、幽默之感43.审美形态的喜剧所具有的形式特征是【】A.有价值的食物在社会历史的发展中冲突、毁灭B.怪诞、变形、非理性C.反常、混乱、恶性刺激D.无价值的事物表现出的形体的变形，语言的乖讹、夸张、倒错，行为的虚假、自相矛盾44.下列作品，属于喜剧美的是【】A.王维的山居秋暝B.郭沫若的屈原中的“雷电颂”C.关汉卿的窦娥冤D.莎士比亚的威尼斯商人45.从审美作用来看,喜剧使人【】A.感受到生活的迷人魅力，向往一种令人心醉神迷的人生审美境界B产生敬仰和赞叹的情怀，提升和扩大人的精神境界C体会到斗争的勇气和理想追求的力量感，引起情感的激荡和振奋D笑、产生对假、丑、恶地否定，对真、善、美的肯定46.从审美形态的实质来看，喜剧体现【】A现实中非人性的一面，美的反面，是负面的生存实践B与人敌对的东西，是人与自然、社会最深的矛盾，更接近于悲C人的存在的力量、斗争、勇气等情感D对假丑恶的深刻的理性批判47. 代表了社会人生的负面价值的是【】A. 悲剧与喜剧B. 优美与崇高C. 秀美与粗犷D. 丑与荒诞48. 丑首先源于人们对丑的【】A. 感受的形成B. 审美认识C. 认知D. 领悟49.从审美效果来看，丑给人以【】A.和谐、平静、松弛、舒畅之感B心灵的震撼、惊心动魄，心潮澎湃之感C同情、伤心、悲愤、怀念之感D滑稽、可笑、鄙视、幽默之感50从审美形态的实质来看，丑体现【】A现实中非人性的一面，美的反面，是负面的生存实践B与人敌对的东西，是人与自然、社会最深的矛盾，更接近于悲C人的存在的力量、斗争、勇气等情感D对假丑恶的深刻的理性批判51审美形态的丑所具有的形态特征是【】A.小巧、轻缓、柔和等B.粗犷、拨打、阳刚等C.反常、混乱、恶性刺激D.怪诞、变形、非理性等.52从审美作用来看,丑使人【】A.感受到生活的迷人魅力，向往一种令人心醉神迷的人生审美境界B产生敬仰和赞叹的情怀，提升和扩大人的精神境界C体会到斗争的勇气和理想追求的力量感，引起情感的激荡和振奋D笑、产生对假、丑、恶地否定，对真、善、美的肯定53. 下列作品，属于丑的是【】A. 关汉卿的窦娥冤B. 贝克特的等待戈多C. 雨果的巴黎圣母院D. 莎士比亚的威尼斯商人54审美形态的荒诞所具有的形态特征是【】A.小巧、轻缓、柔和等B.粗犷、拨打、阳刚等C.反常、混乱、恶性刺激D.怪诞、变形、非理性等55.从审美形态的实质来看，荒诞体现【】A现实中非人性的一面，美的反面，是负面的生存实践B与人敌对的东西，是人与自然、社会最深的矛盾，更接近于悲C人的存在的力量、斗争、勇气等情感D对假丑恶的深刻的理性批判56从审美效果来看，荒诞给人以【】A.和谐、平静、松弛、舒畅之感B心灵的震撼、惊心动魄，心潮澎湃之感C同情、伤心、悲愤、怀念之感D滑稽、可笑、鄙视、幽默之感57.从审美作用来看,荒诞使人【】A.感受到生活的迷人魅力，向往一种令人心醉神迷的人生审美境界B产生敬仰和赞叹的情怀，提升和扩大人的精神境界C体会到斗争的勇气和理想追求的力量感，引起情感的激荡和振奋D笑、产生对假、丑、恶地否定，对真、善、美的肯定58.下列作品，属于荒诞的是【】A雨果的巴黎圣母院B贝克特的等待戈多C关汉卿的窦娥冤D莎士比亚的威尼斯商人59. 广义的荒诞实质是【】A. 人的“有限性”B. 人的异化和局限性的表现C. 怪诞的艺术形象D. 人生存在的无意义状态的体悟二、 多项选择题1. 审美形态集中体现为【】A. 优美与崇高B. 丑与荒诞C. 秀美与庄严D. 悲剧与喜剧E. 优美与粗犷2. 要准确理解审美形态的内涵，就必须对哪些概念有所理解？【】A. 人生样态B. 道德境界C. 人生境界D. 审美情趣E. 审美风格3. 对审美形态的认识，代表性的观点可总结为【】A. 美的形态B. 审美风格C. 审美类型D. 审美范畴E. 人生境界说4. 美的形态包括【】A. 美的类型说B. 审美类型说C. 美的范畴说D. 美的价值形态说E. 审美范畴说5. 确定审美形态的基本标准有【】A. 广泛性B. 统摄性C. 历史性D. 复杂性E. 特殊性6. 审美形态的特征包括【】A. 生成性B. 贯通性C. 兼容性D. 二重性E. 永恒性7. 审美形态的生成性是指审美形态的【】A. 历史形成B. 审美经验生成C. 个体相对性生成D. 实践生成E. 民族文化生成8. 审美形态一旦形成就具有特定的【】A. 稳定性B. 普遍性C. 局限性D. 永恒性E. 广泛性9. 审美形态的历史性表现为【】A. 审美形态是特定的历史社会文化发展阶段的产物B. 审美形态既是一种感性的形态，又是一种逻辑分类形式C. 审美形态的具体内涵是历史发展中不断演变的D. 审美形态是人们的审美实践活动中复杂多样的人生样态E. 审美形态具有稳定性和永恒性10. 西方古代思维方式最主要的思维方法是【】A. 归纳B. 判断C. 象数D. 类比E. 演绎11. 中国古代思维中，“象”按照内容可大致分为【】A. 鸟类之象B. 鱼类之象C. 植物之象D. 兽类之象E. 想象混合物之象12. 鲁迅把汉字的审美效果总结为【】A. 意美以感心B. 情美以感心C. 神美以感心D. 音美以感耳E. 形美以感目13. 下列属于优美景象的有【】A. “水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”B. “乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”C. “明月松间照，清泉石上流”D. “黄河之水天上来，奔流到海不复回”E. “斩截无孑遗，尸骸相撑拒”14. 中世纪意大利的托马斯阿奎那认为美有三个要素，即【】A. 完整B. 对称C. 和谐D. 明媚E. 鲜明15. 司马图把诗歌的风格、意境概括为二十四种基本类型，其中与优美相连的有【】A. 冲淡B. 纤浓C. 典型D. 清秀E. 委曲16. 与崇高相联系的有【】A. 粗犷B. 博大C. 雄伟D. 清秀E. 冲淡17. 康德提出的崇高对象的特征有【】A. 无力量B. 形式无规律C. 形式无限大D. 形式无比有力E. 形式无法把握18. 关于“崇高”的说法正确的有【】A. 崇高是一种对立的冲突的审美体验B. 崇高是和谐化一的人生境界的真实表现C. 崇高是人的精神与力量的动态展示D. 崇高的特点是给人以赏心悦目的快感E. 崇高不仅仅限于艺术作品中，人的现实的活动过程就常常显现出崇高19. 崇高的特征有【】A. 雄伟壮阔的力量之美B. 刚毅坚强的品格之美C. 社会价值实现的昂扬之美D. 恢宏豪迈的尊严之美E. 秀雅协调的外在之美20. 在实践存在论美学看来，构成悲剧内涵的三个核心因素有【】A. 人的“有限性”B. 拼搏C. 冲突D. 抗争E. 毁灭21. 下列人物形象中属于悲剧人物的有【】A. 鲁迅笔下的阿Q B. 果戈理小说中的小公务员C. 俄狄浦斯王D. 鲍西娅E. 桑提亚哥22. 丑之所以成为审美形态，主要有它的特点决定。下列属于丑的特点的有【】A. 由于丑陋引起的情绪感受仍然是一种审美情感B. 作为丑的审美形态，表现为反常、混乱、给人以恶性的刺激C. 对人生存在的无意义状态的体悟D. 审美意象的象征性E. 具有怪诞的表现形式23. 在某种意义上，丑仅仅作为美的对立面而附带提出的话题，并未成为一个独立的审美形态，形成这种情况的基本原因有【】A. 与古希腊民族高度崇尚美的社会风气有密切关系B. 与希腊风气中美善 统一的观念密切相关C. 丑代表了社会人生的负面价值D. 丑是人的本质力量的异化、创伤和扭曲E. 作为丑的审美形态，表现为反常、混乱、给人以恶性的刺激24. 荒诞感的基本感受有【】A. 孤独B. 恶心C. 厌烦D. 畏惧E. 绝望25. 从认识论角度分析，荒诞是三者之间矛盾的必然产物，这三者是【】A. 社会B. 金钱C. 欲望D. 自然E. 人26. 在荒诞世界中，人变为“非人”的真实含义包括【】A. 人不再是全面体现人的本质的人B. 人失去了在西方世界中所继承下来的本质C. 人失去了终极关怀的基础D. 荒诞之所以与自由结合为一体，是因为西方在工业社会中建构起来的所谓自由是一种观念形态的自由，而并非现实的人生的自由E. 人失去了自身的类的特性 三、名词解释1. 审美形态2. 崇高3. 悲剧4. 丑四、 简答题1. 简述美范畴说的优缺点。2. 概述审美形态的生成性、贯通性、兼容性、二重性的内涵。3. 简述审美形态的人生实践性质。4. 举例说明优美与崇高的关系。5. 简述亚里士多德对悲剧的见解。6. 简要说明丑与荒诞的各自特点，以及它们成为特殊审美形态的基本原因。五、 论述题1. 就罗密欧与朱丽叶谈谈悲剧的特点和审美价值。2. 论述悲剧理论的历史考察。3. 论述喜剧理论的历史考察。4. 论述作为审美形态的悲剧、喜剧与人生实践的关系。5. 就欧也妮葛朗台中的老葛朗台形象，谈谈丑得基本他点和审美价值。6. 论述荒诞与现代社会生存状态的关系。7. 就等待戈多，谈谈荒诞剧的特点及其审美价值。参考答案一、 单项选择题1-5BBABA6-10BAABA11-15AACCA16-20BCABA21-25AAAAA26-30ABBBB31-35DBBCA36-40CDCCC41-45ADDDD46-50DDAAA51-55CACDB56-59BBBB二、 多项选择题1. ABD2. ACDE3. ABCDE4. ACD5. ABC6. ABCD7. AC8. AD9. AC10. AE11. ABCE12. ADE13. AC14. ACE15. ABCDE16. ABC17. BCDE18. ACE19. ABCD20. CDE21. ABC22. AB23. AB24. ABCDE25. ADE26. ABCDE